谈《敕勒歌》

敕勒川,阴山下。 天似穹庐,笼盖四野。 天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。     

说《敕勒歌》

《敕勒歌》是我国古代著名的敕勒族民歌。敕勒族,匈奴族后裔,初号狄历;在秦汉时称“丁零”(亦作“丁灵”、“丁令”“钉灵”);魏晋南北朝时才称“敕勒”,因他们造的车“车轮高大,辐数至多”(《魏书·高车传》),故又叫“高车”。敕勒族是我国北方一个古老的民族,主要居住在漠南“东至濡源,西暨五原阴山三千里中”(《资治通鉴》卷121),即今蒙古草原。敕勒族以游牧为主,过着住穹庐,乘高车,逐水草,畜牧蕃息的生活。这个民族能歌善舞,《北史·高车传》说:“其人好引声长歌。”“男女无大小,皆集会……歌舞作乐。”甚至有时集合数万人“大会走马,杀牲游(辶尧),歌吟忻忻”。正因为他们具有这样的文化音乐之风,才产生了《敕勒歌》这样的不朽杰作。     

《敕勒歌》赏析

《敕勒歌》是一首表现我国古代西北草原的雄伟、辽阔的景象和敕勒族牧民的草原生活的民歌。全诗一气贯注,语言简洁质朴,线条粗犷明朗,音调铿锵有力,句式自由,言犹尽而意无穷,具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格。从结构上看,可以分成三个有机的部分。     

有关《敕勒歌》的几个问题

一首二十七字的《敕勒歌》,何以成为千古绝唱?究其原因,乃在于它具有丰富的思想内容和激动人心的艺术魅力。在古代,从民间到宫庭,从百姓到将军,从少数民族到汉人,这首诗到处都受到欢迎与歌唱;在今天,读了这首诗,可以增长我们古代的史地知识,可以激发我们对祖国边疆的热爱,还可以加深民族团结的感情。因此,《敕勒歌》被选作中学语文教材,必将受到广大师     

《敕勒歌》的故事

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。敕勒歌——《乐府·杂歌谣辞》这首诗用简练的笔法为我们描绘了一幅优美而壮阔的草原放牧图。“敕勒”指北朝时居住在今西北和内蒙古南部的游牧民族；“川”，指河流也指平原；“阴山”是山脉名。寥寥几字便为人们勾画出了大草原的具体特点和轮廓，为下文的游牧生活展现了一个广阔的背景。“天似穹庐，笼盖四野。”这句讲的是在阴山脚下极目远眺，天地相连，高朗的蓝天像一个蒙古包一样笼罩着无边无际的草原。古人认为天是圆的地是方的，牧民们把苍天比作大蒙古包，比…     

西汉何来《敕勒歌》

电视连续剧《大汉天子》第二部第三集中有这样一段戏：一天晚上，成群结队的匈奴人在草原上载歌载舞，唱道：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”编导者想用这首歌来表现匈奴人的草原生活，但无意中却把这首歌诞生的时间提前了五百年。     

《敕勒歌》攷略

敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。这首脍炙人口的短诗,北朝以来,一直为人传诵,作为我国古代诗歌发展史上一朵     

《敕勒歌》辨误

《敕勒歌》是敕勒民歌。斛律金是《敕勒歌》的演唱者。称《敕勒歌》为北朝民歌则可，称其为北齐民歌则不确切。黄河前套平原（又称土默川平原）即古代的敕勒川，亦即《敕勒歌》的诞生地。     

《敕勒歌》非鲜卑民歌

关于《敕勒歌》的记载 ,最早见于唐初李百药所撰《北齐书》 ,《北齐书》卷 2《神武纪下》记载 ,东魏武定四年 (公元 54 6年 )十一月 ,高欢率军攻西魏玉壁不利而撤围 ,病卧晋阳 ,是时 ,西魏言神武 (高欢 )中弩 ,“神武闻之 ,乃勉坐见诸贵 ,使斛律金《敕勒歌》 ,神武自和之 ,哀感流涕”。斛律金所唱的《敕勒歌》是不是今天流传的《敕勒歌》 ?宋人郭茂倩所辑《乐府诗集》卷 86《杂歌谣辞·敕勒歌》下曾引《乐府广题》言 :“北齐神武攻周玉壁 ,士卒死者十四五 ,神武恚愤 ,疾发。周王下令曰 :‘高欢鼠子 ,亲犯玉壁 ,剑弩一发元凶自毙 !’神武闻之…     

漫读《敕勒歌》《咏鹅》

正敕勒歌北朝民歌敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。是谁在天边歌唱草原,一个令人神往的地方。扬鞭策马,像风一样在草原上驰骋,任深深浅浅的绿,满满地装进自己的眼睛,是怎样的一种欣喜?还有那颇具神秘色彩的马头琴,琴声响起,幽怨旷远,如歌如诉。     

《阴山下》和《敕勒歌》

1994年12月号《诗刊》,载有叶舟的《大敦煌》。《大敦煌》里有一首《阴山下》,全诗30行。见诗题就想读一读此诗,因为马上想起了南北朝乐府名篇《敕勒歌》: 敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。     

《敕勒歌》是维族民歌

《敕勒歌》是一首相当早的我国少数民族创作的民歌,显示出这个民族放牧的骄傲,对我国诗歌影响很大.今年四月十二日《光明日报》发表王津达的文章,指出过去对这首诗的说法是有错误的。如沈德潜《古诗源》中评「莽莽而来,自然高古,汉人遗响     

《敕勒歌》的美学意义

这首北朝民歌以质朴简洁的语言,描绘出辽阔富饶的草原景象,表现了北方人民对家乡、对本民族生活的无限热爱与自豪。全诗一气贯注,格调粗犷,音节雄壮,句式自由。不仅在描绘草原风光的作品中堪称首屈一指,在整个诗歌史上也算得是“千古绝     

北朝乐府《敕勒歌》研究综述

文章从作者、族属、语言、时代背景、描写地域及文字异同等方面，概要综述了建国以来关于《敕勒歌》的各种研究观点，并做必要的辨析，为研究者的进一步工作提供一定的资料方便。     

《敕勒歌》出自哪一民族

《敕勒歌》是我国南北朝时期北朝少数民族的一首著名诗歌,我国初中一年级的语文、历史两科都将这首诗歌收入教材。但是关于这首诗歌出自那个民族,两科教材的说法却不一样。语文教材说:“这首诗歌,选自宋朝郭茂倩编《乐府诗集·杂歌谣辞》,是南北朝时敕勒族的一首民歌。”而历史教材却说:“鲜卑族的《敕勒歌》优美和谐,广为流传。歌词是:“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍、野茫茫,风吹草低见牛羊。’”在注释中又说:“敕勒,北魏时北方的一个部落名称。”     

《敕勒歌》是祭天之歌

“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊”。这首北朝乐府民歌《敕勒歌》,豪放粗犷,雄健朴质,慷慨激昂。只二十余字．就展现出北方草原辽阔苍茫的风光和古代游牧民族勇健的精神面貌。《敕勒歌》原是鲜卑语,后译为汉语。史载东魏高欢为西魏军所败．使敕勒武将斛律金演唱这首民歌,以激励士气。金代诗人元好问曾赞美它：“慷慨歌谣绝不传．穹庐一曲本天然。中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。”其实,这首《敕勒歌》除了描绘北方游牧民族的生活和草原的自然景色外,也是一首祭天之歌。     

《敕勒歌》同斛律金无关

一、《敕勒歌》同斛律金无关(一)国内外学术界一致认为斛律金唱或作《敕勒歌》大约从宋代开始,人们无不认为千古绝唱《敕勒歌》同斛律金有关。区别只在于:盛认为仅仅是他所唱,或认为是他所作并所唱。今天国内持后一种看法的人已寥寥无几,但并末绝迹。台湾出版的《中文大辞典》就是证明。该《辞典》云: 【《敕勒歌》】东魏高欢使其将斛律金作《敕勒歌》,《古乐府》载其词……(着重点为笔者所加,下同)①持前一种看法的却大有人在。我国一九七九年版的大型综合性的权威辞书《辞海》可以作这种看法的代表:     

谈《敕勒歌》的艺术特点

《敕勒歌》是一首描写我国北方游牧民族生活的民歌。诗歌具有鲜明的艺术特点：诗中有画是其一,寓情于景是其二．陪深语浅是其三。     

《敕勒歌》文化教学思路新探

古代诗歌文章创作是非常讲究的,曲径通幽,给了我们很多的思考暗示,也在调动着我们的想象,给诗歌文章增添了无穷的张力。教师要教给学生一种理性分析的方法,让学生能够掌握分析问题的原则和思路。一是从文本出发,欣赏有本可循;二是结合文化,增长智慧;三是抓住特色,举一反三。