《周易》的文化价值与周易研究热

本较全面较系统地介绍和评析了《周易》的化价值与周易研究热：一、从国内研究组织和机构、研究队伍、学术活动、研究成果以及海外“周易热”的出现等方面．评介了“周易热”的概况；二、以东方化之奇葩、潭真的哲学经典．打开宇宙迷宫的金钥匙、经邦济世的要诀、上古巫史化的百科全书、神秘化的理论基础等六个观点，介绍和评价了《周易》的化价值．其中不乏深刻的学术见解。这些对研究《周易》和考察周易化现象具有一定的参考意义。     

《周易》的文化价值与周易研究热

本文较全面较系统地介绍和评析了《周易》的文化价值与周易研究热：一、从国内研究组织和机构、研究队伍、学术活动、研究成果以及海外“周易热”的出现等方面，评介了“周易热”的概况；二、以东方文化之奇葩、深奥的哲学经典、打开宇宙迷宫的金钥匙、经邦济世的要诀、上古巫史文化的百科全书、神秘文化的理论基础等六个观点，介绍和评价了《周易》的文化价值，其中不乏深刻的学术见解。这些对研究《周易》和考察周易文化现象具有一定的参考意义。     

弘扬民族文化

材料一非物质文化遗产是指各民族世代相传的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。保护和利     

《周易》与中国传统文化

近几年来,国内兴起了一股研究<周易>的文化热潮,人们称之为寻求中国文化之根;同时,探讨中国现代文化的走向问题,驱使着人们不断地向起源复归,而寻来找去,总是找到<周易>这部古老的典籍.可见,<周易>这部书对中国传统文化影响的深远和巨大.     

《周易》的文化与哲学评论

《周易》即今人所谓《易经》,又简称《易》。它是儒家的一种重要经典。内容包括《经》和《传》两部分。全书最基本的是“阴”“阳”两个符号,“——”是阳,“--”是阴。由这两个符号,连叠三层,组成八卦,八卦互相重叠,又组成六十四卦。每卦六爻。每卦有卦辞,每爻有爻辞。六十四卦的卦辞和三百八十六爻的（本三百八十四爻,加上《乾·用九》、《坤·用六》二条爻辞）爻辞,是《周易》中《经》的部份。又分为上、下两篇,上篇三十卦,下篇三十四卦。《传》解释卦辞、爻辞以及八卦的性质和起源,包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》七个部份,十篇,统称《十翼》,意思是说这十篇文字是“经”的羽翼。     

略论《周易》中的民族精神

中华文化源头之一的《周易》提出“自强不息”、“厚德载物”、“保合太和”、“与时偕行”、革故鼎新的重要思想为中华民族精神的形成起到了奠基作用.社会主义新时期应当进一步弘扬和培育民族精神.     

弘扬民族优秀文化

对待民族文化遗产。必须采取历史唯物主义的态度。就其所处的历史条件去分析它进步与否。而不能用今天的标准苛求历史和前人。苛求势必导致历史虚无主义。文化遗产具有相对的稳定性,它的许多方面并不是为某一个阶级、某一个时代所独有的,也不只是为某一个阶级、某一个时代所专用的。     

史之《周易》与诗之《周易》

<周易>虽为我国古代的一种卜筮之书,确是追溯当时哲学思想所不可或缺的重要典籍.然其文献价值又远不止于哲学,其史学和文学价值同样很重要.     

规范汉语言文字与弘扬民族文化

语言,是文化的载体。任何民族的语言都负荷着该民族深厚的文化内涵。罗常培在《中国人与中国文》中说：“语言文字是一个民族的文化结晶。这个民族的过去的文化靠着它来流传,未来的文化也仗着它来推进。”汉语是中华民族的母语,也是世界上使用最多的语言之一,更是联合国规定使用的国际语言。因此,学好汉语,用好汉语,使之发扬光大是十分重要的。以前,学术界对汉语言文字使用不规范现象就有过诸多批评和指正,     

柳斌谈弘扬民族文化

中国教育学会、民进中央联合召开的“海峡两岸暨香港、澳门地区部分中学校长座谈会”于1994年11月28日至30日在海南省海口市召开.会议的主题是:“中国传统文化与中学教育”.来自台湾、香港、澳门以及大陆各省市的中学校长,共计70人参加了会议.国家教委副主任柳斌等领导出席开幕式.柳斌同志在开幕式上做重要讲话.他指出:“我们必须继承和发扬中华民族的优秀文化传统,同时也应吸收人类所创造的各种进步文化,这是我国现代化的必由之路.因此,我们必须把继承民族文化传统与中小学教育联系起来,并且把它作为一个重大的课题进行讨论和研究”.他强调:“中小学教育的根本任务是全面提高学生的思想道德素质、文化科学素质、劳动技术素质和身体、心理素质.因此在中小学阶段要着重强调教育学生‘学会做人、学会求知、     

弘扬民族优秀文化与校园文化建设

在我国,校园文化作为社会文化系统的一种独立形式的子系统,其萌发因素可以上溯到很远很远,以“孺子文化”为例,其“内圣外王”、“修身齐家治国平天下”、“君子之交淡如水”、“学而优则仕”等观念与准则,都属于这一类。而真正的校园文化研究,却迟至20世纪80年代,在中西文化的碰撞中兴起,到最近几年才引起人们广泛注意的。     

规范汉语言文字与弘扬民族文化

语言,是文化的载体。任何民族的语言都负荷着该民族深厚的文化内涵。罗常培在《中国人与中国文》中说:语言文字是一个民族的文化结晶。这个民族的过去的文化靠着它来流传,未来的文化也仗着它来推进。汉语是中华民族的母语,也是世界上使用最多的语言之一,更是联合国规定使用的国际语言。     

珍爱民族语言弘扬民族文化

语言作为人类精神世界的表现形式,充满了美感。法国小说家都德在《最后一课》中这样写到:“法国语言是世界上最美的语言,最明白,最精确。”又说,“我们必须把它记在心里,永远别忘了它,亡了国当了奴隶的人民,     

大力弘扬优秀民族文化

中华文化有几个显著特点:一是源远流长,二是博大精深,三是影响深远.我们要在继承前人的优秀文化成果的基础上进行创新.     

《周易》与易学

由于<周易>的博大精深,后世学者对<周易>的阐释是自行其说,莫衷一是.正确理解<周易>思想体系的整体统一性是解决易学问题的关键,也是重新认识中国传统文化的基础所在.     

孔子与《周易》

孔子作为中国史上最伟大的人物之一，几乎是大家所一致公认的，他“博于诗书，察以礼乐，详于万物”，以自己渊源的知识，整理了不少中国古代文献，并同时向弟子们传授。这对中国古代文化的传播，无疑作出了巨大的贡献。光《论语》提到的就有《易》，《诗》，《书》等典籍，在这里，我只就孔子思想对《周易》大传的影响和作用，谈一些粗浅的看法。     

《周易》与宋明理学

宋明理性论者承王弼易义解放之后,常用佛学分析法以解易,虽多因袭汉人怪诞诸说为题材,而辄以心证为之变更：皆基於周易之宇宙观,以演示其性理论,较儒宗孔孟二氏之宇宙观为进步。惟其“阴阳合而生五行”等具体论,不无穿凿之嫌。於周易之本义仍多未惬耳。是性理论者所受周易之影响尚少,而汉魏以后易义之纷歧,至是乃愈演愈甚     

梅花桩与《周易》等传统文化的渊源

运用文献资料调研法,逻辑分析,对梅花桩文理和拳理进行探讨,揭示梅花桩武功神秘面纱,帮助人们清楚了解梅花桩的文化真谛。有助于其爱好者更好更快掌握练法,有助于弘扬民族文化,增添民族文化的传统魅力。     

《周易》之中华优秀传统文化

《周易》是我国元哲学之精髓,是中华民族智慧与文化的结晶,被誉为群经之首,大道之源,是中华文明的源头活水。但是,《周易》由于成书背景的客观条件限制,有部分占卜谶纬的内容需要摒弃,也有大量优秀传统文化的内容需要继承与弘扬。该文从国际视野与学科领域论述了《周易》中蕴含的中华优秀传统文化。     

论《周易》成语的文化蕴涵

<周易>对中国传统文化影响的至深至巨,的确是其它任何一部书都无与伦比的.就其对汉语成语的影响看,源自<周易>的200余条汉语成语有着极其丰富的文化蕴涵,而民族精神的基本内容、民族思维的基本方式和为人处世的基本策略,又是其中尤为突出的三个方面.研究<周易>成语的文化蕴涵,对于在汉语词汇教学中更好地传承优秀传统文化、弘扬中华民族精神,必将起到积极的推动作用.