鲁迅与猫头鹰——鲁迅笔下的动物意象研究之二

作为鲁迅笔下重要的动物意象,猫头鹰可以说是鲁迅神形毕肖的自我形象标记。鲁迅认同并自命为猫头鹰,显示了他对传统文化观念的反叛。与猫头鹰一样,鲁迅是属于黑夜的,他的价值和意义体现在他对黑暗的反抗上。他是"无声的中国"的呐喊者,又是一位参透了人生虚妄的孤独"存在者"。     

"刀光剑影"的叙事美学——莫言《月光斩》与鲁迅《铸剑》的复仇主题比较

自古以来,刀光剑影都是文人骚客执着书写的一个话题.刀与剑,是月光下冒着冰凉寒气的武器,亦是作者手中的一把利刃.鲁迅的《铸剑》与莫言的《月光斩》,便是基于刀光剑影开展叙述,以其独特的叙事策略为起始.分析两者复仇主题的显与隐,并通过文本的研究对比,可进一步揭示鲁迅之于莫言所存在的不可抹却的影响意义,以及莫言...     

关于人的个体生命及其存在的思索——鲁迅与残雪文学创作主题的契合与差异

鲁迅与残雪可以说是跨越时代而在文学创作精神上又有着诸多共性与差异的作家.从一定意义上说,残雪延续了鲁迅精神,对人生本质的理解,对人存在状态的描绘,对人内在灵魂的孤独写照,使他们的文学创作进行了跨越时代的对话,但对话的同时他们各自独有的精神体系又得到了彰显.     

关于钢琴练习的几种方法与所具备的心理状态

弹钢琴必须讲究方法,科学、正确的弹奏方法,使琴声优美动听,富有穿透力,给人以美的享受。     

被食、自食与食人——论鲁迅、张爱玲对传统家庭文化负面作用的批判

鲁迅、张爱玲都对传统家庭文化的负面作用给予了尖锐抨击与批判,两位作家都批判了传统家庭文化中的“家庭至上”倾向,“寡妇”现象和“老人中心”倾向等劣根因素,所不同的是,鲁迅侧重于对“吃人”文化的整体性反思,张爱玲则揭示了封建家庭文化对人性的异化,从一个特定角度表现了人性中的至恶至丑。不过两人殊途同归,都揭示了传统家庭文化中“被食、自食和食人”的恶性循环链     

足球美学 ——一种关于接受、阐释与理性构建的身体叙事

足球是世界级的显学,其奇观性、想象性、陪伴性功能很强烈,三者合成了其审美维度。足球从一种身体游戏逐渐进化为一种审美体系,其所经历的恰是从经典身体学到口头叙事学的演进过程。足球美学一度难以在传统美学的范畴内获得认同,却极易在现代美学的体系内成为主流。中国的足球美学经历了球迷口述、跨学科交融、融入传统美学界三个阶段,其中混合了球迷感知、大历史观启示以及文化学、生物学、进化论、物种学等多学科知识能量。足球发达国家的相关研究成果,所涉及的评判理性、戏剧美学、球迷成瘾、想象力、哲学虚构、足球诗学、足球修辞学、美丽足球等议题都有很大的开拓性意义,类似的议题将足球美学导入一种虚构与真实、身体与信念、神话与图腾、审美与审丑之类的复合式文化构成体。     

生命对宇宙的重合与超越——剖析中国人与宇宙关系的美学命意的深层心理结构

生命在宇宙之中,更在宇宙之上。获得宇宙精神并非永恒,超越宇宙精神方为永恒。第一回归的力量驱动人们去寻找艺术立法的依据与艺术的最高境界。重合与超越导向对永恒美的追求,是对人的主体地位的肯定,对人的附庸地位的否定。回归宇宙是以寻求主体精神的解放为目的,回归自我即是对超越的力量存在的确认与反证。     

寓言外的寓言——关于《珍珠》的一种女性视角解读

斯坦贝克的作品很早就被介绍到中国,但这位诺贝尔文学奖的作家没有在中国学界得到足够的重视。而国外评论介对斯坦贝克的小说莫衷一是,截然相反的评价使得斯坦贝克的声誉经历了美国文学史上少有的大起大落。相对而言,其作品《珍珠》的文本分析在国内主要是从汉译比较、寓言角度和自然主义方向分析,而本文则是用女性主义的视角来解读。     

雕琢与隐喻—— 对古典诗歌与现代诗歌的一种解读

古典诗词以形式精美著称于世.从<诗经>到元曲,古典诗词走的是雕琢之路,其表现是锤炼字词,安排平仄,押韵对仗,样样追求精致.现代诗歌是反映现代人精神世界的高雅手段,为了创新它打破了以往诗词的限制,走了一条隐喻之路,并且在形式上趋向散文化.     

批判性与超越性 ——对马克思实践人学的一种理解

人的本质一直是西方思想界所关注的问题,但由于受到时代和阶级的局限,西方哲学家对这一问题未能形成科学的认识.马克思在系统地批判旧人学思想的基础上,从人的自然性、社会性和实践三个维度来认识人的本质,并将个人的全面而自由的发展确立为人类发展的最终目标,从而建构起一个完整的、科学的人学思想体系.     

学校与社会合作何以可能——一种社会学理论的视角

互动理论认为学校与社会合作是建立在相互需求的基础之上的,其最终目的是为了实现学校与社会整体性的、可持续的、健康和谐的发展;结构功能理论认为学校和社会只有保持自身功能的正常发挥,并且在社会共同体系中相互合作、进行彼此整合,才能实现学校与社会的协调发展,从而维持社会系统的稳定和谐;交换理论认为学校与社会合作表现为资源有序、有偿的交换,它促进了学校和社会的共同发展,也促进了社会的和谐和均衡。     

地洞与困境——对卡夫卡《地洞》的一种现代读解

小说《地洞》的含义在于深刻揭示了当代人真实的生存处境 :随着真理观由存在论真理观 (存在之无蔽状态 )向符合论真理观 (真理是知与物的符合 )的转变 ,自我呈现的存在者成为主体绝对把捉的客体对象 ,人与存在者日渐疏离 ,现代人的主体性发生了危机。《地洞》就是现代人在这种危机中寻求主体性自我确证的表征     

近代新式教育与蒙古族精英社会流动——一种社会史的分析

教育,作为社会变迁与精英流动中不可或缺的机制,具有社会分层、"边界化"功能,在近代历史上起到了关键性作用。从近代新式教育与蒙古精英社会流动关系入手,阐述了清末民国时期教育制度改革和蒙古精英的社会流动模式,进一步分析了教育水平和蒙古精英社会流动之间的关系。     

“有人”的体育——《体育与人——一种体育哲学》评介

介绍与评论了《体育与人———一种体育哲学》一书的主旨和主要内容,该书以人本体育为立足点,倡导"以人为本"的文化体育理念和实践模式,并从理论和实践两方面,提出了对学校体育进行整体构建的愿景。该书立论高远、观点新颖、脉络清晰、论证严谨,对我国学校体育改革和一线体育教师教育、教学理念的转变都有指导和借鉴意义。     

一种社会保障的视角——苏州解决失地农民保障问题的探索与实践

随着城市化的不断推进,被征地农民群体迅速扩大,如何妥善解决失地农民的保障问题,苏州的探索和实践给我们以启发：通过“土地换社保”、农民“持股进城,按股分红”、帮助失地农民充分就业等措施,以实现“亲农、安农、富农”的目的。     

一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读

春秋战国时期是中国思想史的黄金时代。它为封建社会奠定了制度文化和观念文化的基础,并初步形成了完整的社会宏观调控系统。丰厚的文化积累、良好的文化生态、激烈的社会冲突、独立的智者阶层和天才的出现,是黄金时代形成的原因。随着秦汉大一统中央集权君主专制帝国的建立,黄金时代宣告终结。     

留守大学生居家心理问题的应对与思考——以一例学生心理案例为研究对象

随着时代的变迁和社会的发展,个体的心理健康状态逐渐成为大众关注的热点.本文通过案例报告的形式,探讨一名大学生因留守问题引发的家庭关系紧张、家庭矛盾而产生心理问题.父母不能外出,学生因假期与父母相处过程中不善表达等,由此激发产生的压抑,委屈、憋闷等问题,经过心理咨询辅导,逐渐适应的过程,并进一步探讨留守大学生心理问题的应...     

一人公司与普通有限责任公司之博弈——关于一人公司最低注册资本制度的再思考

作为有限责任公司特殊类型的一人公司,本应在立法的各个方面与普通有限责任公司享受同等待遇,在最低注册资本方面也不应例外。但新《公司法》却规定了一人公司与普通有限责任公司不同的最低注册资本。这无疑不利于一人公司的发展,同时也会对社会主义市场经济的发展产生不利影响。针对这一立法现象,探讨新《公司法》在一人公司与普通有限责任公司最低注册资本规定方面的不足之处与现实理由。     

整体主义与个体主义的历史追溯——对西方哲学发展脉络的一种考察

西方哲学在其发展的历史过程当中,在方法论意义上形成了整体主义与个体主义两种不同的发展路径,并深入到了社会科学的各个领域。通过理论上的历史追溯,考察两者发展的历史脉络,理清两者在西方哲学史上的发展线索,对于我们从宏观上把握西方哲学的各个时期的内容具有重要意义,对其他社会科学的进步也有重大的指导作用。