天津近代城市文化转型时期妈祖文化的特点

妈祖文化在天津源远流长,并在天津城市经济社会发展的进程中,发挥着重要的作用。作为天津所特有的地域文化,始于元代,历经元、明、清各朝皇帝对妈祖的多次敕封,伴随着天津城市经济和社会生活的不断发展,至清朝中期,妈祖已经完成了由人到神的转变,妈祖文化逐步     

青岛天后宫与妈祖文化

青岛天后宫既是妈祖文化的主要载体,也是青岛重要的城市文化资源。目前,有关部门对天后宫历史文化资源的挖掘力度不足,旅游管理和规划亦有待完善。应进一步重视对青岛天后宫及妈祖文化的研究,加强文化交流与合作,开发青岛天后宫地方特色旅游产品。     

封面故事——近代天津在历史上的重要地位

清中叶,天津作为府和县两级地方政府的所在地,商业繁荣,人口聚集。随着西方的入侵和政治经济力量的扩张,天津一度成为对外交涉中心,尤其是1870年以后李鸿章和袁世凯充任直隶总督兼北洋大臣前后达33年之久的时期中,天津的政治功能极度膨胀,他们办洋务、建海军、兴实业、立自治等多在全国起示范的作用,已经超出了一个府或省级政府的职能范围,在全国的政治地位举足轻重。     

天津民俗文化刍议

天津民俗文化可分为上、中、下三个干流，分别为统治阶级、市民阶层和下层劳动者创造和享用的文化。天津民俗文化发轫于建城以前，兴盛于开埠前后，成熟于近代百年。影响天津民俗文化的形成因素有三个方面。一是自然生态。河、海交会是天津民俗文化形成的最大环境优势。二是经济发展。漕运、芦盐带动天津商业，市民阶层的逐渐壮大，使代表市民价值观念和具有浓重市民文化色彩的城市民俗进一步发展。三是社会环境。作为军事卫所，天津具有浓重的军旅气息，造就天津“俗尚武健”的市民性格。所谓“无论贫富，见义必为，饶有古遗风”。天津民俗文化长期处于一种碰撞、调试、吸纳、融合的运动状态，突出一个“杂”字。许多外地民俗文化一旦移植到天津，很快会被吸纳，形成具有天津特色的文化现象。近代天津开埠，为西方文化与中国传统文化在天津都市中的碰撞和融合创造了条件。挖掘天津民俗文化，不仅描述出天津丰富的民俗盛景，而且力图使它产生现代效应，为天津的精神文明建设服务。     

封面故事

戏彩娱亲老菜子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。     

传播与妈祖文化的关系——以妈祖文学作品为例

妈祖文化与传播活动密不可分,传播以文化为灵魂,文化因传播而存在。妈祖文化需要借助一定的传播手段才能成为社会文化的一部分,并在现实生活中发挥其文化正能量。现代传播是妈祖文化走向大众的物质与技术载体,使妈祖文化的价值得以体现,推动了妈祖文化思想的普及与提升。传播媒介的不断革新促进了妈祖文化内涵的不断丰富和变迁,并且直接塑造了妈祖文化的生产方式。当然,传播对妈祖文化的代际传承也产生了影响。在现代传播环境下,传播形态的具有包容性和开放性,在探索如何拓宽妈祖文化受众,特别是吸引年轻受众群体对于妈祖文化的关注,不妨多尝试。     

从建筑场域谈天津天后宫与妈祖文化传承

天津天后宫和妈祖信俗不仅仅是一种宗教信仰、旅游资源,更是一种文化。天津天后宫是承载天津妈祖文化的空间载体。本文通过田野考察、文献分析和案例分析,基于妈祖信俗环境、功能和理念有所变化的现实,提出利用天后宫的建筑空间优势,结合妈祖文化产业资源、旅游文化资源、民俗资源等,从非遗保护、博物馆学、艺术学及传播学等角度,适应新时代和新生代需求保护和传承好妈祖信俗。     

封面故事

教师节之际,江苏省无锡市扬名中心小学四年级少先队员用心制作尊师贺卡,向老师表达问候     

妈祖祭典文化元素的构成与再造——以湄洲妈祖祭典为例

妈祖信俗的申遗成功是妈祖文化正式成为全人类共同文化遗产的标志,而妈祖祭典则是妈祖信俗的重要组成部分,它肩负着弘扬妈祖文化的特殊使命。妈祖祭典历经千年,其文化元素极其丰富,包含了建筑、哲学、宗教、艺术、礼仪等。在现代文化旅游不断升温的背景下,妈祖祭典文化元素还可以在品牌、语言、生态和教育文化元素方面进行再造和创新,以有助于祭典更好地传承与保护。     

封面故事

哭竹生笋 孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年老病重,医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。     

试论集邮文化与妈祖文化的结合

阐述集邮文化与妈祖文化的关系,分析妈祖文化的集邮载体邮品及邮集在传承和弘扬妈祖文化中的作用,最后提出集邮文化和妈祖文化的结合要注重邮品开发,创新集邮活动等。     

基于价值判断的妈祖文化保护与开发利用

基于价值判断的方法,从历史、社会、政治、经济等视角,对以妈祖信俗为核心的妈祖文化遗产价值的多元化现象进行分析思考,主要从三个层次来讨论妈祖文化价值保护,对妈祖文化的开发利用提出若干建议。     

妈祖文化的现实意义

妈祖信仰文化是在特定历史条件下产生的,随着科学技术水平的提高以及航海技术的发展,妈祖作为航海保护神的影响已经大为减弱.但是在传承过程中,受不同时期自然和社会条件以及这种条件下所形成的独特的生产方式和生活方式的影响,妈祖信仰也根据信众各自的不同心理需要扩大或转变神职功能,由海神转化为可以求福消灾的万能神,这也是妈祖信仰之所以千年不衰的原因之一.在当前的社会环境下妈祖文化具有重要的现实意义.     

陈梦雷与妈祖文化

陈梦雷虽然一生坎坷,但著述不辍,亦为传承妈祖文化作出了一定贡献,他撰有赞颂妈祖神助收复台湾灵迹的赞文,在所编纂的大型类书《古今图书集成》中更收载有丰富的妈祖史料,对今天妈祖文化的深入研究具有重要意义。     

《历代妈祖诗咏辑注》与妈祖文化

概述妈祖文化属于海洋文化的内涵,重点评析《历代妈祖诗咏辑注》一书的文化史料价值和文学研究价值,并指出一些不足之处。     

封面故事征集

七彩长发飘啊飘,魔法特工来报到!秃了头的紫色小天使,辽在背后微微是;蓝蓝绿绿的液体满天飘,还有挤满身边的肥皂泡,喂,到底是逃出了哪个化学家的城堡？     

天津民俗文化刍议

天津民俗文化可分为上、中、下三个干流,分别为统治阶级、市民阶层和下层劳动者创造和享用的文化。天津民俗文化发轫于建城以前,兴盛于开埠前后,成熟于近代百年。影响天津民俗文化的形成因素有三个方面。一是自然生态。河、海交会是天津民俗文化形成的最大环境优势。二是经济发展。漕运、芦盐带动天津商业,市民阶层的逐渐壮大,使代表市民价值观念和具有浓重市民文化色彩的城市民俗进一步发展。三是社会环境。作为军事卫所,天津具有浓重的军旅气息,造就天津"俗尚武健"的市民性格。所谓"无论贫富,见义必为,饶有古遗风"。天津民俗文化长期处于一种碰撞、调试、吸纳、融合的运动状态,突出一个"杂"字。许多外地民俗文化一旦移植到天津,很快会被吸纳,形成具有天津特色的文化现象。近代天津开埠,为西方文化与中国传统文化在天津都市中的碰撞和融合创造了条件。挖掘天津民俗文化,不仅描述出天津丰富的民俗盛景,而且力图使它产生现代效应,为天津的精神文明建设服务。     

论妈祖信仰与和谐文化

基于以人与人、人与社会、人与自然这三种最基本的关系,试分析妈祖信仰是和谐文化的体现。由于和谐是世界各国人民的共同追求,因而妈祖信仰不仅在中国流传,而且随着华侨出国而传播到海外,为外国人民所接受。妈祖信仰不仅在构建社会主义和谐社会、建设和谐文化的过程中可以发挥积极作用,而且有利于推动祖国统一大业的早日实现。     

论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用

介绍妈祖邮戳的种类和式样。种类共有纪念邮戳、风景邮戳、宣传戳、邮政日戳及组合邮戳五类,样式也可归纳为五种。论述利用邮政独有的邮戳资源,改善妈祖文化旅游产品,并通过开展集邮文化活动,可发挥出独特的传播妈祖文化的功用。