“可堪”与“哪堪”、“不堪”及其他

请看高语第三册中的三个句子： ①可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（《京口北固亭怀古》） ②多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节。（《雨霖铃》） ③小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（《虞美人》） 这三个句子中的“可堪”、“哪堪”、“不堪”，从表面上看，“可堪”是“可以能够”；“哪堪”是“哪里能够”，亦即“不能够”；“不堪”就是“不能够”。“可堪”是表示肯定的词语，“哪堪”是表示疑问的词语，“不堪”是表示否定的词语。“哪堪”与“不堪”同义，“可堪”与“哪堪”、“不堪”反义。如果这样理解就错了。在这里，“可堪”要进行反训，即从反面理解，它与“哪堪”、“不堪”是同义词，它是以肯定的语气表示否定的意思，“可堪回首”，就是“不堪回首”。在教材中，需要反训理解的，还有其他一些例子，如“此情可待成追忆，只是当时已惘然”（《锦瑟》），“可待”是“岂待”，就是“不待”。     

“到此一游”情何以堪

据2013年2月22日《北京晨报》报道,"一名叫梁齐齐的游客,在故宫大铜缸上刻下了‘梁齐齐到此一游’"。原来,几天前,故宫工作人员颜先生巡视时发现太和门附近的一口大铁缸被人偷偷刻上了一行字。由于没能"人赃并获",气愤之下颜先生将此事发到微博上。此事立刻引来"骂声一片",还有人说"逮到你都得剁你的手"。网友纷纷谴责该游客"太缺德",甚至扬言要"人肉"此人。故宫证实游客缸上"题字"事件,此缸位于太和殿广场弘义阁前檐台基下南侧,为清宫遗存的铁缸。该字迹已被故宫工作人员清理,未对铁缸本身造成损伤。故宫方面表达了对"题字"行为的愤     

幼儿教育何堪“双语”“特色”之重

对许多家长而言,叫停是一种心理负担和经济负担的双重解脱。孩子在童年时期,对很多东西都感兴趣。而时下幼儿教育中所谓的兴趣培养,大多是家长将自己的意愿和未实现的梦想强加于孩子头上而已。特色班、兴趣班正是看到了家长们的这种需求,才越办生意越兴隆的。从这个意义上说,叫停的显然不仅仅是双语班,一些以牟利为目     

“捐言助学”也堪敬

慷慨解囊,捐资助学,堪称功德无量,理应受到赞扬;慷慨陈言,“捐言助学”,也不失为卓识远见之举,同样应该提倡和受到称赞。所谓“捐言助学”,简而言之,就是为教育进言。表面看来,似乎“捐言”不如“捐钱”。其实不尽然。钱有钱的作用,言有言的功能。厚钱无可非议,薄言便未见得高明。我向来不但对那些“捐资助学”者感恩戴德,而且对那些“捐言助学”者也常感激涕零。我认为:那些深刻阐发“百年大计,教育为本”之言,可以使人顿开茅塞,深刻认识教育在社会发展、民族振兴中的地位和作用,从而激发人们对教育的热情,     

清清河流怎堪“涂鸦”变色

世界污染最严重的河流 恒河,自远古以来一直是印度教徒的圣河,它用丰沛的河水哺育着两岸的土地和人民.然而现在恒河已成为世界污染最严重的河流之一,威胁到了恒河平原的生态平衡、农民的畜牧和数以百万计人的健康.城市每天约有234亿加仑未经净化的废水排入恒河,把这条清洁的河流搞得乌烟瘴气.     

二胎落地,“老大”情何以堪

随着2016年新《人口与计划生育法》的实施,不少家庭选择生育二胎,特别是现在正上小学的孩子的爸妈是生育二胎的主力军,当二胎娃娃呱呱坠地,给家庭带来了忙碌、喜悦和希望的同时,突然发现"老大"好像不懂事了,出现一些心理和行为的反常以及学习状况上的变化。由此,关于二孩话题的讨论也日渐升温,其中对老大心理问题的关注主要集中在敏感多疑、焦虑不安和委屈埋怨.     

康杰同志俯首为“牛”堪赞赏

一九七八年九月十九日,辰溪县一中的教职员工,热情迎接新来的党支部书记。他,就是大家熟悉的原县人武部副政委康杰同志。康杰同志快五十岁了,在革命征途上饱经风霜。看到四化需要人才,他从部队转业以     

辛词“可堪”三句补议

辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓”三句该如何理解,众说纷纭。归纳起来,有如下两点争议:一,佛狸祠下神鸦社鼓的景象发生在宋辖区还是金占区;二,这一景象是辛弃疾当时亲眼所见还是在回忆旧事。对此,笔者曾经在《语文园地》(南宁版)一九八四年五期上发表了《如何理解辛词“可堪”三句》一文,认为佛狸祠位于宋境,“神鸦社鼓”是词人忆旧语今,而并非他当时目击的事实。此后,这方面文字,时有所见。《中学语文教学》(北京版)一九八五年第四期彭树文的《也谈佛狸祠的归属》一文也采“宋疆”说,但在意译三句时则说这种景象“真叫人不忍回头看上一眼”,却是持“可见”说。     

回眸一笑堪欣慰

30年的教师生涯,有苦有涩,有甜有酸。回眸一笑堪欣慰,前进之时更觉甜。我付出了汗水和辛劳,一批又一批的学生从我身边升入高一级学校,走向祖国四化建设的四面八方,成为各行业的有用之才。此     

无辜堪怜尤二姐

对尤二姐这个人物,人们存在误读现象。其实,"母亲"原型的品行牺牲、贤淑、克制才是盘踞在尤二姐内心深处的道德要求,而"妓女"原型的风流、自甘堕落却是她为情势所逼的外在表现。     

赫哲族说唱音乐“伊玛堪”的特点及传承教育初探

"伊玛堪"是赫哲族传统音乐艺术的瑰宝。通过激发传承人的传承和创新热情、将"伊玛堪"传承纳入各级学校课程内容、鼓励支持作为"伊玛堪"生存土壤的民族节庆活动以及鼓励学习赫哲语等多种措施,有可能化解目前"伊玛堪"传承中面临的危机。     

何处堪留——试论《浮士德》中的“有限”与“无限”的生命张力

《浮士德》是一部熔铸了歌德毕生心血的巨著。蕴涵着深厚的社会历史内容和人生哲理。但很多解读作品的著作仍将浮士德形象聚焦到一点,将浮士德仅仅看作资产阶级的代表,“这是经济基础决定上层建筑这一图式作用的结果”艺术是缘于现实而高于现实的,因而它诉诸的就“不只是一个特定阶级的情感,而是超越特定阶级的普遍人性”。《浮士德》即是如此。本文正是基于这一普遍人性的探询角度对《浮士德》中的“有限”与“无限”的生命张力问题进行探讨。     

清词句句尽堪传——略论孟浩然诗中的“清”

孟浩然诗作的主要风格是“清”，他的诗中营造了“清境”的各种情形。其诗中“清境”的形成有着多方面的原因。     

回忆美好 现实堪优

笔者的小学和初中都是在二十世纪八十年代的乡村学校就读的。当时农村的师资力量远远不足,音体美课都是由老师兼教。我的小学语文老师兼班主任每周还要上一节音乐课。他虽然是非音乐专业出身的民师,可教唱的歌曲,给了我们积极向上的精神和勤奋学习的热情。小学数学兼美术的老师是自学成才的。他擅长诗词、书法和绘画,每周上一节美术课,我们都学着用蜡笔画     

千载谁堪伯仲间

陆游曾赞叹诸葛亮的《出师表》为：“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”最近,我们学习《隆中对》和《出师表》这两篇课文。原本,对于古文我们主要的学习任务是通晓其中字词和句子的意思,对于其中的内容是不作一一分析的,但不知怎的,学习过后颇有感触。于是不禁动笔,写下了自己的只字片语。     

“小微”可堪大用 “小微”可创大美——谈“微写作”对高中作文教学的意义

“微写作”进高考或是“微时代”对高中作文写作教学提出的崭新要求之一。“微写作”的即兴性与性灵书写,以及它对写作者文字精练度、思维跳跃性、行文结构严密性及有效突出中心的高要求,于传统高考作文写作都有极大助益。所以,重视“微写作”,探索其良性发展之道,并将之纳入写作教学体系,或是改善当前高中作文教学颓势的有效措施。     

全球儿童处境堪虑

联合国儿童基金会紧急援助项目主任图勒2月25日在儿基会<2004年度人道救援报告>发布仪式后指出,近年来,全球对儿童的紧急援助数量剧增,紧急救援行动遇到的困难越来越大.20世纪90年代,联合国儿基会在全球20个国家开展紧急人道救援行动,现在增加到50多个国家.战争和灾害导致儿童与家长失散、遭暴力侵害和性侵害、人身剥削等现象越来越严重.     

千载谁堪伯仲间

陆游曾赞叹诸葛亮的《出师表》为：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”最近，我们学习《隆中对》和《出师表》这两篇课文。原本，对于古文我们主要的学习任务是通晓其中字词和句子的意思，对于其中的内容是不作一一分析的，但不知怎的，学习过后颇有感触。于是不禁动笔，写下了自己的只字片语。     

绝妙数字堪入联

有一类数字对联上下联所用的数字不同,而且还列出了数字所包含的具体内容,令人叫绝。如: 三绝诗书画;一官归去采。三光日月星;一阵风雷雨。四时春夏秋冬;一月晦朔弦望。用数字做对联的名人很多:     

张贤亮:平生故事堪沉醉

2014年《南方周末》刊发了一系列关于张贤亮的文章,我最感兴趣的是《雪夜孤灯读奇书》。作家出版自传并不稀奇,但发表未定稿自传,却鲜见。张贤亮如是也。读完文章,我终于解开心中的一个疑惑,一位作家如何能在商海中游刃有余。或许真是《资本论》的滋养和影响,让他在西北高原上一展经商才华,为那块神奇的土地增添了一道亮丽的风景线。他备受争议,