玄佛合流和陶渊明的空幻感

东晋后期玄佛合流的趋势使社会思想变得平静，生活于其时的陶渊明在为人和诗文上都超出了当时士人，表现得更为平静，更为彻悟，极具佛教的意味。虽然他并未接受佛教的信仰，但使之致于虚静的迁化观正深契佛学的义理。他的虚静正是玄佛合流的思潮潜移默化的结果。     

论魏晋时期玄佛合流对《文心雕龙》的影响——从刘勰的"自然"、"虚静"和"心物"观说起

魏晋时玄佛合流,是佛教中国化的一个重要阶段,玄佛合流对刘勰产生了隐秘却深刻的影响,加上魏晋南北朝时期儒释道并行的复杂思想背景,这些在《文心雕龙》里都有所反映。除儒家思想外,玄佛合流对刘勰产生的影响是最重要的,这一影响使他形成了独特的创作观和审美观,主要表现在《文心雕龙》中的"自然"、"虚静"和"心物"观上。     

魏晋以来儒佛道变迁在陶渊明身上的体验

从陶渊明身上可以体现出来的魏晋以来玄学的变迁及儒释道三者的融合。而把握这一观点,要从魏晋以来的思想流变,陶渊明的家世渊源以及他自身的诗文来寻求答案。     

魏晋玄学的衰落及其与佛教的合流

作为魏晋时期主要社会思潮的玄学发展至东晋因多方面的原因日趋衰落，极需得到补充和完善。时逢佛教在中土欲进一步发展，于是依附玄学，从各方面向玄学渗透，以佛学补充玄学，最终达到了玄佛合流。玄佛合流造成的后果一方面是魏晋玄学的衰落，另一方面则是佛教开始的中国化的历程。本文着重分析了这种现象产生的政治、社会和思想方面的原因和表现。     

空灵与空幻——张岱小品的艺术特质

张岱是晚明小品的集大成者,是晚明小品最后一位大家。其小品形成了自己独特的艺术特质,具有较高的艺术价值,最动人处在于一个“空”字：从审美境界上,创造了一种“空灵”的诗意境界;从情感意蕴上,传达了一种“空幻”的感伤情绪。“空灵”的诗意境界中,弥漫着一种“空幻”的感伤情绪。     

空幻中的追寻——试论纳兰词的人格精神

纳兰性德常常在他的词的凄清哀婉的意境中抒发一种人生如梦的空幻感受。这种空幻意识的形成与他的个人遭遇、社会时代及文人性格有关。在这种空幻的感受中,词人经过痛苦的追寻,把儒家心性修养的理论和佛道中超脱隐逸的情结相融合,最终形成了鄙视富贵功名,向往个性自由的至高的生命境界,体现了高贵的人格精神。     

玄学与两晋玄言诗学的发展流变

玄言诗是东晋诗歌的主流,从诗史来看,这是对魏晋以来以玄理入诗的这种非主流诗学的发展的结果。两晋以来玄学的发展,特别是东晋时期玄佛合流,对玄言诗产生了深刻的影响,玄言诗学也有一个发展流变的过程。对这一诗史现象的研究,有助于我们深入地了解玄言诗学的基本内涵,理清两晋诗歌发展的脉络。     

关于社会科学与自然科学合流的思考

文章就社会科学与自然科学分流的合理性、社会科学与自然科学分流存在的弊端作了系统全面的分析;在此基础上,又深入地对社会科学与自然科学合流的依据及其合流的途径和征兆作了有特色的分析;最后,为了合理、全面地理解合与分,避免其误会,作了几点必要说明和解释.     

关于社会科学与自然科学合流的思考

文章就社会科学与自然科学分流的合理性、社会科学与自然科学分流存在的弊端作了系统全面的分析;在此基础上,又深入地对社会科学与自然科学合流的依据及其合流的途径和征兆作了有特色的分析;最后,为了合理、全面地理解合与分,避免其误会,作了几点必要说明和解释。     

企业文化:中西文化的合流

企业文化理论在上个世纪80年代中期传入我国,迅速引起了改革开放中的中国企业界和理论界的高度重视。而中国特色的企业文化,一方面是国外相关概念、内容和做法的引进,另一方面,又是中国传统文化的升华。     

陶渊明人格模式的解构及其他

立足东晋的社会现实背景,分析陶渊明归隐田园的缘由,归纳陶渊明不同于东晋士人的独特的人格模式,进而评判"桃花源社会"的价值观及其取向,指出今人对待桃花源的正确态度.     

何处是归程--中国古代文人的回归之旅

中国古代人在怀才不遇的状态下，为了寻求精神支撑，在山野林泉、佛殿道坛、秦楼楚馆徘徊流连，换来了解脱，也换来了解脱后的沉重。     

鸟意象与陶渊明玄学思想的形成探析

鸟是陶渊明诗文中频繁出现的意象。不同姿态的鸟形象既是诗人心路历程的象征，又是诗人人生道路的形象体现，也是了解其玄学思想形成的切入点。     

企业并购与企业文化整合

企业文化在企业发展过程中具有导向功能、凝聚功能、激励功能、约束功能。企业并购过程中存在着文化冲突,具体表现在价值观念、经营理念、管理风格方面。大量失败的企业并购直接源于企业文化整合的失败。企业文化整合模式主要有注入式、适应式、渗透式、分隔式四种;完备的整合策略应该包括四方面内容:考察评估文化差异,确定企业文化发展方向,加强双方沟通和交流,构建新的企业文化。     

真淳淡远的田园意趣--浅谈陶渊明诗歌的艺术风格

陶渊明乃东晋末年一重要诗人、辞赋散文家，中国田园诗的开创者。他的诗以描写田园为主，以胸中自然流出的感情，以简洁平淡的语言，生动传祥地创造出一种意境，达到了言有尽而意无穷，于平凡中见真淳的审美效果，对后世唐宋诗歌的繁荣影响甚大。本文从陶诗本身入手，分析“真淳”的思想情感和“似澹（淡）而实美”的艺术特性。     

陶诗的生命意识感

陶渊明的《咏怀》、《咏史 )诗 ,与正始时期阮籍的《咏怀诗》所抒写的“忧生之嗟”相比 ,体现出更丰富、更强烈的生命意识感。诗中 ,有时是壮志不能实现所激起的伤感 ,有时则是历史的永存与人生短促所触发的悲感 ,有时是对时间的高度敏感。这焦灼不安、苍凉忧伤的情惑 ,使陶诗在审美视域中具有了悲剧美的特质。     

浅谈《蕙风词话》“词有穆之一境”

况周颐在《蕙风词话》中提出“词有穆之一境”,这是一种富有生命意识的词境理论,它以“静”为外貌,以“厚、重、大”为血肉,以“真”为“词骨”,是理想化的艺术境地,涌动着生命的意识,颇具传统士大夫之审美倾向和理想色彩,使词境理论达到成熟和完善。     

论陶渊明与他人的和谐

陶渊明与他人的和谐主要体现在与古圣贤先辈及同时代亲友的和谐两个方面.他与古圣贤先辈能古今同调,神交古贤,追慕先辈.与同时代亲友能平等相待,和睦相处.他善待亲人,择友而交,友爱朋友,与下层文人及农夫则亲如兄弟.其和谐的主要原因是:对家族隐逸之风的承继与改造,自身仁爱宽厚的君子情怀以及在日常交往中互相砥砺和影响.在人际交往中,他给我们树立了一个很好的榜样.这种交往艺术,值得我们每个人认真领会、修炼、借鉴,从而建立和谐的人际关系.     

企业混合购并的再探讨

国外大量事实证明,企业采用混合购并,成功者甚少,而失败者更多,这说明混合购并本身存在缺陷.本文在深刻剖析混合购并诸多缺陷的基础上,提出了实施混合购并的前提条件.     

中西体育冲突与融合之管见

中西体育产生于不同的社会土壤和文化氛围,各有其认知方式和价值取向,从中西体育存在的差异,探讨近代中西体育由冲突走向融合的必然性。