瓦雷里的纯诗理论

瓦雷里是西方著名的象征主义诗人，他的纯诗理论由纯诗观念、纯诗理论的合法性以及迈向纯诗理想的途径三个向度构建而成。他认为纯诗是无法达到的类型，只是作为诗人的理想而存在，诗人的创作就是向纯诗理想迈进的过程。     

杜甫诗歌：中国古代学者诗的范本──以其近体诗为研究的中心

唐代诗人主要有两种属性，一为才子型诗人，一为学者型诗人。前者凭借才气写诗，后者以功力进行创作。学者型诗人的产生，与近体诗的发展密切相关。杜甫是唐代也是中国古代诗坛上杰出的学者型诗人，其近体诗开中国文学史学者诗之先河，同时也为后世诗人提供了一部学者诗的范本。本文以杜甫近体诗为主，就其重要创获及有关问题进行综合讨论，旨在揭示出中国古代学者型诗人及学者诗的一些规律。     

“月明归梦遂成迷”-高启笔下的诗梦意象及发生原因

诗人高启在其入明后的诗作中，写下了大量“梦”诗，这些诗“梦”意象寄托着诗人的自我情感与心志，成为诗人抒发性情的依凭之物。明初的社会政治环境、当时诗人自身的处境与其美学追求，是其梦诗生发的主要因素。     

"月明归梦遂成迷"--高启笔下的诗梦意象及发生原因

诗人高启在其入明后的诗作中，写下了大量“梦”诗，这些诗“梦”意象寄托着诗人的自我情感与心志，成为诗人抒发性情的依凭之物。明初的社会政治环境、当时诗人自身的处境与其美学追求，是其梦诗生发的主要因素。     

《春天，十个海子》赏析

诗歌是诗人人格的逼真传达，诗歌是诗人气节的生动显现，诗歌是诗人人性的婉曲诉说，诗歌是诗人志向的执着坚守。正因如此，故古人云：“诗者，志之所之也”；“诗者．持也，持人性情”。诗人海子于1989年3月14日凌晨3点至4点创作出《春天，十个海子》（见卷首），12天后即卧轨山海关，“诗人之死”可谓人清志高，笔者细读此诗，追念诗人，笔不由己，思不由己，恳请同仁专家指正。     

追本溯源，探究诗风——古诗词背景介绍策略谈

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”（《毛诗序》）找到诗人感情的源头，摸清诗人感情的脉搏，就等于找到了理解古诗的金钥匙，能轻松穿越时空，与诗人产生共鸣。     

走进诗人的心灵世界——浅谈古代诗歌欣赏

诗是一种文学形式，更是一种生命意志的冲动。《诗大序》载：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”宋代大诗人陆游在《澹斋居士诗序》中说：“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。不然，无诗矣”。前人的诸多论述都说明了诗与诗人情感心志密切相关，这为我们读者解读和欣赏古诗也提供了一个很好的方法启示：不妨先走进诗人的心灵世界，感其心，解其志，而后吟其诗，悟其情。即在欣赏之前，先了解和理解诗的作者——诗人。首先诗是人作为社会之人…     

柯原诗歌赏析

侗族现代诗人、军旅诗人柯原一生奉献于诗，持续为人民、为社会主义、为时代歌唱着。柯原咏现实，也咏历史；不仅写抒情诗、山水景物诗，也写讽刺诗、哲理诗，他是一位多面手诗人。     

了解-感悟-品味-背诵——对诗歌教学模式的探索

主要环节 认识诗人，了解背景——理解诗意，感悟意境——品味赏析，体会情感——反复朗读，吟咏成诵实例概述学习杜甫的诗《茅屋为秋风所破歌》第一环节，认识诗人，了解背景。我们常说“诗如其人”，可见，诗人的性情、创作风格、人生经历等都对其诗的创作起着重要作用，本环节，就是教师指导学生通过阅读文下注释，到图书馆翻阅相关资料，乃至上网查找相关信息等方法，了解诗人杜甫其人及写此诗的有关背景，     

抓诗眼赏古诗

所谓“诗眼”，往往是指一句诗或一首诗中最精练最传神的一个字。这个字或许是诗人苦思冥想、绞尽脑汁得到的，或许是诗人灵感的火花一闪得到的，又或许是诗人多方选择、逐一推敲得到的，但就是这个字，使得全诗语言绘声绘色，精练传神；就是这个字，使得全诗游龙飞动，境界全出；就是这个字，使得诗中形象顿然改观，熠熠生辉；就是这个字，使得全诗气势非凡，韵味无穷。因此我们今天阅读鉴赏古诗时，就应学会巧抓“诗眼”和体会“诗眼”，“诗眼”既得，就能势如破竹，就能更好地领悟诗的丰富含义和感受诗的无穷魅力。     

清新的“绿” 和谐的“圆”－安德鲁·马维尔《花园》的艺术魅力

英国文艺复兴时期诗人的安德鲁·马维尔，作为一位玄学派诗人，在《花园》一诗中创造了一个甜美，自然，和谐的“花园”。在这首诗里，一个人，也许是诗人自己，在一座有花木林泉之胜的园林里沉思着人与自然的问题，对美丽的自然的生动描写表现了诗人的理想世界，同时又揭示了一个深刻的宗教主题，而诗中“圆”和“绿色”的意象更进一步表达了此诗的更深层的含义－“永恒”的主题。     

匠心独运 格调清新——杨巨源《城东早春》赏析

这首诗写诗人对早春景色的热爱。上联可结合诗题来理解，紧扣题目实写早春景色。首联“诗家清景在新春”，是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。意思是说，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；     

论威廉斯和肯明斯的具象诗

诗的排列形式是诗最重要的形式特质之一，具象诗是最重视诗的视觉效果的诗体，能够采用非语言形式起到表情达意的特殊功能，受到二十世纪现代诗人的高度重视。威廉斯和肯明斯是英语具象诗不同时期的代表诗人，威廉斯只是对传统诗形作了不违背诗歌规则和语言规则的改良，肯明斯颠覆了已有的诗歌秩序和语法规则，将具象诗创作推向了极端。     

山水诗的界定

山水诗的概念，可分广狭二义。狭义的山水诗，乃诗人在描写山水景物中，集中体现其对山水自然景物之美的赞叹欣赏情感的诗，这类诗作甚少。大量的山水诗属广义的山水诗，即诗人在新临山水的过程中，将自然山水景物作为主要的表现对象，体现诗人思想情感且山水景物描写应占诗的篇幅一半以上。     

钱钟书先生1946－1949年的诗歌－－《槐聚诗存》注释之十六

钱钟书先生于1994年手订《槐聚诗存》。本对诗人1946－1949年的诗歌试作注释。诗人其间的诗，有抗占胜利的欢快之情，有在台湾讲学期间的吟唱，有写给学人、诗人周振甫、乔大壮与冒效鲁的诗什。本引用了振甫先生的赐函。     

欢乐掩盖着忧伤的秋之歌--济慈《秋颂》赏析

《秋颂》是十九世纪英国著名浪漫主义诗人的名作。在诗中，诗人运用各种手法热情讴歌了秋季的温暖和丰硕，整首诗洋溢着欢乐之情。     

韵律不是拯救新诗的灵丹妙药--《韵律与中国诗歌繁荣的相关度分析》引出的断想

当下新诗已被读冷落，但要挽救新诗不能只依赖韵律，因为韵律只是诗的重要而非本质的特征。诗首先必须言志抒情，其次它应用形象和图画说话。全方位提升诗人素质，也是提高诗人艺术水平和繁荣时代诗创作的重要途径。     

诗美的构建与特性

诗美是诗存在的本质基础，通过人的感官去发现诗美、借助语言来传递诗美是诗人的主要任务。诗歌创作活动是诗人构建诗美的创造活动。诗人进行的是在人的智能条件下和情感状态下，对自然信患解码和用语言符号重新编码的工作。诗美的构建反映出诗与世界及人的关系：写诗是认识世界及生活的语言艺术手段，诗美是存在于世界(客观与主观世界)中，由诗人去发现和提炼(再创造)。诗美具有物质美(自然美)的价值、语言结构美(体美)的价值和情感美(抒情美)的价值，是物体的美、艺术的美和生命的美的和谐统一。诗的本的诗美具有稳定性与模糊性，可以分为形式的美和内容的美两大类。     

诗人与颂剑诗

在我国历史中，有众多的人学士、诗人骚客好剑习武，颂剑诗也是层出不穷。颂剑诗曲折地反映了诗人爱国主义的高尚情怀。颂剑诗是学艺术领域里的一朵奇葩。     

古代诗人词人的美称

中国是诗的国度，几千年来涌现出数不胜数的优秀诗人词人，这些诗人词人除了自己的名字外，还有美称。美称多是根据诗人词人独特的人格魅力和诗词个性来命名的，笔者以为古代诗人词人的美称大致有如下几种类型：一、借用诗作或词作名称而称唐代诗人许棠因其《洞庭诗》脍炙人口，被奉以“许洞庭”的美称。另一位唐代诗人郑谷以《鹧鸪》诗传诵于世，被誉为“郑鹧鸪”。明代诗人袁凯因作一首《白燕》诗而得名，人称之为“袁白燕”。南宋词人张炎，因写有《解连环·孤雁》词一首，其中有“写不成书，只寄得相思一点”，因而被人们称为“张孤雁”…