让经典美文鉴赏为写作铺路搭桥

<正>汉代杨雄曾说:"能读千赋则善赋。"现代文学家郭沫若也言:"多读名人著作,而且对于某些作品还必须熟读、烂读,便能于无法之中求有法,有法之中求其化。"可见,对经典美文的阅读与鉴赏是写作的基础,写作是阅读和鉴赏经典美文的升华。荀子说:"不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。"学生阅读、鉴赏经典美文与提升写作技能亦然:唯有对语文教材中诸如《从百草园到三味书屋》、《美丽的西双版纳》、《苏州园林》、《奇     

"人满为患"≠人多

"人满为患",指的是因人多而造成了麻烦或困难.例如,郭沫若<洪波曲>第二章:"客栈小,已经人满为患."可在实际运用中,却常被人简单地等同于"人多".对此,笔者以为失之偏颇.     

《荷塘月色》赏析

朱自清的散文<荷塘月色>可以说是当之无愧的"美文",文章借助多种修辞手法,巧妙地运用典雅清丽,富有诗意的语言,抒发了作者淡淡的喜悦和淡淡的哀愁,以及对现实的苦闷与惆怅之情.     

生与死——郭沫若文学创作主题之矛盾

郭沫若是一位充满矛盾的文学巨星.他的开一代诗风的<女神>和获得巨大社会效应与政治效应的"抗战六大史剧",在创作主题上均存在着矛盾.这是作家个人与特定历史背景矛盾性和复杂性相结合的结果.剖析此矛盾现象,对研究郭沫若的创作及理解中国现当代文学都有帮助.     

读中寻觅观察的密码——以人教版四年级上册选读课文《五彩池》教学实录为例

<正>长期以来,我们的语文课堂似乎忽略了一个因素,就是观察方法的渗透。当我们流连文质兼美的行文时,常常被作者细腻的文眼触动;当我们沉浸于"相看两不厌"的美文时,时时被作者鲜活的文辞感染。美文由何而来,触景生情中的"触"便是关键,没有多角度的"触摸",就不可能有"远近高低各不同"的丰富,没有会心的"触碰",叶老先生就不可能留下"似乎都在朝我挤压过来"的真切,没有心意徜徉的"海阔天空",眼中景、心中情就不会插上想象的翅膀,留下一串又一串充满灵性与灵感的文字。     

汉字构形造意多奇妙

<汉语大字典>对某些汉字的释义由于照搬<说文解字>的说解,显得拘泥于具体事物而欠宽泛,欠准确.<说文解字>的说解除了直接释义外,有不少是就汉字构形造意进行说解的.如"尘",<说文解字>作土上加"赢",不直接释为尘土、灰尘,而就构形指出其造意为"鹿行扬土也".因为尘土、灰尘很难描摹,就借群鹿奔跑扬起尘土的构形来指出其造意.……     

莲叶之启迪

周敦颐<爱莲说>赞美莲:"出淤泥而不染,濯清涟而不妖",骚人墨客争相吟咏.柳永<望海潮>"三秋桂子,十里荷花",众口相传,金主完颜亮闻之,顿生"立马吴山第一峰"之念,可见其魅力非同小可.     

再论《沧浪诗话》的理论体系 ——兼答钟厚涛先生

钟厚涛先生对<沦浪诗话>理论体系否定的角度和方法等是不成立的.严羽"说江西诗病"不是<沧浪诗话>的逻辑起点,而只是重要论据之一,"说江西诗病"并不代表要对"江西诗论"全盘否定,不能以<沦浪诗话>反"江西诗派"不彻底为依据,来否定<沦浪诗话>的体系.而"以禅喻诗"只是<沦浪诗话>诗论的论证方法之一,不能以比喻中的瑕疵来否认<沦浪诗话>的体系.<沧浪诗话>中的复古继承了复古创新的优良传统,对矫正时弊起着积极作用.因此,钟文抨击<沦浪诗话>的三方面,"立论动因的消解"、"言说策略的失效"和"批评后效的落空",都不能说明<沦浪诗话>不具备体系,何况这种批评本身存在着逻辑上的混乱.<沦浪诗话>的体系是客观存在的.     

形美味美的《石榴》

美文赏读石榴郭沫若五月过了,太阳增加了它的威力,树木都把各自的伞盖伸张了起来。不想再争妍斗艳的时候, 有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。     

李白用世与出世思想的悲剧性探幽

浪漫主义诗仙李白无论是"奋其智勇"、"欲渡黄河",还是"神游八极"、"放鹿青崖",都囿于其自身性情的定势,不自觉而必然性地周旋于积极用世与消极出世的悲剧性思想怪圈而难以超脱.从李白创作时期相近的两首诗篇<行路难>和<梦游天姥吟留别>中,即可找寻到清晰的确证.     

新小读者征稿启事

<正>一、栏目设置2015年《新小读者》经过调整,将开设下列栏目:1.一缕阳光2.悦读故事3.书香校园4.瞭望窗外5.学会感恩6.国学书院7.史海泛舟8.哲理小径9.走进绘本10.读写向导11.开心语文12.良师美文13.优生佳作14.思维体操15.科技王国16.艺术殿堂17.仰望文化巨人二、征稿启事2015年向教师征稿的栏目主要有"读写向导""开心语文""良师美文",向学生征稿的栏目主要有"优生佳作"。     

纳兰丛话(续)

八六 成德字容若.或谓"容若"二字源自佛典,似未确.按:容若,清人每记作"颙若",今人亦偶有称成德为"纳兰颙若"者(如周汝昌<献芹集>).容若,实同颙若.容、颙古音本同,颙通容,亦非罕见.清初大儒李颙,又称李容,乃著例.<易·观>:"盥而不荐,有孚颙若",颙若辞出此.颙,马融训"敬",孔颖达训"严正",皆企仰敬慕义.若,虚辞,犹"然".孔氏<正义>:"观者,王者道德之事."又曰:"下观而化,皆孚信,容貌俨然也".成德取字,正与此合.颙若或作"颙然","苍生颙然,莫不欣戴",见<文选>.     

七步“选美”

<正>"选美"不是谁的专利,学生也可以恣情"选美"——选择美文。让每位学生自择时间、遨游文海,做文字王国的主人,用审美的慧眼、独到的视觉、心灵的交响,从俏丽的语言外壳、丰腴的思想内涵、厚重的情感金属等方面,挑选出心仪的美文。选中的对象无论是"豪门风范""小家碧玉",还是"乡土山娃",只要有视点,有品位,有魅力就行。我们的七步"选美",历经十余载,让众多学生读报、看书上瘾了。     

新小读者征稿启事

<正>一、栏目设置2015年《新小读者》经过调整,将开设下列栏目:1.一缕阳光2.悦读故事3.书香校园4.瞭望窗外5.学会感恩6.国学书院7.史海泛舟8.哲理小径9.走进绘本10.读写向导11.开心语文12.良师美文13.优生佳作14.思维体操15.科技王国16.艺术殿堂17.仰望文化巨人二、征稿启事2015年向教师征稿的栏目主要有"读写向导""开心语文""良师美文",向学生征稿的栏目主要有"优生佳作"。     

新小读者征稿启事

<正>一、栏目设置2015年《新小读者》经过调整,将开设下列栏目:1.一缕阳光2.悦读故事3.书香校园4.瞭望窗外5.学会感恩6.国学书院7.史海泛舟8.哲理小径9.走进绘本10.读写向导11.开心语文12.良师美文13.优生佳作14.思维体操15.科技王国16.艺术殿堂17.仰望文化巨人二、征稿启事2015年向教师征稿的栏目主要有"读写向导""开心语文""良师美文",向学生征稿的栏目主要有"优生佳作"。     

"归根结柢"的"柢"

高中<语文读本>第三册章培恒<中国古代散文>中有这么一句话:"不符合这种特性的东西归根结柢是无法被人接受的."此句中的"归根结柢",<现代成语小词典>写成"归根结蒂(底)",解释为"归结到根本性的问题上",<新华词典>和<现代汉语词典>写成"归根结底",释为归结到根本上,底,也有写作蒂、柢的.     

《荷塘月色》的美教美学

朱自清的《荷塘月色》文笔流畅优美,风格清新典雅,构思精巧细腻,情景交融,意境优美,意蕴深厚,是现代文学的经典美文.对这样的美文,如果采用传统的讲析方式,必然会淡化美文的色彩,瓦解美文的生命,不能彰显美文之美.于漪老师说过:语文教学应该直面于"人",根植于"爱",发轫于"美",着力于"导",作用于"心".那么,如何通过教学传递这份美?让学生感悟、收获这份美?我觉得美文需要教师"美教",也需要学生"美学".     

林则徐、魏源对西方图书馆的译介及其影响

林则徐在<四洲志>、魏源在<四洲志>的基础上于<海国图志>中译介、宣传了西方图书馆,使中国学人以浓厚兴趣考察、宣传西方图书馆,同时,<海国图志>传入日本,使日本舍"文库"(图书馆)而用"书馆",再用"书籍馆",最后用"图书馆"一词.于清末流入中国,形成创建省图书馆的浪潮.     

郭沫若《女神》中标语口号诗句的再评价

郭沫若的<女神>中所表达出来的是一种情绪的恣意释放与飞升,这种恣意通常以一种呼喊的方式出现,即标语口号的诗句.这也成了后人诟病郭沫若诗歌的重要依据.但进入诗歌本身探讨"标语口号"诗句产生前因后果,为其存在的魅力找到合适的阐释也许更为重要,更可见出<女神>在新诗史上的意义.     

人本主义与马克思美学思想的分期

人本主义不是马克思美学思想的核心,<手稿>应看作马克思思想的过渡期著作.马克思世界观和美学观成熟期的拐点是<关于费尔巴哈的提纲>和<德意志意识形态>.将<手稿>视作马克思哲学和美学"诞生地"、"历史唯物主义的真正开端",是不妥当的.模糊马克思"早期"和"成熟期"的思想界限,容易将其美学观变成人本主义.