“这是为你好”错了吗?——与何雪莲老师商榷

教育活动中的价值判断无可悬置,教师必须表态,无论是显性的还是隐性的。"这是为你好"作为教育初衷,是值得倡导和尊重的;作为一种回报机制,"这是为你好"并无罪过;"这是为你好"并非完全不可证实和证伪的;"这是为你好"的教育也可以使青春充满浪漫、活力和创新。     

在英语教学中实践“生活教育”

"生活教育"是伟大的人民教育家陶行知的著名教育理论。"生活教育,即以生活为中心的教育",教育首先要以学生为主体;生活教育,要以人的发展为根本点,其中一个重要体现就是关注学生情感态度的发展;"做是学的中心,也是教的中心",人的主观能动性的重要表现之一就是人类改造世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造世界的活动,即通常我们所说的"做",因此生活教育重在发展学生主观能动性,培养学生自主创新能力。     

职业教育“以(促进)就业为导向”错了吗?——与和震教授等商榷

和震教授与谢珍珍在《就业不是职业教育的终点:职业教育的经济决定论驳析》中对职业教育"以(促进)就业为导向"有着误解。"以(促进)就业为导向"是职业教育发展的必然选择,是国家、社会和学生的现实需要;"普杜之辩"针对的是对职业教育双轨制和单轨制的选择问题,杜威也十分重视教育的就业导向;经济需求和学生需求、就业能力培养和公民素养培养并非必然矛盾,职业并非是当前职业教育课程开发的唯一依据;"以(促进)就业为导向"需要有正确的理解,未来职业有变和不变的方面,要全面看待职业教育课程改革;"以(促进)就业为导向"的职业教育,市场需求是不可或缺的考虑因素,职业教育是实现社会公平的重要工具。     

浅析高职院校师资队伍建设

高职院校师资队伍建设的关键是进行合理的制度设计,实现"引、培、请、转"四步走。"引"就是引进大量社会优秀人才,弥补数量不足;"培"就是加大培养力度,弥补素质不高;"请"就是聘请企业兼职教师任教,弥补实践课教师不足;"转"就是使教师中不合格人员实现转岗,补齐教师队伍的"短板"。     

英语教学中“望闻问切”四诊法浅论

我在英语教学中尝试着运用中医诊断中"望、闻、问、切"四诊法,来诊断学生在英语学习中的问题,"望"就是通过观察学生听课表情来发现问题;"闻"就是通过训练学生的"说"和"读"的发音来发现问题;"问"就是通过耐心细致地课堂提问发现问题;"切"就是通过实施质量检测来发现问题。     

巧立意,成美文

作文立意准确、新颖、深刻,是高分满分的第一张有效通行证。"准确"就是避免消极颓废显错误;"深刻"就是避免浅尝辄止显肤浅;"新颖"就是避免人云亦云显陈旧。     

奇兵夺宝

李政辉(陕西韩城):第5期的地名谜语我已经猜出来了!"船出长江口":船出了长江口,就到了海上,即上海;"风平浪静":"平"即"宁","浪"即"波",合起来就是宁波;"一路平安":旅途顺利,即旅顺;"来到海上绿洲":海上的洲就是岛,"绿"与"青"为近义词,即为青岛;     

朱子文化与弘一法师的文化行持

弘一法师入释后的文化行持,融朱子理学于佛教文化行持中。弘法实践,"知""行"结合,倡导佛教文化精神与时代、现实社会相宜;"居敬""持敬"修为,彰显传统文化人格自为意志;"涵养省察",法门与根器契合相适的修为。其朱子理学涵养凸显出"知廉耻""存敬畏"的"本心"养成,具有当代启示意义。     

议论文五字定乾坤

学生写作时往往有以下毛病:开头导入太平凡,难以吸引读者的眼球;举事例往往堆彻材料而忽视分析;举例论证之后往往草草收兵,这样就难以提升论题的社会价值。高考作文时间短,考生心里又紧张,我们得有"一定之法"才能作出一篇考场佳作来。这里介绍的就是经营议论文整体结构的一种"万能"方法——五字定乾坤,即"引、理、事、联、结"。"引",即引出论点;"理",就是阐述论点包含的基本道理;"事",就是举事例,对事例进行分析;"联",就是联系社会现实加以说明;"结",就是打造一个好的结尾,收束全文。请看以"守望"为话题的一篇议论文。     

语文失分会诊——文言翻译

失分归纳文言文翻译时要遵循"信、达、雅"原则:"信",就是要忠实于原文,保持原文风格;"达",就是文句要通顺,表达要准确;"雅",就是文字简明、优美。翻译时应以直译为主,意译为辅。同学们在考试时常犯如下错误:     

道、法、术：基于新课程理念的教学质量管理实践与思考

教学管理层面的“道”,是指教学的根本,即教学观;“术”是指具体的教学管理,即实践本身;“法”是“道”与“术”之间沟通的桥梁。用这个视角来观照在新课程理念下的教学质量,教学质量管理之“道”应是以人为本的教学质量管理观,“法”应是“三全”（全员管理、全面管理、全程管理）教学质量管理原则,在这样观念下的教学管理之“术”才是有效的,全面的。     

《淮南子·时则训》语辞札记

《淮南子·时则训》部分语辞或可商榷：“总至”之“总”当以“多、众”之训为是;“元日”之训,《汉语大词典》当补“甲日”即每旬首日之释;“省妇使”谓“减省妇事”;“毋浇灰”之“灰”字不误;“培户”与“俯户”、“坏户”、“坯户”音义皆同,谓以土增益穴之四畔,使通明处稍小;“宾雀”之“宾”当属上句,作“候雁来宾”,“雀”当属下句,作“雀人大水为蛤”;“湛焙”为酿酒之重要工序;“处必掩”不必据《吕氏春秋》改作“处必弁”;“夏晦”当作“夏海”;“令正”当“令止”之误,亦作“令疵”、“令支”等,为“北海胡地”。     

空无辨析

本文从立足点、内容与意义分析了佛教的空与道家的无的区别。认为无以道为支撑,而空以缘起为基石;分析了无、有,空、有的关系;无的性质是自然无为、内心虚藏淡泊,表现为无为、无欲、无知,而空意思是事物没有常驻不变的自性,表现为析空、体空、空智;从哲学意义上看,空着重改变心性主体,而无偏重改造客体,从社会意义上看,无比空有较为积极的意义。     

孟子“性本善”思想及其在现代道德教育中的意义

“性本善”思想是孟子“性善说”的核心。“四心”是“性本善”基本内涵,“四德”是“性本善”发展、完善的目标和内容,“人心”是“性本善”发展的中介,“思”是“性本善”被认知和获得发展的重要途径,“反求诸己”是主体发展“性本善”的主要方式。“性本善”发展为“四德”,有一个循序渐进的过程。在今天的学校道德教育中,我们更应重视人“性本善”的认知教育,发挥主观能动性,在“反求诸己”中持之以恒地践行人性之善。     

从弗洛伊德的精神分析解读庄周梦蝶

通过弗洛伊德的精神分析理论对庄周梦蝶进行新的解读,首先,＂蝴蝶＂和＂庄周＂对应精神分析中的＂本我＂和＂自我＂;其次,寓言中的＂物化＂与死本能的学说有密切的联系,依此探讨庄子思想深处厌生乐死的倾向和死亡的哲学意义;最后,庄周梦蝶的最终归宿是＂逍遥游＂,而这正是＂本我＂对＂自我＂的战胜,是消除了＂意识＂与＂潜意识＂的＂真人＂所达到的最高境界。     

高中生“应付方式”现状研究

面对压力、困难和挫折,高中生如何应对？使用应付方式问卷对高中生进行调查,结果表明：1.高中阶段,不管男生还是女生,都倾向于采用不成熟的应付方式来解决问题;2.在＂幻想＂、＂自责＂和＂解决问题＂上,高中生的性别差异显著;3.随着年龄的增长,高中生越来越多地采用成熟的应付方式,不成熟应付方式的使用频率逐渐减小;4.在高中阶段,＂解决问题＂的临变点在高三,＂自责＂和＂幻想＂的临变点在高二。     

鲁迅的“反抗哲学”——佛文化与《野草》研究之七

鲁迅的＂反抗哲学＂与佛文化＂勇猛精进＂精神的关系体现在：＂慈悲＂并不排斥反抗,＂精进＂包含着斗争。鲁迅的＂反抗哲学＂包括：反抗专制,反抗苦难,反抗庸众,反抗虚无。鲁迅的＂反抗哲学＂具有下列鲜明特征：在立场上,坚定、鲜明;在感情上,真挚强烈,爱憎分明;在态度上,坚决果敢,是非清楚,旗帜鲜明。     

《广雅疏证》“轻重”、“缓急”、“侈弇”解

文章考察论证了《广雅疏证》所使用的“轻重”、“缓急”和“侈弇”三类术语的含义和用法。“轻重”是指四声的不同;“缓急”近乎反切与反切倒用,亦可用如“轻重”;“侈弇”是指呼与等的不同。     

福州方言与普通话“有＋V”格式之差异

普通话和福州方言中的“有＋V”格式是两种不同的语法现象,具有不同的语法性质。普通话中充任“有”的宾语的谓词均已指称化（古汉语遗存除外）,而福州方言中“有”的谓词宾语不失其陈述性。也就是说,普通话“有＋V”中的“有”是准谓宾动词,而福州方言中的“有”是真谓宾动词。     

论“道德”--道德概念与定义思路

“道德”概念的定义一直是伦理学研究中争论的问题,也是一个含混不清的问题。然而,“道德”概念是伦理学研究的基础,其定义清晰与否直接影响到伦理学研究的客观性与科学性。如何对“道德”概念进行定义,需要考虑到三个方面因素：一是中西伦理思想史上对“道德”的理解;二是日常生活中对“道德”的使用;三是伦理学研究中对“道德”的运用。结合这三个方面的内容,我们可以对“道德”做如下定义：所谓道德,是人们头脑中关于人与人、人与社会、人与自然之间关系的思想观念,是调节人们行为的特殊行为规范的总和,是人们思想品质中的一项特殊内容。