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任何一个完整的女人,总要扮演女性、妻性、母性等三种角色。当这三种角色相互协调时,就会让女人感到满足和幸福;反之,当这三种角色相互发生冲突时,就会让女人感到不满和不幸,甚至导致悲剧。列夫.托尔斯泰《安娜·卡列宁娜》中的安娜就是典型的例证。试从安娜所扮演的女性、妻性、母性之间的角色冲突这一视角来分析安娜悲剧的必然性。 相似文献
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张小娴 《小作家选刊(小学)》2008,(7)
如果幸福有一个排行榜,你会让哪一种幸福排在榜首?现世的幸福总高不开自身、事业、姻缘,就像我们去求神问卜一样。有人说:不用工作而有收入,邢是最幸福的。可有些不用工作又有收入的女人,并不幸福。 相似文献
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从恋爱到步入婚姻的殿堂,对男女双方来说都是一段幸福的过程.如果有一个男人在结婚前夕对女人细算为了娶她一共花了多少钱,不知道这位新娘还会不会和他牵手走过那浪漫的红地毯?这份账单会引起你的共鸣还是不屑呢? 相似文献
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阮璐 《语文世界(高中版)》2002,(3)
一天早晨,天气很好,太阳躺在空中,满脸灿烂。我骑着单车,拐进了居民小区。忽地,瞥见一个女人的身影。女人在五楼,她是拿被到阳台上晒的。她有着瀑布般的乌发,显然已被梳理过了,有条不紊地挂在耳后。她拿着被,站在阳台上,身子一倾,头发立即从耳后挂了下来,如一匹黑缎子在阳光中发光。她窈窕的上身就在那光泽中若隐若现。我看得出了神。这样一个美丽的女子。好好地保养自己,有一个幸福的家,安适地面对时光。我有些怀疑,以后,我也会成为这样一个女人,也会趁着好天气把家里的被拿出来晒晒吗?曾看过一篇名为《路遇白领》的文章… 相似文献
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有的女性一提起脂肪,就如临大敌,好像一接触这东西就会夺走她所有的美丽和青春.事实上,脂肪并不可怕.科学家认为,在一定程度上,脂肪是青春和美丽的使者,从某种意义上讲,脂肪能使女人成为一个真正的女人. 相似文献
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一位欲望都市的感性女人--唐晓南,作为中产阶级白领阶层女性的共同代表,她自私、追求生活时尚和低级趣味,在追求个人婚姻幸福的同时,缺乏社会责任,缺乏对自己清醒的理性认识和思考,终至成为欲望时代的悲剧女性。 相似文献
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1.如果男人真爱他的妻子,那么他的首要目标就是使她幸福.妻子的满意是对男人最高的奖赏,而女人不开心就说明他是一个失败者--今天的男人回家时,他通常面临的是失败而不是成功.他的配偶不开心就是他失败的显示器. 相似文献
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马红 《课堂内外(高中版)》2013,(6)
我讨厌那个女人,讨厌到开始恨她.
女人是典型的四川女人.性格泼辣,脾气暴躁,不高兴时从来不掩饰自己,脏话连篇,从不顾及他人的感受.我常常因为犯了一个小错误,就被她当众劈头盖脸地痛骂一顿,不留一丝情面.就因为如此,我讨厌了她很长时间.
其实以前的我并不讨厌那个女人,不仅不讨厌,还会当众跟她撒娇.记得有次我又抱着那个女人撒娇,一个亲戚看到后开玩笑说:"就得趁现在赶紧撒娇,等长大后就没有机会了." 相似文献
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爱心、宽容心、上进心创意、写意出色的女人可以无娇音无美貌无风情,但绝不可以无爱心无宽容心无上进心,出色的女人可以不妩媚不娇柔,但不可以不创意不写意。●你有多少爱,你的生活就有多可爱爱自己,爱他人,爱一切可爱的物和事。不要羞于把自己放在第一位,出色女人懂得对不合理的状况说不,当对方提出过分的要求或依赖时,她可以当下拒绝。如果人们有任何糟蹋她的地方,一定都是她事先容许的。生命是这样的,它不会因为我们不珍惜自己的感受,而可怜了我们。相反的,它会呼应我们对自己正在做的事,如果我们对自己更糟的话,生命也只会变得更糟。出… 相似文献
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美狄亚的悲剧与传统妇女的无奈心态 总被引:2,自引:0,他引:2
美狄亚的故事见于古希腊传说中的阿耳戈英雄传说。在这个故事中,美狄亚只是为陪衬伊阿宋的形象,并非主角,但美狄亚性格中令人赞赏的因素及其悲剧性的命运却千百年来被历代文人歌咏赞叹。古希腊大悲剧家欧律庇得斯,对女性的艰难处境和火山爆发式的反抗复仇做了震撼人心的刻画。人们赞叹美狄亚对待爱情的忘我及轰轰烈烈,憎恨伊阿宋的忘恩负义,谴责不合理的社会制度及观念,感叹社会竞无法深护这样一个为爱做出巨大奉献的女性。于是哀叹“自古红颜多薄命”,“痴情女人贞心汉”,人们所要谴责的似乎就是伊阿宋这样的贞心汉。但是,假若伊阿宋不贞心,那么美狄亚是否就幸福了呢?作为女性的美狄亚,她幸福的标准是什么?她存在于社会的意义是什么呢?怎样的女性才是一个幸福的女性?本文试从这些问题人手,来探讨一下传统女性悲剧的根源。 相似文献
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(课上,学生提出了这样一个问题:杜十娘那么有钱,那么聪明能干,为什么她不自赎,然后像正常人一样嫁人?她为什么一定要依靠李甲?对这个问题,通常的回答往往是那个时代女人没有地位,没有独立的人格,不可能掌握自己的命运,她们的悲剧命运是被时代决定的.其结果是学生以为得到了答案,教师以为自己的解释特美妙:既赞美了今天,又批判了封建礼教.可是,我想如果有人再问"如果是时代决定的话,那么杜十娘那个时代就没有幸福的女人吗?如果有,是不是时代决定了她的幸福?现在这个时代就没有悲剧的人生吗?如果有,那又是不是时代的原因?"教师又该怎么回答呢?教师没栽跟头,应该感谢学生的思维还不够成熟.如何引导学生深入理解小说呢?我感到"百宝箱"值得研究.幸亏对课文熟悉,我很快就找到了切入点:作者极力渲染的是百宝箱的价值,那就从百宝箱的价值说起,让学生们做一个简单的数学题--清算杜十娘的财产.于是,我做了如下引导--) 相似文献
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公元一零五四年,偏僻的四川举行了一场毫不起眼的婚礼。男方名叫苏轼,青神县中岩书院的学生。新娘是他老师王方的女儿王弗,这一年,刚满十五岁。按林语堂的说法,一切婚姻都像赌博,都像在茫茫大海里行船。苏轼与王弗也不例外,婚姻的幸福不可预测。但是苏轼无法说,不行,我不了解她。如果这样,他的父亲苏老泉就会大叫一声:你奶奶的!然后一巴掌扇将过去。一切都是天定,苏轼能做的只有等待。他就像神话里的王子,渴望爱情临空降临。新娘王弗则只是希望从此能够好好做苏家的女人。这几乎是很长一段时间里所有中国女人的心愿。王弗也渴望爱情,但她更渴望平平安安地做一个女人。 相似文献
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雨果〓只要有了仇恨,一个女人就抵得上十个男人。
梁实秋〓女人善变,多少总有些哈姆雷特式,拿不定主意:问题大者如离婚、结婚,问题小 者如换衣、换鞋,都往往在心中经过一读二读三读,决议之后再复议,复议之后再否决,女 人决定一件事之后,都能随时做一百八十度的大转弯,做出那与决定完全相反的事,使人无 法追随。
林语堂〓女性的可爱和美丽,以及温柔的狡猾的手段,在生存的目的上有其价值,男人有较 强壮的臂膀,跟她们战斗是不能取胜的;所以惟有贿赂她、博她的欢心,这便是现代文明的 特性。女人不用抵抗和进攻的策略,而用迷惑的手段,不用武力去达到她的目的,而尽力用 温柔的方法去求现实。所以总的来说,温和即文明。我认为人类的文明是由女人开始的,而 不是男人。
柏杨〓男人乃天生莫名其妙的动物,女人如果不轻易答应他,会把他气得发疯,但一旦女孩 子爱他爱到极点,用不了三言两语,就把身子奉献,他又觉得她不值钱。
巴尔德斯〓温顺是女奴而不是女人美德。在大多数情况下,女人所缺少的是尊严。如果女人 有了尊严,那么夫妻之间就不会有那么多的悲剧了。 相似文献
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王琦瑶是九十年代文学长廊中一个独特的人物形象。她像一朵从历史悠远的叹息中飘摇而至的女人花,见证了一个城市的繁华与没落、温暖与残忍。本文试图分析王琦瑶及男性形象,从女性的容貌、男女情感等方面考察对于一个女人“幸福”到底是什么。阐释幸福最大的价值在于独立个体的积极的创造和充实,而远非消极的等待和索取。 相似文献
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如果 感到 幸福 你就 拍拍 手,。如果 (如果)感到 幸福 你就 跺跺 脚。如果 (如果)感到 幸福 你就拍拍 肩.如果 (会果厂,感-到幸福 你就拍4 脸~~如果感夕 幸偷.-偷.就胳拍_手,如果 感到幸福 也应该让感到幸福_稼就跺珠脚,如果 感到幸福 也应该让感到幸福__你 相似文献