论孙中山对欧美民主政治学说的吸收和改造

孙中山的民权主义是在吸收借鉴近代欧美资产阶级民主政治学说的基础上,结合近代中国国情和中国民主革命实践的需要,对其加以改造而形成的独具特色的中国化的资产阶级民主政治学说。研究分析欧美民主政治学说对孙中山民权主义的影响以及孙中山对欧美民主政治学说的吸收和改造,对我们深刻认识民权主义的实质及其学术价值是很有意义的。     

从外求于物和内求于心看孙中山教育思想

在救亡图存的时代背景下,孙中山先生对近代积贫积弱现状,积极提倡教育本身的"外求于物"的工具理性和"内求于心"的价值理性功能,希望通过发展教育来实现教育救国,并充分发挥教育的力量,实现国家和民族的独立富强。本文以孙中山教育思想为对象,探究外求于物、内求于心的价值,以期为类似研究提供一定的参考。     

黄兴体育思想研究

黄兴(1874-1916)是中国杰出的资产阶级民主革命家、军事家,他毕生热爱体育,大力提倡体育并不遗余力。黄兴体育思想的形成具有深刻的历史、文化和个性成因,可归纳为强身而有为健身观、文才武略集于一身的育才观、国家当难、武事为先的强军观、救国尤以身力为必要兴国观等此四个观点,并具有完整性、先进性、历史性、层次性、互动性与个性化等重要特征。黄兴体育思想对近代我国民主革命、军事、教育、民众体育产生了积极的历史作用。对当代我国体育发展亦有倡导体育兴国、振兴军事体育、发展体育教育和大兴群众体育等现实启示。     

革命先行者——孙中山

孙中山,中国近代民主革命的伟大先行者,“中国革命的旗帜”,他最早提出了“振兴中华”的口号,并一生为之奋斗。1866年,孙中山出生在广东省香山县（今中山市）翠亨村一个农民家庭。他曾化名中山樵,后来就叫孙中山。     

朱霁青反专制活动初探

青年时代的朱霁青,在教会学校里接触到西方的知识和文化后,充满了对西方文明的向往。留学日本期间,朱霁青加入了革命组织同盟会,并受到孙中山的赏识。朱霁青回国后,在孙中山的领导下,开展了反对清政府专制统治、反对袁世凯复辟帝制、反对段祺瑞独裁政府的一系列民主革命活动,在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔。     

植树节的由来

3月12日是我国的植树节。同学们,你们知道植树节的由来吗?这与我国近代民主主义革命的先行者孙中山先生有着密切的关联。孙中山先生生前十分重视林业建设,他曾说:"我们研究到防止水灾和旱灾的根本方法都是要造林植树,要造全国大规模的森林。"辛亥革命后,孙中山先生任临时     

论中国近代几种理想社会观对今天的启示

中国近代史上,从洪秀全到孙中山这些先进的思想家所提出的理想社会观具有强烈的相似性。它们共同反映了近代中国社会经济发展的内在要求和时代主题,因此,重温这一历史遗产对于今天我国的社会主义现代化建设有着深刻的启示。近代史上的几种理想社会观都自觉或不自觉地主张要实行财产公有、贫富均等;主张迫切发展近代生产力,以建立高度发达的物质文明,使中国社会最终摆脱贫困,富国强民。同时,这几种理想社会观也留下了一些深刻教训,如太平天国运动中的农业乌托邦思想,孙中山在旧民主主义纲领中对外国资本的幻想等,所有这些都值得我们今天认真记取。     

孙中山的育人思想及其历史作用

在孙中山的民主革命生涯中,他十分重视对人的培育工作。为此,他根据时代要求和社会发展的需要,提出了大量关于人的培育的思想主张。这些主张,曾在近代中国历史发展中产生过重大的历史作用与社会影响。就今天而言,研究孙中山的育人思想,同样可以提供一些有益的借鉴。     

黄兴政党思想探析

黄兴是我国伟大的资产阶级革命家,他的政党思想是学者研究的一个重点,目前学者对黄兴政党思想的研究主要集中在政党政治思想即政党内阁思想方面,但为了实现政党控制内阁掌握国家权力,黄兴还十分重视政党建设,并形成了政党建设理论。黄兴的政党思想有道德主义、理想主义色彩重,政党思想与政党实践背离等局限性。     

从孙中山向农讲所学生致训词看“耕者有其田”的主张

1924年8月21日,孙中山向广州农讲所的毕业学员围绕“耕者有其田”致训词。本文以此训词为视角,了解孙中山晚年关于“耕者有其田”的具体主张,是希望通过实行“耕者有其田”发动农民参与革命。而“耕者有其田”的本质含义,学界尚有争议。但从训词中可见孙中山的理想做法,是在土地国有的前提下,耕者对土地享有使用权。孙中山希望通过协商和平解决农民与地主之间的矛盾,在近代中国只是不切实际的空想。     

买书比什么都重要

孙中山是中国近代民主革命的伟大先行者,1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。孙中山一生喜欢读书。他在英国留学的时候,有一天,几个中国留学生一起去看他,发现他的生活很艰苦,几乎连吃饭的钱都没有了。     

谭嗣同与孙中山民众观之比较

作为中国近代史上杰出的政治家、思想家,谭嗣同与孙中山的思想既有一脉相承的承续,也有突破与发展。民众观作为近代新观念的重要组成部分,也是二者思想中的重要内容。对谭嗣同与孙中山民众观起源的探究,关于君权与民权、民众平等观念的比较,更能准确地把握两位革命者民众观之间的承续关系与进一步的发展。     

孙中山的体育思想与实践

孙中山是近代中国资产阶级革命的领袖,他的体育思想应视为教育理念之先:强国保种、提倡军事体育,重视传统体育、学习现代体育,亲身实践.持之以恒的体育思想表现出了爱国主义、民生性、先进性和实践性的时代特点.推动了近代中国资产阶级革命运动,促进了民国体育事业的发展.     

黄兴教育观再探

文章从主张专门教育和大力提倡社会教育两方面,对黄兴的教育观进行了阐述,认为黄兴对教育的重视,体现了他作为一个资产阶级革命家的博大胸怀,同时,重视教育成为其一生奋斗的又一着力点。     

论孙中山民生主义与社会主义和谐社会的建设

民生一直以来都是中国政府所关注的大事。中国近代以来,孙中山先生提出的"三民主义"中一个重要的内容就是民生主义。在社会主义初级阶段,中国共产党将孙中山的民生思想进一步发展,在新世纪又提出了构建和谐社会的主张,坚持科学发展观,以人为本。所以,两者之间存在着千丝万缕的联系。     

孙中山与治淮

孙中山着重从致灾的社会因素出发,探究了近代淮河水灾肆虐的成因,提出了标本兼治的较为系统的治理构想.这些构想是其民生主义理论以及民主革命思想的有机组成部分,它推动了南京国民政府的导淮活动,对当今淮河的治理工作仍有重要参考价值.     

论孙中山的体育思想

孙中山先生是近代中国资产阶级革命的领袖人物,他的体育思想主要体现在他的体育教育观、体育方法论和体育价值观等方面,该思想具有鲜明的政治性、开放性.是其民族主义、民生主义思想的有机组成部分和重要内容.他把发展体育与资产阶级革命紧密结合在一起,既推动了革命事业,也促进了民国体育的发展,对当今的体育改革也有一定的历史借鉴意义.     

孙中山的“国父”尊号考

孙中山“国父”尊号首称于 192 4年 7月 2 0日 ,官方文件出现“国父”尊称是在 192 9年孙中山先生奉安大典时。特别是 1939年 11月林森领衔提议尊称孙中山为“国父” ,后由国民党中央正式决议并经国民政府通令全国尊行 ,以利用孙中山这面旗帜号令天下 ,唤起民心 ,挽救国难。孙中山为国为民建立的丰功伟绩赢得后人由衷地崇敬。     

“纪念陕西辛亥革命100周年学术研讨会暨海峡两岸第三届孙文论坛”在我校隆重举行

2011年10月22日,是西安新军响应武昌起义并取得胜利100周年的日子。为纪念辛亥革命陕西光复,缅怀革命先烈,弘扬辛亥革命精神,研究孙中山思想及其现代意义,探讨近代陕西社会发展,陕西师范大学、西北大学、陕西省历史学会、台湾极忠文教基金会等单位共同发起的纪念陕西辛亥革命100周年学     

辛亥革命前后的“尊黄”运动及其文化意义

辛亥革命前后,以孙中山为首的辛亥志士们曾掀起过一个尊黄运动。其表现为:尊黄帝为人文初祖,主张采用黄帝纪年法;歌颂黄帝,祭祀黄帝,并以此为旗帜,号召民众为实现民主共和的目标而奋斗;力求以黄帝的大道精神来确立中华文化的根本基础。尊黄运动的文化意义在于:激发了民众的民族自觉意识;加速了以儒家学说为支柱的封建文化体系的崩溃;促使孙中山及其辛亥志士们思想主张的形成,更与孙中山提出的三民主义思想有某种内在的联系。尊黄运动使长期不为人们重视的黄帝文化超越了整个中世纪而在近代得以新生。