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孙彩丽 《忻州师范学院学报》2001,17(5):65-66
孔子在学习上提出许多精辟的见解和主张：学习要有端正的态度和好学、乐学的精神，要以多闻、多见、多问、多识、温故而知新为途径和方法，要有志向与恒心．坚持学与思结合，强调学贵笃行。 相似文献
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田率 《湖南科技学院学报》2008,29(9)
<史记·孔子世家>是正史中有关孔子行状,言论的最早传记.该文探讨的问题主要是孔子诛杀鲁大夫正卯的真实性和孔子与<易经>的关系.在总结和分析前人研究成果的基础上,得出了孔子诛杀少正卯为伪说和孔子作<易>传的结论. 相似文献
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洁尘 《中学生读写(初中)》2006,(11):18-19
很喜欢看村上春树那些唠唠叨叨东拉西扯的随笔。这几年出的他的一堆随笔小册子中版的我都买了。相反，我倒是不怎么待见他的小说了，都是一个味道。若说谁的小说都是一个味道，那是不太妙的评价；若说一个人都是一个味道，在我看就是一种赞美，意味着此人稳定、可靠，适合做朋友（我招架不住那种天一脚地一脚的朋友）。我没有把村上的随笔当作一种本来欣赏（这很抱歉），我就觉得是在听一个很中意的老朋友在嘟囔，听得我扑哧扑哧地乐。 相似文献
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李名山 《佳木斯教育学院学报》2016,(4):43
《孔子家语》是一部儒家的重要文献。书中记录了孔子与弟子的言谈行事,对孔子和儒家的研究有着重要的价值。《家语》中所塑造的孔子形象与《论语》相比更为完整、丰满,所传达的孔子的思想观念也更为具体、全面。比较两书在孔子形象塑造上的不同,有利于还原一个完整的孔子形象,为研究儒家思想提供借鉴。 相似文献
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孔子“温故而知新”是对人认识世界的一种真理性概括,具有方法论的意义。孔子思想的形成就是他对传统的继承与超越,是温故而知新。“温故而知新”统摄了孔子对待整个传统、对待一切知识形态的态度。他是通过言说“为师”的具体事实来阐发其认识论的一般。 相似文献
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尧舜禹时代一直是儒家学者们所追求的最高的社会理想,而这一社会理想的最初构建者就是孔子。孔子认为,尧舜禹时代是一个承天之命,领导者通过自身德行的修养,做到任贤使能,得到部族之民认可,最后达到无为而治的时代。 相似文献
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作为一个伟大的教育家,孔子民主、平等、因势利导、因材施教的教育思想历来为人们津津乐道。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是我们走近孔子、了解其教育思想的富有意义的材料、重要篇章。如何展开本课的教学,当然也是很值得认真探讨和研究的。由于《论语》的创作时代相对比较久远,今天的高中生理解其语言还存在一定的难度,发动学生质疑问 相似文献
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董国军 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(2):36-40
孔子德治的最高理想是大道之行下的大同社会，王道之行下的小康社会则是其最低理想。“仁”是孔子德治思想的核心，“礼”是孔子德治思想的总纲，“天命”则成了孔子德治思想的封闭环。“克己”与“爱人”是实现孔子德治思想的两条主要的途径。 相似文献
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孔子在中国化史上占有特殊的地位。孔子和他所代表的儒家思想是特定历史时期的产物。儒家思想在秦朝遭到了“封杀”，而到了汉代却翻然兴起。本对汉代孔子神圣化的过程作了简要勾勒。 相似文献
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末永高康 《南京师范大学文学院学报》2011,(1):20-32
《大戴礼记》中《千乘》等七篇,一般视为《孔子三朝记》,但日本学者武内义雄认为这七篇只不过是《三朝记》的一部分,原本《三朝记》包含《大戴礼记.哀公问五义》等篇。本文通过各种文献所记载的哀公与孔子的问答分析,推测《三朝记》不包含《千乘》等七篇以外的哀公与孔子的问答。《三朝记》的写作年代,目前不能确定,但无疑是荀子以前的作品;也很难推测《三朝记》的作者是谁,可能是曾子和思孟学派以外的儒家所作。 相似文献