论兰巴尼派对近现代维吾尔族依禅派的影响

兰巴尼派是17世纪产生于印度的苏非主义教派,即革新的纳合西班底耶。该派在新疆早期依禅派（苏非派、白山派和黑山派衰落之机传入新疆南部。大量黑山派和白山派信徒放弃原来的信仰,成为正统逊尼派或者兰巴尼派的信徒。和卓时期新疆最大的依禅派——黑山派和白山派,演变成兰巴尼派,正统逊尼派重新成为维吾尔族伊斯兰教的主流,依禅派则迅速退居次要地位,但对新疆近现代维吾尔族依祥派而言,兰巴尼派已成为依禅派的主要流派。文章以笔者的调研为主,结合有关史料和前人研究成果,较系统地分析了近现代维吾尔族依禅派的来源和特点．为进一步探讨当代维吾尔族依禅派的现状和发展提供了历史线索。     

中国古筝的演变及其流派特色

筝是中华民族古老的特有民族乐器,春秋战国时期已流行。在漫长的发展过程中,筝在各地的民歌说唱戏曲艺术中得到广泛的应用,并与各个地区的器乐相融合,形成了秦筝陕西派、河南筝派、山东筝派,近代以降,又产生了蒙古筝派、朝鲜伽耶琴筝派、潮州筝派、客家筝派、福建筝派、浙江筝派,最终形成中华筝乐流派纷呈、风格多样、相互争奇斗艳的局面。     

语文教育，请不要再跳摇摆舞

一直以来,语文教育“痛苦”地沉浮在这样的漩涡中：或与意识形态同谋,或充当金榜题名的工具,或高举人文大旗守望人性……似乎是一种救赎,各种语文教学流派应运而生,如情感派（于漪等）、导读派（钱梦龙等）、思维派（宁鸿彬等）、管理派（魏书生等）、情景教学派（李吉林等）、语感派（洪镇涛等）、目标教学派（武镇北等）、快速写作派（杨和春等）、快速阅读派（程汉杰等）,     

高原机场签派放行决策支持体系研究

结合高原机场运行特点及要求,从签派放行的角度,建立了高原机场签派放行指标体系,并借助模糊数学相关理论提出了一种高原机场签派放行辅助决策方法。在签派指标体系的基础之上,建立签派放行决策支持模型,通过对数据分析处理,得出量化的签派放行正常率值,以实现辅助签派放行的目的。     

《外国现代主要教育流派》一书已出版

由东北师范大学吴杰教授(已故)主编的《外国现代主要教育流派》一书于今年三月由吉林数育出版社出版。本书是国内系统论述外国现代主要教育流派的专著。全书二十七万字,总计十一章,其中有实验主义教育派、实用主义教育派、新教育派、永恒主义教育派、要素主义教育派、新行为主义教育派、结构主义教育派、全人教育派、终身教育派、苏联“主智”主义教育派     

浅谈国内关于日本新感觉派文学的研究现状——以川端康成的创作为中心

广义上的艺术派或现代派,包括新感觉派、新兴艺术派和新心理派。其中,新感觉派是代表。本文主要从新感觉派的定义及代表作家、前人研究综述这两方面入手,对国内关于日本新感觉派的研究现状进行梳理。研究结果表明,国内对川端康成创作的研究主要集中在《雪国》《伊豆舞女》和川端康成的美学意识。     

印度逻辑史略(二)

第二章古代逻辑学派尼耶也派第一节尼耶也派公元前四世纪后,印度的各种学派陆续兴起,进入基督纪元后,均蔚为大观,其最著者是弥曼差派、数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、吠檀多派。从逻辑史的角度来说,我们有必要提到其中的三个学派。 (一)弥曼差派(mimansa,亦译思惟派):它是我们通常所说的前弥曼萨派。“弥曼差”有     

百年明清词派研究的进程与展望

明清词派研究是近年来明清词学研究的热点,但目前尚无一篇专文介绍总结明清词派研究的已有成果及其存在的问题。通过描述明清词派研究的发展进程、评述明清词派研究的已有成果、展望明清词派研究的发展前景,从纵、横两方面梳理明清词派研究的历史、现状及走向,可为学界提供明清词派研究的整体资讯。     

学衡派与新文化派的伦理信仰之争

20世纪初期,学衡派与新文化派在建构伦理信仰方面进行了激烈的论争:其一,新文化派彻底否定宗教及其于伦理的终极依据和信仰支持,学衡派则坚持批判继承的态度对待宗教及其与伦理的关系;其二,新文化派否定宗教,却无法否定伦理精神的信仰特质,学衡派亦特别强调伦理精神的宗教情怀;其三,新文化派的伦理信仰是自由,后又被科学所取代,但科学真理并不能安顿生命和实现精神超越,学衡派对此有深刻的批判,并提倡至善的伦理信仰,然而不正视科学真理及其自由精神,也难以建立合理的伦理信仰。反思学衡派与新文化派关于伦理信仰的论争,对于重构当下的伦理信仰大有裨益。     

中国为何没有债券私募

国外对冲基金发展历史上,可按不同策略划分出好多个主要流派:有短线杀手迈尔克·斯坦哈特,全球宏观派索罗斯,选股派朱利安·罗伯逊,宏观商品派琼斯,事件驱动派汤姆·斯泰尔,量化对冲派詹姆斯·西蒙斯,多策略派肯尼斯·格里芬……中国私募虽然也没发展多少年,却基本都能找到与国外这些主要流派相应的代表人物,然而,有一个流派我至     

体验、体现对立到统一的着实论证

关于表演艺术的创作方法,曾有过体验派与体现派的争论。本文试举了体验派与体现派两大派的代表人物及其观点和著作,进行了分析和剖解,并加以实例进行了证明,同时也指出了这两大派各自的正确观点和不全面的地方;最后论证了两者结合的正确理论,以及必不可分的统一关系。     

论新月派小说的诗化特征

新月派是一个以诗歌著称的文学流派,评论者多是从格律诗的角度研究探讨新月派的诗歌,新月派的小说领域一般则是以个案的方式加以论述。本文从诗化的角度切入新月派的小说,从古典诗美与诗化、意境与诗化及虚化与诗化三对范畴入手,剖析了新月派小说的诗化特征。本文切入新月派小说的诗化视角,在一定程度上丰富了新月派的小说研究,具有一定的意义。     

浅析平湖派琵琶大师李芳园的传承与创新

据史料记载,琵琶在隋朝时期有西域传入内地,并在明末清初形成南北两大流派,后来北派琵琶逐渐衰落,南派琵琶又区分出无锡派、浦东派、崇明派、平湖派等众多流派。在众多流派中,清末琵琶艺人李芳园通过对琴谱的整理、传承和创新,将平湖派琵琶发扬光大,并为后人留下了许多经典的作品。本文就从平湖派琵琶大师李芳园的传承与创新出发,对该流派的艺术风格以及传承中遇到的问题进行探究。     

论山东筝派的传承与创新——以《铁马吟》为例

山东筝派是北方筝派中很重要的一个分支,山东筝派拥有着大量的传统演奏技法与曲目,为中国的古筝发展提供了重要的曲目与演奏支撑。本文将以山东筝派传承人赵登山先生创作的《铁马吟》为切入点,分析山东筝派的传承与创新。     

论传统派与现代派教育思想并存的现实意义

传统派教育思想和现代派教育思想各有利弊。在当前我国基础教育改革的过程中,不能用现代派教育思想代替传统派教育思想,也不能将现代派教育思想与现代教育思想混为一谈。应让传统派教育思想与现代派教育思想并存于我国当代教育思想的园地里,让广大的教育工作者根据校情、生情和自身的特点与需要在这两类教育思想之间自由选择,并给予广大的教育工作者创新教育思想的空间,从而更科学地促进我国教育的发展。     

浅谈中国古代言意理论与言意统一语文教学观的关系

深圳市宝安区教育科学研究培训中心的胡滨老师立足语文学科本体教学,突出语文学科特点,提出了“言意统一的语文教学观”,从而在情感派、导读派、思维派、管理派、语感派、情境教学派、目标教学派等流派纷呈的语文教育界,打开了语文教学的又一片新天地。目前这一教学观正指导着宝安区各学校的语文教学工作,并取得了良好的效果。     

“东皋派”的孕育者——邵潜夫

我国传统的篆刻艺术,自明代中叶到晚清的500年间,涌现了不少风格不同的流派,如扬州派、云间派、东皋派等。东皋派早期的三大家黄经、许容、童昌龄,都曾师从邵潜夫。     

从清代四大诗说看清代诗歌特色

有清一代，诗派林立，主要有四派：神韵派主张兴会神到，写出味外味；格调派讲究章法，追求韵律；性灵派主真情、重个性、尚才气；肌理派主张言有物，言有序     

你在课桌上画了啥?

最近,一些高年级的同学喜欢在自己的课桌上创造所谓的"课桌文化".这些"课桌文化"还分成许多派别呢,有"卡通派"、"追星派"、"书香派"、"体育派"……     

道教天心派新探

天心派是北宋初出现的新符箓道派,其法术称天心正法。天心正法最初在民间传播,北宋末年以后在社会上和道教内部广泛传播,并逐步与雷法相结合。天心派信奉＂北极＂,认为＂北极＂是其法术天心正法的法力来源,天心派的＂符＂、＂印＂以及信奉的神灵体系也与北极有关。天心派的法术和神灵体系体现了天心派与唐代正一派深厚的渊源。