武当净乐宫的旅游市场分析与营销策略

武当净乐宫作为一个投资几千万的旅游项目，受到投资方北京振海公司和丹江口市政府的高度重视。但自2006年3月3日开光营业以来．净乐宫经营中出现了大量问题，致使其高开低走．对旅游市场缺乏认识和管理混乱是主要原因。     

沉入库底的净乐、迎恩宫

武当山的八大道宫,现游人可见六宫,其中的净乐宫、迎恩宫因建设丹江水库,被库水淹没。为便于了解,研究武当建筑的全貌,特按明时有关资料,将所淹二宫简介如下:     

浅析康百万庄园装饰艺术的思想文化及运用

康百万庄园作为十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表,以其丰富的装饰图案和三雕艺术事负盛名,反映了明清时期民居装饰艺术的全貌,具有很高的中原民俗文化价值和美学价值.本文从康百万庄园装饰艺术中“天人合一”的思想文化,康百万庄园装饰艺术在中国传统文化中的作用,传统装饰图案在现代装饰艺术中的运用三个方面,试图探析康百万庄园装饰艺术的文化思想及其在现代艺术设计中的运用.     

莫高窟第361窟壁画建筑彩画装饰艺术初探

由于我国唐代及以前的木构建筑遗存甚少,学界对建筑彩画的研究多集中于明清官式彩画,对明清之前的彩画研究较为薄弱。然而,敦煌莫高窟壁画中较好地保留了中唐至西夏时期的建筑彩画图像,是丰富我国建筑彩画的重要史料。因此,文章从构图比例、纹样图案、色彩配置等三方面系统分析了莫高窟第361窟建筑彩画的艺术特征,并与现存建筑彩画实例进行对比,发现第361窟建筑彩画装饰藏式风格突出、特征元素丰富,对研究吐蕃时期敦煌石窟建筑艺术和完善我国早期藏族建筑彩画形制特征具有双重价值与意义。     

武当山旅游资源开发新模式初探——净乐宫重建成败的启示

重建的净乐宫自2006年3月3日开光营业以来，一度万人空巷、人潮汹涌，但好景不长，不到一个月就呈现了高开低走，由浓而淡的局面。净乐宫这种首次实施和探索的新型的开发模式，现在遇到了市场和营销方面的瓶颈。     

镶嵌中的数学与艺术

镶嵌是几何学中最神奇的内容之一．经专家考证，其创始者是居住在伊拉克幼发拉底河流域的苏美尔人，早期的镶嵌画只是用一些五颜六色的小石块通过胶水粘合而成的，图案简单，主要用于地面的装饰．到了公元前2世纪，镶嵌画艺术传人希腊和罗马，人们逐渐将这一艺术运用到墙壁及天花板的装饰上．随着镶嵌画在欧洲的盛行，此艺术得以发扬光大．此后，在荷兰美术家M．C．埃舍尔（M．C．Escher）的长期研究下，将一些基本的图案使用到平面镶嵌画中，并应用反射、平移、旋转等数学方法，将基本的图形进行变形，使得镶嵌变得更为丰富与奇妙．镶嵌经历了数个世纪的演变和不同文化的滋润…，不仅具有丰富的数学知识，而且具有无与伦比的艺术美．同时，这种数学与艺术的结合，也为中学数学的教学提供了具有丰富价值的素材．     

山西传统民居建筑的雕刻艺术特征研究

山西传统民居建筑的雕刻艺术图案从审美到题材、从形式到风格深刻影响了山西民间建筑雕刻艺术图案特征的形成。神秘浪漫及清高远逸的双重审美取向,民间神话与历史故事的题材共存,谐趣、形象、写意的形式与风格等特征让山西传统民间建筑雕刻艺术显立于中国民间艺术之林。其艺术特色和美学意蕴根植于传统文化和审美价值之中,为研究地域性"晋商文化"与发展本土艺术提供了丰厚的资源。     

鄂南民间传统造型艺术的装饰图案研究

鄂南的民间传统图案历史悠久、丰富异常,其造型艺术中装饰图案的形式与内容,都体现出较高的艺术特色和艺术价值。鄂南民间传统造型作品图案运用寓意、联想、夸张、借鉴等艺术手法,独具匠心地表现出寓巧于拙、寄意于吉、藏美于朴的地域风格和设计形式,为我们研究、保护和发展本土艺术提供了丰厚的资源,以便更好地为现代设计服务。     

手绘图案在农特产包装设计中的价值及应用——以陇南祥宇橄榄油为例

手绘图案作为一种具有传统韵味的艺术形式,独特、丰富,有蓬勃的发展潜力,在现代包装设计中具有十分重要的意义。注重手绘图案的艺术特征,挖掘其在农特产包装中的原创价值、设计艺术价值、地域文化价值和经济价值能更有效地植根于农特产包装设计的本源。以陇南祥宇橄榄油为例,阐述手绘图案在橄榄油包装中的应用,并对手绘图案在农特产包装设计中的应用进行分析与探讨。     

传统装饰图案在现代室内设计中的运用研究

中国传统装饰图案是中华民族传统文化的重要组成部分,是国家物质文化遗产的一部分,同时,中国传统装饰图案是中国传统装饰艺术中不可或缺的一部分,其图案蕴含着丰富的文化内涵,不同的装饰图案通过不同的表现形式,其中反映着人们不同的审美追求和人生理想、价值等.从传统民居装饰图案出发,分析其图案中所蕴含的审美价值和丰富的文化价值,从而来着重探讨传统民居装饰图案在现代室内设计中的应用思路和应用原则,探究如何能使传统图案更适用于现今的室内设计,能更为人们所接受.     

静乐宫的文化解读

淹没于水下的静乐宫,占据古均州城之半,它是古均州城的精神中心,也是明代武当山大修道宫的首宫。从文化学、建筑学的眼光,探涉明代静乐宫的文化背景、形制特色,复建后的静乐宫的建筑鉴赏等问题,可以了解静乐宫丰厚的文化蕴藏,更好地对静乐宫建筑做艺术审美和结构鉴赏。     

丹江静乐宫大殿为什么会坍塌

静乐宫是武当山建筑群重要建筑之一,而静乐宫大殿是该宫的主体建筑。在迁建过程中．由于建筑方的偷工减抖．特别是技术问题而使其坍塌。     

岳阳文庙的建筑规制与特色初探

根据文庙的发展历史和它的建筑规制,阐述岳阳文庙建筑规制的形成,结合岳阳本地的建筑风格,并通过大成殿的建筑个体研究,对岳阳文庙的历史、科学、艺术价值进行分析。     

巴黎卢浮宫与北京故宫——中外世界文化遗产对比研究

卢浮宫博物院以其艺术收藏品而闻名于世,有40多万件收藏品是来自世界各国的艺术珍品。相比之下,故宫作为明清两朝的历史见证,其文化历史积淀也非常深厚。两地作为世界文化遗产保护,其研究与利用价值远远超过它们的存在。     

古田县临水宫建筑群的设计思想与空间格局

探讨古田县临水宫古建筑群的设计思想,分析其内部格局及参拜空间线路。研究发现,古田县临水宫是一座由设计思想决定空间格局的道教宫观建筑群,其设计体现了因地制宜、天人合一、坐北朝南的风水美学思想,并在此设计思想影响下形成了主从分明、参拜有序的空间格局。     

论长信宫灯设计中的美学思想

长信宫灯是汉代青铜器中最具代表性的器物,无论在审美与实用、造型与色彩还是理性与感性等方面都具有很高的价值。从该灯的功能、工艺、艺术性等方面对其设计美学加以诠释,以探讨我国古代工艺制品的设计审美,对现代设计艺术如何进一步发扬传统艺术不朽光彩的美学问题有很好的借鉴作用。     

武当遇真宫的文化解读

武当遇真宫以奉祀武当高道张三丰真人而著称。通过探寻遇真宫的文化背景、风水堪舆的绝佳妙处、规制布局的突出特点以及艺术鉴赏视角原则,以其对遇真宫的文化做梳理和阐释。     

男诗人:女性话语的深化者——唐代宫怨诗创作主体考察之二

唐代宫怨诗以作者身份看,大致可以分为两类:女诗人的自我抒发与男诗人的代言之作。男诗人的代言之作构成了唐代宫怨诗的主要部分。这些男诗人的宫怨诗从内容上可分为宫人之怨、政治失意之怨、外嫁之怨等三类,多采用代言体的形式,其双重的心理机制使他们的宫怨诗并未与女诗人的宫怨诗有阻隔之感,反而深化了女性的话语特征,促使了女性主体的确立,强化了女性的社会性别角色,是唐代宫怨诗中最有文化价值与文学价值的部分。     

审美化消费探析

从日常生活审美化的视角切入,分析了当前消费领域中的审美化倾向,认为消费过程中的各个环节所表现出的审美化倾向是美学和艺术向生活的深层次扩展和渗透。审美化消费是一种审美经济价值生成的新的消费模式。审美化消费的本质是人的审美权利的获得扩展。