非物质文化遗产视角下的民俗体育

本文采用文献资料法,对民俗体育的类别和特征进行了研究,从祭祀纪念、生活生产、节日庆典、娱乐休闲等四个方面对民俗体育进行了阐述．提炼出民俗体育具有历史传承性、民族区域性、竞技挑战性、娱乐健身性、广泛参与性等特征．并对民俗体育的发展提出了建议．     

让传统玩具走进校园

在卡通偶像、电脑游戏充斥玩具市场的今天．我们仍可明显感觉到人们对传统玩具的钟情。中国传统玩具更是民间艺术家智能和创造力的体现．贯穿于信仰民俗、岁时节令民俗、人生礼仪民俗、生产民俗和商业民俗之中。它又集合了中国的科学、物理知识．融人人们的生活体验中．更是协助孩子在智力、体力方面成长的最佳良伴．     

民国初年绥远地区汉族民俗概览

民俗是创造于民间又传承于民间的具有世代相习的传承性事象。本文概述了民国初年绥远地区汉族的民俗事象及其变革。民国初年绥远地区汉族的民俗具有如下特点：其一，物质生活和精神生活的极度贫乏．其二，民俗事象呈现出在传承中的发展及发展的不平衡性。其三，鲜明的移民社会特征．辛亥革命对绥远地区民俗的影响是缓慢的、渐近的，这是辛亥革命局限性的反映，同时，民俗自身的发展规律也是一个不可忽视的因素．     

节日民俗与宋词创作

节日民俗是民俗文化的重要组成部分，是一类综合性文化现象，具有全息性质。节日民俗对宋词创作的影响主要表现在：1．节日文化触发了宋词创作的契机；2．民俗物象扩大了宋词创作的题材内容；3．节日民俗文化推进了宋词创作的审美追求。     

探析《水浒传》中普通官员的居住民俗

小说《水浒传》中存在着大量关于北宋后期社会民俗的描写．其中对宋代普通官员的居住民俗在个别章节里有着比较详尽的叙述。本文从宋代普通官员住所的名称与布局等方面进行考证．并结合当时的社会政治经济文化背景探析此居住民俗的形成原因。     

变形的花轿与走样的棺木——二十年代中国现代乡土文学

千百年来中华民族以其特有的民风民俗表现着民族精神．民俗中的婚娶、丧葬习俗更是民族文化精神蕴含深刻的载体之一．民俗产生于土地，又反映着母体的发展变化．本文欲就二十年代中国乡土文学中的民俗现象尤其是婚丧民俗从其作用和美学价值方面作一个初步的探讨，以引起人们对于民俗的关注。     

草根文化视域下对农村民俗体育文化的特征解析

运用文献资料法、田野法、访问法等研究方法,在释义草根文化和农村民俗体育文化内涵的基础上,从草根文化视域的角度．阐述了草根文化与农村民俗体育文化的融合,并解析了农村民俗体育文化的特征。作为一种有广泛存在基础、原生态的文化样式,农村民俗体育文化有其自身的特征,具体体现为生态性、风俗性、民间性、自发性和顽强性、相对区域性等。     

略论拜年习俗的现代变迁

我国拜年习俗由来已久,进入现代社会后,手机媒介及其应用软件不断嵌入民俗生活空间,手机拜年已逐步成为民俗生活的新内容．拜年习俗从形式到内容都发生了明显的变化,体现了拜年文化及社会生活方式在时代变迁下的调适与互构。     

新农村建设中我国民俗体育文化的发展

新农村建设是党中央、国务院提出的系统的工程。民俗体育文化作为新农村建设领域的一项内容,对于推动全面发展新农村文化有重要意义。为了更好地发展民俗体育文化在新农村建设中的作用,从民俗体育文化的内涵、特征、社会作用及其制约因素等方面进行了探讨,提出了我国民俗体育文化发展的相关策略。．     

赫哲族民间体育、民俗体育、传统体育之辨析

本文作者通过对赫哲族体育项目的研究,理清目前对赫哲族民间体育、民俗体育和传统体育在分类上的混淆,以民族学和民俗学及中国传统文化为基础,对民间体育、民俗体育和传统体育相关概念作了深入分析．合理地把赫哲族民间体育、民俗体育和民间体育区分开来,得出赫哲族民间体育、传统体育和民俗体育之间的关系是：民间体育包括了传统体育和民俗体育,传统体育又包括了民俗体育,民俗体育是赫哲族民间体育和传统体育的重要组成部分,是民间体育和传统体育的基本因子。     

民俗文化在高中小说教学中的应用策略

小说是对生活的反映或呈现．而民俗是民族生活文化史的核心与主体。作家在反映社会生活时．必然会在自己的著作中不同程度地融注进本民族广泛的民俗事象。从作家的成长和创作实践来看．每位作家也会把自己独有的生活画面带进自己的作品中去．使他的作品自觉不自觉地带有家乡风情民俗色彩,并打上自己思想、情感、性格的烙印。可见民俗风情与小说有着天生的不解之缘。具有丰富的审美价值,在小说教学中具有不可忽视的意义。通过民俗风情,走人小说教学．可以为小说教学打开一扇色彩斑斓的窗户。     

鲁迅民俗观形成的历史考察

鲁迅民俗观的形成,主要与国外人类学派民俗观、中国现代民俗学运动的影响有关。与借民俗以研究历史或表达人生情趣不同,鲁迅的民俗观是一种启蒙致用的民俗观,但其部分观念并没有超出同时代的其他人物。人类学派民俗观与中国现代民俗学运动,成就了鲁迅的民俗视野,但同时也弱化了鲁迅的思想。     

明代民歌中的民俗事象及其研究意义

民歌是语言民俗的一部分,同时又蕴含了丰富的民俗事象。以冯梦龙《挂枝儿》、《山歌》等为例,可以考察明代民歌中的多种民俗如婚恋民俗、信仰民俗与生产民俗。研究明代民歌中所蕴含的民俗事象有多方面的意义:明代民歌与民俗是紧密结合的,对民歌与民俗进行综合考察是中国历来的优良传统;明代民歌有助于明代民俗语言的研究;明代民歌中的民俗事象的解读有助于对明代民歌的深入理解。     

《吆喝》教学设计

1．了解旧北京有关吆喝的民俗知识,感受京城特色的民风民俗。 2．分析体味文章的语言,挖掘吆喝的广告魅力和文化魅力。 3．体味民俗文化的魅力,培养学生对生活的关注。     

华北历史民俗文献述论

历史民俗文献是中国文献宝库中的重要组成部分。华北民俗文献是记述华北地区民俗事象的文献,华北地区因为环境与历史等方面的原因形成了不同的民俗亚区,各民俗亚区的民俗文献有着不同的记述特色。华北民俗文献按其类别可区分为三类:庙会文献、岁时文献和地方风土文献等。华北民俗文献的整理与研究,可为丰富与发展中国历史民俗学提供重要资料基础。     

海南闽方言俗语与民俗

研究海南闽方言与民俗关系,得出闽方言区民俗孕育和产生了闽方言俗语。用闽方言区的鸡民俗与鸡俗语为例,说明了越是广泛流行的民俗越能产生丰富的相应俗语。海南闽方言区独特民俗也产生了独特俗语,从这些独特俗语中也可以体会到海南独特民俗事象。     

崂山道教与当地民俗考究

道教从诞生之日起便与中华本土文化紧密相连,成为民俗的重要组成部分,民俗也受到了道教仪式、义理等的影响,它们之间不断地相互影响与融合。崂山道教对当地的节庆民俗、庙会民俗以及民间文学艺术都产生了重要影响。崂山道教民俗的世代传承,反映了其协调人与自然、人与社会、人与自我之间关系的功能。     

教育民俗:概念、特征与功能

一教育民俗是什么？这是认识教育民俗要回答的第一个问题。可给教育民俗下一个比较准确的定义很困难，这是因为在中外教育学辞书及目前的民俗学研究中，都没有“教育民俗”这一类。不过，著名的民俗学家Ｗ．Ｒ．巴斯科姆十分肯定地说过，“作为一种教育形式的民俗在世界许...     

集体记忆与民俗体育文化传承的研究

本文对莫里斯·哈布瓦赫的集体记忆和保罗·康纳顿的社会记忆理论进行梳理,认为我国的民俗体育文化传承应该关注当下,依靠我国民俗主体的集体记忆,强调权力在民俗体育文化传承中的作用．重视仪式和身体实践。唯有如此,我国的民俗体育文化才能走出困境,繁荣发展。     

张恨水小说民俗学阐释

中国现代通俗小说大师张恨水先生，在其创作的一百二十余部中长篇小说中塑造了众多栩栩如生的人物形象，把二十世纪初中国社会的民俗事象与小说故事情节的敷衍、环境氛围的营造及典型人物性格的刻划，融为一体。这些民俗事象是一种形象化的民俗资料，是通俗小说创作对民俗学知识理论的补充和提高。张恨水小说所表现的二十世纪初的生活类型，着力描写刻划了社会前进中中国某些地域特有的民俗生活的波澜．显示出了当时时代中国人民独特的形象性格和风貌气派。身处民俗空间地域的张恨水，情感和意识深受民俗群体凝聚力的影响。孕育了张恨水通俗小说创作的独特风格。