“回到马克思”的路径选择

考察＂回到马克思＂的路径能清晰揭示出马克思提出问题和解决问题的方式,其可概括为这样一个命题：人是历史性的存在。一方面,人面临着历史的困境,构成了人的时代问题;另一方面,人需要而且只能在顺应和引导历史趋势中创造和确证自己,从而实现自我解放。这决定了马克思的思想是战略思想。人面临的时代问题会改变,但人永远无法摆脱历史的困境。从这个意义上讲,马克思提出问题和解决问题的方式具有历史的不可超越性和恒久性。     

試談中学历史教材中历史人物的处理問題

(一) 马克思开始写《路易·波拿巴政变记》的时候,写下了这样的话:“人们自己创造自己的历史,但他们这种创造工作并不是随心所欲,并不是在由他们自己选定的情况下进行的,而是在那些已直接存在着的、既有的、从过去承继下来的情况下进行的。”这段话表达了马克思主义对于人类历史     

三种马克思与共产主义——浅论巴迪欧《哲学与共产主义的观念》对马克思思想的解读

在巴迪欧和恩格尔曼的新书《哲学与共产主义观念》中,巴迪欧在1988的《存在与事件》之后第一次十分明确地针对马克思的思想系统地提出了自己的看法。巴迪欧认为,马克思不是单数的,而是复数的,马克思是多个马克思拼贴成一个整体的。在他看来,至少存在着三个马克思,第一个马克思是受到黑格尔历史哲学影响的辩证法的马克思;第二个马克思是受到斯密和李嘉图影响的政治经济学分析的马克思;而巴迪欧指出,以往受到忽视的,是一个从漂浮不定的共产主义观念出发,提出一种新的政治主体的马克思,而这个马克思才是今天世界激进哲学和左翼所需要的马克思。     

浅谈阿尔都塞的"意识形态没有历史"

“意识形态没有历史”是马克思在《德意志意识形态》一文中提出的一个否定性、批判性的命题。马克思从实证主义和历史主义的角度阐述了意识形态没有自己独立发展的历史这一理念。阿尔都塞在此基础上从结构主义的视角出发，从一个肯定的意义上来重新解构了马克思的“意识形态没有历史”这一理论命题，指出意识形态是永恒存在的，贯穿于历史之始终的，赋予了马克思的“意识形态没有历史”以新的理论阐释。     

论马克思的自由观

目前,在对马克思自由观的认识上,存在着一些来自“左”或右的糊涂观念,它们既妨碍了我们对马克思的自由观的准确理解和把握,又不利于我们确立正确的自由观。本文试对马克思自由观的历史发展及其历史贡献加以探讨,敬请指正。一、马克思自由观的历史发展欧洲近代哲学,...     

论马克思对黑格尔世界历史理论的扬弃

本文通过对黑格尔和马克思世界历史理论的分析、考察,认为黑格尔的世界历史理论对马克思产生了很大的影响,它所包含的合理内核是马克思世界历史理论最直接、最重要的理论来源。但是,马克思的世界历史理论并不仅仅是对黑格尔世界历史理论合理内核的简单继承,而是依据近代资本主义的历史现实,立足于无产阶级的立场,在唯物史观的基础上对黑格尔世界历史理论扬弃的结晶。其结果重塑了世界历史概念,赋予其崭新的内容。据此认为,那种只是从哲学基础、性质方面来理解马克思对黑格尔世界历史理论扬弃的观点,以及把马克思的世界历史理论解释为隐含着“欧洲中心论”的观点,都没有真正理解马克思的世界历史理论,没有真正地把握马克思的世界历史理论与黑格尔世界历史理论的关系     

对马克思与恩格斯悲剧理论的解读

马克思与恩格斯从社会历史的角度,分析了悲剧产生的根源,完成了从内向外的转变,即从悲剧主人公自身转向客观的社会历史条件。但在对悲剧主人公的认识上,马克思与恩格斯是不同的,并且马克思的悲剧观存在着矛盾与缺陷。     

共产主义理论的内涵简

共产主义理论是马克思理论的重要组成部分,是马克思现代社会批判的结论性主张。马克思最初创立自己的共产主义理论的文本是《1844年经济学哲学手稿》,在这一手稿中,马克思通过对现代工业社会的批判将共产主义理解为人类扬弃异化劳动和私有财产、向自己的本性复归的历史活动,是一个真正的“否定之否定”。但是这一理论仍然局限于人本主义哲学的思维方式,过度强烈的理想倾向反而削弱了理论本身对于历史当事人的影响和征服。     

马克思理论中的生产力范畴

生产力这个范畴,并不首创于马克思,在马克思之前,已经广泛地为马克思的前辈们所使用(魁奈、斯密、李嘉图、李斯特等)。而且在这些经济家的著作中,生产力所表示的意义又是不尽相同的,生产力已经是一个无所不包的范畴,甚至有的经济学家还标榜自己的经济理论是关于生产力的学说。然而,马克思以前所有的经济学家关于生产力的理论,虽然或多或少包含着一定的合理因素,但从总体上说来却都是非科学的。马克思在继承前人的优秀思想成果时,也沿用了生产力这个范畴,不过是在经过重新理解后,才纳入了自己新的世界观体系之中。在马克思的理论中,生产力始终是他借以说明人类第一个历史活动——物质资料生产在社会发展中全部意义的一个主要范畴。也就是说,生产力这个范畴,是马克思建筑他的唯物主义历史观和经济理论的最基本、最重要的概念。     

马克思对历史存在的哲学建构

历史存在问题一直困扰着众多的哲学家。在马克思创立唯物史观之前,对历史存在问题进行阐述的不乏其人,但他们都只能给出唯心主义的历史哲学解释。马克思在批判继承前人优秀理论成果的基础上,对历史存在问题进行了哲学上的建构,科学地回答了历史存在的本质性问题。     

试论邓小平对马克思"世界历史"理论的继承和发展

马克思"世界历史"理论指出,自从资本主义大工业"首次开创了世界历史"以来,各个民族或国家,在各方面都日益联成为一体,参与世界历史的整体发展.任何民族或国家要解决自己的生存和发展问题,必须将自己置于世界历史的整体中去考虑.邓小平继承和发展了马克思的这一理论,从而科学地回答了在中国这样比较落后的国家如何建设、巩固和发展社会主义的一系列问题.     

"异化"与悲壮意识

异化标示着科学现实的人道主义,道德伦理视野中的历史意识,展现了人类在历史完成过程中所具有的崇高和悲壮,在马克思那里,人道、历史和悲壮意识是紧密联系在一起的。只有这样,才真正理解马克思的异化概念及其学说的内在精神。     

建构面向21世纪的马克思主义哲学新形态

进入21世纪，世界历史发生了深刻变化，马克思主义面临着一个新的历史境域，作为马克思主义灵魂的马克思哲学在当代的生命力和发展前景已成为学术界关注的焦点。在本文中，笔者试图从马克思哲学的时代性入手，在深化认识和研究马克思哲学的基础上指出马克思哲学应坚持与时俱进、开拓创新。在新时期，我们需要构建马克思哲学的现代新形态，实现马克思哲学的现代化和中国化。     

试论邓小平对马克思“世界历史”理论的继承和发展

马克思“世界历史”理论指出，自从资本主义大工业“首次开创了世界历史”以来，各个民族或国家，在各方面都日益联成为一体，参与世界历史的整体发展。任何民族或国家要解决自己的生存和发展问题，必须将自己置于世界历史的整体中去考虑。邓小平继承和发展了马克思的这一理论。从而科学地回答了在中国这样比较落后的国家如何建设、巩固和发展社会主义的一系列问题。     

历史你能告诉我什么

<正>历史是什么?狂人说是"吃人",Arnold Joseph Toynbee说"是胜利者的宣传",两者如出一辙,从道德层面分析,这类说法过于情绪化。马克思说:"历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。"人是社会历史的主体。"人们自己创造自己的历史"。"黯淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣",许多时候,我们不是历史的见证人。"历史的天空闪烁几颗星"说也说不清,我们更多的是面对的文本,文本涉及的是作者,作者通过语言文字     

从《1844年手稿》看马克思的“历史科学”

马克思认为他所知道的唯一的一门科学就是历史科学,他一方面立足于对工业社会人类生存状况的现实分析,另一方面基于对唯心史观的批判性研究,来建构自己的历史科学。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过确立斯密、路德、黑格尔三者在历史理解上的同根性,对国民经济学的根本前提和唯心史观的思想基础进行了深刻批判。在此基础上,马克思初步确立了以感性活动为基础的历史科学,该历史科学所要描述的历史是人的真正的自然史,它以扬弃私有财产为目的,其感性原则是各门科学研究方法的价值基础和逻辑前提。以这门历史科学为基础,马克思摆脱了青年黑格尔派,进而从现代世界内部发掘超越它的历史可能性。     

回忆我的职业“启蒙”

人们自己创造自己的历史,但是这种创造活动,并不是随心所欲的,不是在他们自己选定的条件下进行的。——马克思     

试论马克思世界历史理论发展的制高点——《1857-1858年经济学手稿》新解读

在马克思世界历史理论演变过程中,《1857-1858年经济学手稿》具有独特的学术价值和理论地位。作为《资本论》预备性研究成果,《1857-1858年经济学手稿》凝结着马克思"一生黄金时代的研究成果",是马克思世界历史理论发展的制高点。马克思深入揭示历史向世界历史转变的内在机制,细致分析了资本、竞争、普遍交往以及世界市场的重要作用;系统剖析"世界历史性的个人"的发展性状,不仅把其发展概括为自发和自觉两种形态,而且刻画了自发形态下个人"二律背反"式的发展情形;全面阐述资本的世界历史性贡献和生存极限,在充分肯定资本巨大的文明作用的同时,提出并科学论述了资本生存极限的问题。《手稿》表征着马克思世界历史理论的最终成熟。     

马克思"新唯物主义"的创立及根本旨意

马克思把自己在社会历史观中的革命变革所创立的哲学称为"新唯物主义".马克思所创立的"新唯物主义"是人类哲学思想发展的伟大变革,但又没有离开人类哲学思想的根基.在这一根基上,"现实的人及其历史发展"是马克思实现社会历史变革的"阿基米德点",既是马克思实现社会历史观根本变革的标志,又是马克思主义社会历史观根本旨意所在;既集中体现了马克思对一切旧哲学的根本超越,也凸显了马克思主义社会历史观的当代价值.     

马克思意识形态批判的实践原则

12 0年前世界伟人马克思去世了。然而 ,他的精神则作为人类文化的瑰宝留在了人世。一个多世纪以来 ,它鼓舞和指导着无产阶级和广大人民群众创造历史的革命实践。在我国 ,中国共产党把马克思主义的普遍原理和中国的具体实际相结合 ,领导人民取得了民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的胜利。现在体现马克思主义精神实质的中国共产党人正以与时俱进的姿态实践“三个代表”重要思想 ,为全面实现中华民族的伟大复兴和人类进步作出新的贡献。马克思依然在场 ,他将继续在无产阶级争取解放的斗争中、在社会进步和人类解放中焕发出自己的辉煌。这组笔谈 ,旨在通过缅怀马克思 ,继续深入理解和发现马克思和马克思主义的精髓 ,以表达我们坚定不移高扬马克思主义旗帜 ,在新的历史时期为社会的发展和人的自由全面发展不懈探索的理念。