地域文化与莫言的小说创作

文学与地域文化有着极为密切的关系,莫言的小说以其独特的乡土区域魅力引发了读者的兴趣,本文从创作素材、人物品格和文学形式三个方面探讨地域文化对莫言小说创作的影响。     

鲁迅、沈从文小说创作文化心理比较

鲁迅和沈从文都是具有强烈文化意识的现代作家，他们的文化心理在二、三十年代文坛上各具一定的代表性。从文化目的、文化反思和批判、文化价值取向几个方面深入比较，他们小说创作中所彰显的文化心理既各具特色，又时时相通，与各自所处的时代环境紧密相联。     

新时期小说创作得失浅谈

新时期小说创作取得了可喜的成绩：一是学流派纷呈；二是创作手法多样化；三是主流意识形态在小说创作中的隐退；四是小说创作的个体化意识明显加强。新时期小说创作也存在不足：还没有一部作品能达到“独象”的程度；在某种程度上说是对西方的摹仿多于作家的个人创造；如何在“穿越”政治的层面后，进一步“穿越”化的类的本质，探求人类共同的价值，进行更个人化的写作，还有待于作家的努力。     

新时期哈萨克小说创作概观

党的十一届三中全会以后，哈萨克族的小说创作得到了迅速的发展。主要表现在：涌现出了一个作家群体，作品题材得以拓展，形式多样，女作家和双语作家大展风采等。但是，也存在一些不足，需要我们进一步研究解决。     

湖湘文化与周立波的小说创作

湖湘文化塑造了周立波的个性心理,其主要作品,凡题材与他的文化心理结构契合的,都成功了,反之则否。     

老舍小说创作与“三”数文化

老舍小产创作上具有很突出的尚“三”特征,探究这一创作现象有助于深化我们对老舒小说创作的艺术结构与化意蕴的认识。     

贾平凹小说神秘文化探源

贾平凹20世纪90年代小说创作中神秘文化大量出现,之所以如此,既有作家的主观因素,也有社会现实等客观因素。对神秘文化的探索无疑具有文学上开拓思维空间的意义,尽管作家的探索不免流于无奈,但他执着的艺术探索精神却十分可贵。     

论寻根小说“神秘”景象描写的文化品质

寻根小说的创作摆脱外在各种政治、历史、社会意识包袱的羁缚,开始了"回到文学自身"的本真实践,然而其创作中的大量景象描写却呈现了"神秘"化铺染的图貌,就其文化品质而言,这种不成熟的"神秘"写作技法主要涵含了"非理性"化回潮、媚俗化倾向、平面化堕落以及奇诞化追尚等特征。     

论新时期商贾小说的创作与传播

进入新时期以来,小说界涌现出了大量极具特色的商业题材小说。此类小说,将关注的目光投向明末清初至新中国成立之前一段时期内,在国弱战乱、民族危机时代背景下的商场风云。这类小说可以被称为＂新时期商贾小说＂,其创作和传播,可以从时代环境、文化语境、读者的接受力、文学与影视文化的联姻等方面加以研究。     

神秘的书写：西方哥特小说与中国新时期的魔幻写作

西方哥特小说与中国新时期的魔幻写作虽然产生于不同的地域和时代,但它们在作品中都渗入了许多神秘因子,而且以感觉、氛围、想象和意象等方面来表现作品的神秘意蕴,在这点上它们是有着相似之处的。但由于哥特小说更多的是为反理性而神秘,因此比起中国的魔幻写作来,便少了一些传统文化的根基。     

神秘预言与古代小说“铭知发者”母题

“铭知发者”母题有着多种文化内蕴,在小说中,往往起到预言——应验的功能,渲染了英雄的神性,交代天书得主非其莫属,作为幸运英雄发迹的一个契机,与英雄兵器神授的母题贯通,还偶或与幸运英雄的婚姻大事产生纠葛。充分凝聚和发挥了关于墓葬的神秘风俗与思维传统,使预言具有了超越时间限制的威力,艺术地成为宿命规定性的一个确凿证据。     

先锋小说中的神秘文化

先锋小说的非理性特征,很明显受中国传统非理性文化的影响。马原的叙述圈套与其神秘叙述密不可分;残雪完美地融合了楚巫文化与荒诞哲学;格非从中国的谶纬文化汲取营养,融造了一座叙述迷宫。先锋作家们纷纷从前现代的神秘文化中汲取养分,这一方面使后现代主义文本本土化,另一方面,在一个现实问题丛生的现代社会,如此大量的运用前现代的非理性文化,则也具有了逃避现实的嫌疑。     

洪仁玕对神秘文化的扬弃与超越

洪仁批驳了“异端杂教之邪说”,主张建立一个“新天新地新世界新人心”的俗厚风淳的社会,并把这一主张付诸实践。洪仁的反神秘文化观的理论渊源是基督教文化,带有十分浓厚的功利化色彩和实用性趋势,闪烁着近代科学的智慧之光,但又具有很大的局限性。     

巫傩文化创意设计与重塑神秘湘西旅游探究

文化形成品牌,品牌形成价值,湘西的山水旅游已经打响,但文化品牌旅游还显得无力。重塑神秘湘西旅游资源品牌已经成了当前经济的新增长点,湘西神秘文化不在道教文化,不在佛教文化,也不在儒教文化,而在五溪大地的巫傩文化。抓住＂文化强省＂政策机遇,利用文化创意设计产品,重点重塑湘西神秘文化——五溪巫傩文化,充分借助五溪巫傩文化,合力营销升级,打造＂怀化独有、湖湘特色、中国风格、国际气派＂的神秘湘西旅游资源品牌。     

试论高校创新教育的教学和校园文化环境

高等学校的创新教育主要依赖于教学环境和校园文化环境。教师是实施创新教育的主体，教学方法是创新教育的关键，校园的智能文化、物质文化、学术氛围、社团组织是创新教育的基础环境。     

论信息文化对我国民族文化创造活力的增强

信息文化是信息社会的主流文化,它是文化与科技整合走向的新兴文化形态。信息文化对增强全民族文化创造活力有重要意义,因为从信息文化的特征分析,它有利于全民族文化创作更加繁荣;有利于全民族文化的个性化发展;有利于满足人民群众的基本文化需要;有利于增强中华文化国际影响力;有利于民族文化的传承。在我国以信息文化增强全民族文化创造活力的同时,必须坚持以社会主义核心价值体系为指导,必须预防信息文化霸权主义对中华民族文化的伤害和挑战,必须预防信息文化中其它民族语言对中华民族语言的同化。     

新时代构建和谐文化的基本原则及途径探析

构建和谐文化,是新时代建设中国特色社会主义的必然要求和重要任务。党始终在努力探索建设社会主义文化强国的道路,通过提出和谐文化、文化软实力、文化自信、文化"走出去"等一系列概念逐渐丰富党的社会主义和谐文化理论。构建和谐文化应以坚定的社会主义意识形态为指导思想,坚持"双百方针",鼓励文化多样性,尊重市场经济下文化发展的规律。处理好传统文化和现代文化、精英文化和流行文化、本土文化和外来文化等方面的关系,健全文化市场体系,对内建设和谐文化,对外推广文化和谐,以文化国,以文交友,共同构建和谐世界。     

新媒体时代大学文化的传承与创新

媒体是人类进行信息交流与沟通的重要渠道,随着生产力的发展与社会的变革,媒体在介质与形式方面都在发生着重要的进化,第三次工业革命催生了信息技术,而信息技术创生了新媒体。新媒体具有许多过去旧媒体不具备的优势,在大学文化创新方面可以产生更多的推进力。然而面对新媒体的优势与运用,许多高校在管理理念、硬件建设、运行机制以及教师队伍建设方面还没有做好充足的准备,致使在运用新媒体创新大学文化时产生了诸多不适。高校还应重塑新媒体运用的理念、创新新媒体运行机制、加强运用新媒体的人员培训,进而为大学文化的文化传承与创新贡献力量。     

莫言小说中的病态隐喻

莫言小说中的神秘意象、奇诡想象带有病态化审美趋向,这历来是评论家们争论的焦点。莫言小说中的病态化审美倾向是民族集体文化心理积淀而成的一种审美范畴,同时也表征了鲁迅沉痛批判国民性的小说精神的遗失。另外,莫言在文人商品化的过程中,对＂写什么＂、＂为谁写＂、＂给谁看＂问题的矛盾之处也成为其病态化审美倾向的渊源。