王阳明与夸美纽斯蒙学教育观的比较

在人的一生中,启蒙教育有着十分重要的作用,因此教育学家对于蒙学教育都很重视。将王阳明与夸美纽斯两人的蒙学教育观作以比较,可从中找出中西方在蒙学教育上的差异。     

论王阳明的蒙学美育思想

王阳明的美育思想从总体上看没有脱出儒家伦理本位,仍把美育纳入道德教化大局,但是他反对违反自然天性的道德教化,其蒙学思想体现出轻规范、重体验的特点。王阳明认为审美对于以人伦道德为旨归的蒙学教育具有潜移默化、因势利导、端肃形貌、宣畅心气、感发志意、宽虚自得等功用。     

王阳明蒙学教育思想对小学思想品德教育的启示

蒙学是我国传统的幼儿启蒙以儿童道德修养为核心的教育。王阳明十分重视蒙学,他把道德教育放在了蒙学教育的首位,提出了"顺应、诱导、启发、竞争"的蒙学教育思想。小学思想品德教育在人格塑造中起着导向作用,对人的一生产生深远影响。王阳明蒙学教育思想对小学思想品德教育具有重要的启示:顺应性情,激发学习兴趣;重在诱导启发,尊重学生主体性;开展竞争式教学,寓教于乐;理论教学与实践活动相结合。     

论王阳明的蒙学美育思想

王阳明的蒙学美育观既有古典性，又具有一定的启发性。所谓古典性是说王阳明作为理学家从根本上说不象现代美育理论那样关心文艺教育的独立性。王阳明曾经比较王通和韩愈，说：“后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。”王阳明贬韩愈而崇王通的理由是王通模仿经书，发扬圣道；韩愈凭诗词文章出名，助长了虚华文风。中国古代文艺学、美学史上一直有明显的文实之争。     

老秀才的教育观

曾听说过一个故事,对我们教育工作者很有启发。一个老员外有三个儿子,三个儿子的智商都不高,老员外很发愁,怕自已的家产败在儿子的手中。老员外决定给三个儿子找一个家庭教师,让教师教三个儿子学文化。老员外找到当地一个很有名气的老秀才,聘请他来做家庭教师。老秀才说,你请我做你儿子的家庭教师可以,但不能破了我的规矩。老员外说你有什么规矩?老秀才说我得考考你的三个儿子,他们通过我的考试我才能收他     

陈独秀蒙学教育思想论析

陈独秀的教育思想、尤其是大学教育思想已有可喜的研究成果,但对他在蒙学教育思想方面的研究还没有深入,原因或许在于资料的匮乏,也或许在于他的蒙学教育思想体系不完整甚至还存在自相矛盾的地方。其实,陈独秀对蒙学的思考并不亚于对高等教育的思考,他在蒙学方面提出的某些观点对今天的义务教育改革具有很好的借鉴作用。     

中国古代蒙学教材的学科特征

本文对我国古代的蒙学教材进行了翔实考证，并对古代蒙学教材的学科特征，即工具性和思想性进行了重点分析。     

元代的蒙学教育与教材

元代的蒙学教育是中国蒙学教育史上一个重要的阶段。元代的“童子师”中有不少名学硕儒,还创作出我国历史上第一部专门研究童蒙教学法的著作。中国传统蒙学中具有代表性的经典系列教材“三、百、千、千”首次在元代齐集上阵。元代的蒙学教材体裁多样,大体具备了后世蒙学教材的基本类型。宋代理学思想的渗入,丰富了元代蒙学教材的内容和思想性,而这些教材在社会上广泛传播又客观上扩大了理学的影响。     

王阳明教育思想探析

王阳明是我国明代中叶伟大的思想家和教育家,他的教育思想丰富而独特。他注重道德教化,提出“人人皆可以为圣人”的教育理念．与弟子平等相待,教学方法不拘一格。这些教育思想和方法在今天仍然闪烁着智慧的光芒,具有重要的现实意义。     

道统至上 在认知中传承——朱熹蒙学教育方法小议

朱熹是中国古代著名的思想家、教育家,其所创立的理学博大精深,涉及哲学、教育学、自然科学等领域。其所建立的蒙学思想体系对儿童的教育原则、教育过程做了详细的规定,主要包括启发式教育、事理教育、物化教育等。以以上教育方法为切入点,旨在深入理解其蒙学思想的内涵,取其精华,更好地提升目前的蒙学教育水平。     

王阳明教育思想的人文精神

王阳明当称中国第一个有人文精神的教育家。他的教育思想的人文精神基于他具有鲜明人文性的哲学思想 ,主要表现在对应试教育的否定、与官学的抗衡以及对受教育者的权利、人格、个性、情感等的尊重诸方面     

中国传统蒙学的教学思想及其现代价值

本文对中国传统蒙学的教学思想从二个方面进行了分析与梳理。一是从教学原则的角度，重点介绍了蒙学教育中一贯尊崇的教学理念；二是从教学方法的角度，重点介绍了蒙学在识字、写字、读书、作文等方面所进行的有益探索与尝试。同时，对蒙学教学思想的现代价值进行了初步的分析与探讨。     

两种教育观的深刻差别

无论是群体教育的大方向,或者个人的言谈举止,所反映的是一个社会的本质和内涵,点点滴滴中,可以解读出不同信息。教育任重而道远,也必须与时俱进,随时代和发展的需要。我们看待学习的观念,也必须作出适当的调整和改进。     

树人与创新——王阳明教育思想的启示

王阳明是著名的思想家和教育家,他把思想文化与教育紧密结合起来。“龙场悟道”是王学的起点,龙岗书院是王阳明最先创办的书院,《教条示龙场诸生》和《龙场生回答》奠定了王阳明的教育思想,并在贵阳文明书院“始讲知行合一”,“龙场悟道,贵阳传道”,王学走遍天下。王阳明教育思想给我们的重要启示,一是“树人”,二是创新。     

论王应麟的蒙学

得益于赵宋文教治国方略之推行，更受帝室南渡之影响，南宋以还，浙东教育盛况空前，一时间，山林特起之士，或授业乡校，或讲道闾塾，卓然为乡师表．笃学博识如王应麟者，亦投身其中．王氏治学，多能以经世致用为目的，此种实学倾向，集中表现在他对蒙学的重视。一方面，王氏搜罗摘抉，穷幽极微，其《急就篇》、《兔园册府》等蒙书的注疏与考辨，为先儒所未备；另一方面，王氏奋意纵笔，精思著文，其所纂辑蒙书，如《小学绀珠》、《三字经》等，流传甚广。著书治学之余，王氏更亲与教育实践。在此基础上所形成的儿童教育思想也颇值称述。     

雷沛鸿的成人教育观

雷沛鸿是我国第一位系统论述成人教育问题的教育家，是我国成人教育运动的先驱。他在留学期间，深受丹麦教育家格龙维先生及英国工人教育协会所倡导的成人教育运动之感召，非常重视成人教育，并大发宏愿：“愿以有生之日，为穷而失教之劳苦大众教育事业而奋斗”①。本文拟对他的基本成人教育观进行简单述评，期望能为我国成人教育史学科建设尽微薄之力，更期望能对我国新世纪成人教育的改革与发展有所启示。 一、成人教育是指“为全国十八岁以上的男女而设施的教育” 雷沛鸿是我国第一个给成人教育下定义的教育家。他一方面按照人们对“成人…     

简议王阳明的教育思想

王阳明是我国古代著名的思想家和教育家,他根据哲学上的“良知”本体说,以种树为喻提出了自己的教育思想,虽然他关于教育目的的主张是我们不能接受的,但是他的许多教育教学原则和方法在今天仍有很大的积极意义,值得我们借鉴。     

中国传统蒙学教育方法的现代意蕴

中国传统蒙学教育以立志做人为首要目标,以日常生活为进路入口,以伦理教化为类型特征。尤其在教育方法上,力求切合儿童身心发展的规律,强调榜样示范作用,注重良好习惯养成,讲求知行合一,按照循序渐进原则,实行因材施教,编写符合儿童特点的教材等。探讨传统蒙学教育方法的现代意蕴,继承优秀教育传统,为基础教育改革与发展寻找“内源性”思想路径。     

古代蒙学对现代儿童书法教育的积极意义

书法是中华优秀传统文化的重要内容,书法教育的目的是传承中华文化,培养审美、习得技能。古代蒙学历经千年积淀,因深厚内涵而成为经典。因此书法课程建设、教育教学都应该多从传统精华中汲取营养。研究古代蒙学对现代儿童书法教育有着积极的意义。