“悲愤”耶?“豪情”也!

南宋爱国诗人陆游《书愤》诗的首联“早岁那知世事艰,中原北望气如山”中的“气”,课下注释为“悲愤”。笔者认为此注不妥,而应解释为“豪情”或“豪气”。首先,教材之所以会作如此解释,很大程度上受到了诗题“书愤”的影响。阅读诗词,固然要注意题目,但诗词内容如何照应题目,则必须具体分析。其实,题目中的“忧愤”、“愤激”之情,并非指诗中的“气”,而是通过首联与颈联的对比来表达的。本诗中“中原北望气如山”承前句,写出了当年的“天真幼稚”,即“当年我北望中原,看到大片河山被敌人占领,收复失地的豪情油然而生”。它与颈联“塞上长…     

“中原北望气如山”的“气”应作何解

人教版高中《语文》第三册将陆游《书愤》中“中原北望气如山”的“气如山”注释为:“积愤如山之重。诗人目睹北方大片山河被金人占领,而南宋王朝不图恢复,故有此语。气,悲愤。”玩味再三,总觉此注不妥。诗题为“书愤”,但诗人并非落笔就抒怨愤之情。     

初年级古诗词鉴赏应试阅读题

一、阅读下面一首诗 ,完成 1— 3题。书　愤　　陆　游早岁那知世事艰 ,中原北望气如山。楼船夜雪瓜舟渡 ,铁马秋风大散关。塞上长城空自许 ,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世 ,千载谁堪伯仲间。1.解释下列词语。自许 :　　　　　　　　　堪 :2 .对诗中语句的解说 ,不正确的一项是 (　 )A .诗题中“书”是书写的意思 ,“书愤”即抒发内心的忧郁之情。B .“中原北望气如山”意谓北望中原 ,收复故土的豪情壮志坚定如山。C .“塞上长城”比喻能捍卫国家安全的人物。“空自许”意即不认为自己是这种人物。D .“出师”指诸葛亮的《出师表》 ,“…     

是“悲愤”还是“豪气”？——陆游《书愤》诗的“气”字解读

新教材选入此诗，自能代表放翁一生情怀与诗风。但笔者觉得教材对诗的第二句“气如山”中的“气”字的解释不妥，原注如下：“[气如山]积愤如山之重。诗人目睹北方大片山河被金人占领，而南宋王朝不图恢复，故有此语。气，悲愤。”(高中《语文》第三册，第30页)窃以为“气如山”之“气”应当解释成“志气”“壮气”“豪气”等为佳，下面试从四个方面进行阐述：     

略谈陆游《书愤》中的几处疑义

早岁那知世事艰,中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!伟大诗人陆游的这首《书愤》,以其强烈的爱国主义精神和激越的愤懑不平之气震撼人心,传诵千古,历来是中学语文教材中的传统篇目,分析文章很多。对这首诗的中心内容和主题思想,大家的基本理解是一致的;但在具体诗句的讲解方面,认识却颇为分歧。短短八句诗,倒有六句存在着不同解释。为了更好地把握这首诗的思想内容,这     

空有报国志 无奈客京华——陆游的《书愤》与《临安春雨初霁》对照赏析

"早岁那知世事艰,中原北望气如山"。南宋著名爱国诗人陆游,一生坎坷,但矢志不渝地主张北击女真,恢复中原。他61岁时,回顾过去,     

艰之所在愤之所指——试析陆游《书愤》

早岁那知世事艰,中原北望气如山,楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑,出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。陆游《书愤》一诗为其名篇之一,被收录于多种诗选,和大学、中学教材。然而大部分收录着或注或释,而就其内在意蕴而言,则似尚未及于肯綮,因再评述,以期发其隐端。诗的首联即提出“世事艰”的命题,尽管作者壮     

高中应背古诗赏析一例

书愤①陆游早岁那知世事艰②,中原北望气如山③。楼船夜雪瓜洲渡④,铁马秋风大散关⑤。塞上长城空自许⑥,镜中衰鬓已先斑⑦。出师一表真名世⑧,千载谁堪伯仲间⑨!     

一字两叠 层层深入--简析《声声慢》的写愁艺术

打开浩如烟海的中国古诗词画卷,其中不乏有抒写愁情的典范：李白的“白发三千丈,缘愁似个长”,李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,将抽象的感情形象化,妙!杜甫的“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”,陆游的“中原北望气如山”,“镜中哀鬓已先斑”,将国愁、家恨融为一体,妙!而南宋女词人李清照南渡后不久,其夫遽然病逝,亡国之痛、丧偶之悲给了她以沉重的感情负担,如何渲泄和抒写心中的愁情,《声声慢》有其独到之处。     

读陆游的《书愤》

早岁那知世事艰,中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。〈书愤〉这首七律的作者陆游,是南宋时代伟大的爱国诗人。他一生写诗大约有两万八千     

陆游：一寸赤心在诗中

<正>陆游一生留下大量诗作词作,相当一批抒写和吟咏家国情怀。正如《唐宋诗醇》所言：“其感激悲愤、忠君爱国之诚,一寓于诗,酒酣耳热,跌宕淋漓。至于渔舟樵径,茶碗炉熏,或雨或晴,一草一木,莫不著为歌咏,以寄其意。”陆游的诗既有李白的雄奇奔放,又有杜甫的沉郁悲凉,意境宏阔,格调高昂,将“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”的家国情怀演绎得淋漓酣畅。忧国忧民的基调统领并深蕴在其诸多诗词作品中。“早岁那知世事艰,中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。”（《书愤》）这首千古传诵的七律名篇,感情沉挚,气韵浑厚,全诗未着一个“愤”字,却不仅书写出愤之情愫,而且点明了愤之源头,表现了诗人矢志不渝的报国之志。     

“守拙”是守住愚拙吗?

人民教育出版社出版的高中语文第三册,选用了陶渊明《归园田居》中的第一首。陶渊明是东晋人,其作品成为东晋文学的代表。陶诗淡而有味,蕴含颇深,语言平淡得像农家话,但内里诗味很浓。所以陶诗历时千余年不衰,脍炙人口,可见其艺术魅力之大。诗中有这么一句:“开荒南野际,守拙归园田。”对于“守拙”一词,课本的注解是这样说的:“[守拙归园田]守住自己的愚拙,回乡过田园生活。守拙,守住自己的愚拙,这是谦虚说法。”这个解释笔者认为不十分妥帖,诗中的这个“拙”字不能简单地解释为“愚拙”。查《辞海·语词分册》第674页“拙”字条下第二个义…     

严羽“气象说”评述

严羽“气象说”评述朱东润先生在谈到南宋诗论家严羽的“诗之法”时曾说:“此中气象之说,最为不易捉摸”①也未作任何解释和说明.在此,我想谈谈自己的一点体会.我认为要准确地把握严羽的“气象说”,必须首先界定“气象”这个概念.“气”、“象”或“气象”一词都并非由严羽首创.早在先秦时代,哲学家们已看出了“气”与“象”的联系,日《老子》第二十一章:“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真.其中有信.”且有《管子·内业》日:“精也者,气之精者也.”可见,老子虽在论述“精”、“象”同“道”之关系,然却已萌发了“气”与“象”有某种联系的思想.荀子就说得更清楚了,“凡奸声感人而道气应之,逆气成象而乱主焉.正声感人而顺气应之,顺气成象而治生焉.”(《荀子·乐记》)那么,何谓“气”?在我国古典美学中,“气”是一个内涵极为丰富的概念,并且有其自身发展和演变的过程.“气”,《说文解字》:“云气也.象形”.就文字学范畴讲,最早是指云气,雾气;但从中国思想史这个角度讲,最早是哲学范畴内的概念,即哲学家们所谓的万物之源.《老子》第四十二章有“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和.”这是老子的     

中学文言文译注指误

《沁园春·长沙》“书生意气 ,挥斥方遒”释为“同学们意气奔放 ,正强劲有力” ,语意明显不通。“书生意气”当为“意气风发之书生气”,故应释为“(同学少年的)青春朝气和革命气概(当时)正蓬勃旺盛”。《书愤》“气如山”释为“积愤如山之重”。释“气”为“气愤”是不恰当的。此诗前四句飞扬着对收复北方信心十足的“豪气”(因为“早岁”不知“世事艰”) ,后句则充溢着愤慨、无奈的“悲凉” ,此类写法在南宋诗词中比比皆是。另外 ,“山”取喻为“高”而非“重” ,“气如山”即“豪气冲天”之意。“楼船夜雪瓜洲渡 ,铁马秋风大散关”之豪迈…     

“却”义补注

人教社编写的初中《语文》第二册第25课《诗五首》有李商隐的《夜雨寄北》,其中两句是:“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”课文对“却话”是这样注释的:“却话,回叙。”由此可见,注释将“却”理解为“回来”或“回忆”之意。其实,这样理解是错误的。     

“中原”含义演变探因

本文试从历史地理和心理认同的角度,探讨“中原”一词含义演变的过程及原因。一、“中原”一词在历史上的诸种含义“中原”一词,最早见于《诗经》,其含义第一是指原野或平原之中,是一般的通用名词。如《诗经·小雅·小宛》：“中原有寂,庶民采之。”第二是指今河南省地区,是狭义的作为地域名称的“中原”,与“中州”所指范围相同。如《北史·任城王澄传》：“崤、函帝宅,河、洛王里,因兹大举,光宅中原。”崤即崤山,函即函谷关,洛即洛水,均在今河南省境内。南宋陆游《老学庵笔记》卷六：“中原唯洛阳得天地之中,语音最正。”明…     

许浑诗歌“气”的艺术表现

许浑是晚唐一位优秀而颇受争议的诗人,不少诗家从“气体”角度研究许浑诗歌,其中不乏以“气格卑弱”、“气未深厚”加以评价,这实属不当。许浑诗歌无处不充满“气”,包含作者的人格情志之“气”、声律的抑扬顿挫之“气”、结构的整密严谨之“气”、辞句的工整精切之“气”。     

民国高中教材中的《诗词四首》

三二诗词四首书愤陆游早岁那知世事艰!中原北望气如山。(一)楼船雪夜(二)瓜洲渡,(三)铁马秋风(四)大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。(五)出师一表真(六)名世,千载谁堪伯仲间?书事陆游北征谈笑取关河,(七)盟府何人策战多?扫尽烟尘归铁马,剪     

“蹉跎”质疑

省编现行高中语文教材第三册第二课《深切地怀念敬爱的董老》,附有董老的光辉诗作《九十初度》。编者对诗的第二句“吾生多难感蹉跎”的“蹉跎”一词是这样注解的:“蹉跎——这里是挫折的意思。”我认为这个注解是值得商榷的。《汉语辞典》蹉跎一词的第一种解释是:“失足颠踬,如‘中扳蹉跎’(见楚辞)”。第二种解释是:“谓失时,如‘年已蹉跎’(见晋书)。”《新华字典》上则直接解为“把时光白耽误过去,如“‘岁月蹉跎’。”我们现在用“蹉跎”一词常用它的“空过时光”这个意思。     

“风雪夜归人”中的“人”是谁

《逢雪宿芙蓉山主人》一诗中有“风雪夜归人”一句。句中“夜归人”之“人“参考书中解释有二:其一指“借宿的人”(作者),其三指“主人自己”,并说这两种说法都可以说得通。但我认为诗中“夜归人”之“人”指的是“主人自己”,不能指“借宿的人”。其理由是: 一、从诗题可知“借宿人”作者,已经宿在主人家里,他是“客人”,所以此诗命题为《逢雪宿芙蓉山主人》。因此,“夜归人”中“人”不是“借宿的人”,而是“主人”或“主人家中的人”。