历史与文明--《中国历史15讲》序

北京大学出版社约我写《中国历史15讲》，是在2002年1月中旬，要求有科学性又有可读性，适合具有大学文化水平的朋友们阅读。这个倡议很好，大学生(不论是哪个系)有一些关于祖国历史的知识是十分必要的。     

寻求历史根源 传承华夏文明

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永恒的历史见证--从金字塔功用的异同,窥视埃及文明与玛雅文明

人们通常说到的四大明古国，即埃及、巴比伦、印度、中国。但这并不是一个科学表述，近几十年以来，国际学术界倾向于更具概括力的“四大明区”之说，即“东地中海明区(埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊及罗马等)、南亚次大陆明区(印度及周边)、东亚明区(中国及周边)、中南美印地安明区(玛雅、印加、阿兹特克)”。在这四大明区中，以埃及为代表的东地中海明显示着古代繁荣的一面；以玛雅为代表的中南美印地安明却由于玛雅化的过早消失而容易被人忽视，现代人研究它也不多。但是玛雅明与埃及明一样曾经有过辉煌，在世界明史上占有重要地位。     

多彩的厚重——娄山关下的历史文明

被历史记载说“万峰插天，中通一线”的娄山关，处在贵州省通往西南重镇重庆市的要道上。这里是大娄山主峰的唯一关隘，海拔1440米，周围树木葱郁，东西两侧为尖山锁峙，南北是高差400米以上的峡谷。川黔公路在群山之中蜿蜒而过关口，川黔铁路则在关下穿山而过。娄山关历来是兵家必争之地。现在关上除了战垒壕堑仍有迹可寻之外，还立有毛泽东手书《忆秦娥·娄山关》诗文的大理石碑、红军战斗纪念碑和当代书法家舒同题写的字径23米的“娄山关”摩崖石刻。娄山关以其雄伟险峻和历史沧桑，成为历史文化名城遵义具有象征意义的一个展示。以它为…     

古蜀文明与周边各文明的关系

从龙山时代晚期开始,成都平原的文化就同周边文化有一定关系。二里头时期,良渚文化和二里头文化通过三峡进入四川。夏、商文化进入四川,催生了古蜀文明。春秋时期,由于秦、楚的兴起,阻断了蜀与中原的联系,使古蜀文明的发展一度走向低谷。战国早、中期,古蜀文明再度辉煌。秦灭蜀后,蜀文化一步步削弱。到西汉,汉文化逐渐取代了蜀文化。     

佛教与隋唐文明

隋唐时期，由于国家统一，政治相对稳定的时期较长，封建经济空前繁荣，对外经济文化交流也十分频繁。中国古代文化开始进入又一个旺盛的创造期，出现了以辉煌的文化成果为重要标志的隋唐文明。     

华夏文明与美洲

在我国古代典籍中，《山海经》是一部具有独特风格的作品，自古被称为“奇书”。全书仅3万1千余字，一般认为，它包含着关于上古地理、历史、神话、天文、历法、气象、动物、植物、矿产、医药、宗教、考古以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书，一部上古世界文化大观。由于它保存有丰富的历史资料，因此，它是研究上古社会的重要历史文献。     

文明与文明对话——中伊文化交流一瞥

在不久前闭幕的第9届北京国际图书展上,伊朗驻华使馆文化处展出的《从城邦世界到世界的城市》（伊朗总统哈塔米撰写）和“波斯经典文库”等中文版图书,掀开了伊朗文化神秘、深邃的一角,吸引了众多参观者驻足。 菲尔杜西和《列王纪》 《列王纪》是“波斯经典文库”的重要组成,共分6卷。它在中国的出版,写就了一段中伊文化交流的佳话。北京大学教授张鸿年等人在伊朗有关方面的协助下,历时6年、将其直接从波斯语翻译成汉语;不久前江泽民主席在出访伊朗时,与伊朗总统哈塔米分别在文库上签字,签字图书保留在各自的国家图书馆中作永久友谊的象征。     

尊重历史与诠释历史

所谓尊重历史用最明白的话表述，就是历史原来是什么，那它就是什么。无论是编纂历史，还是研究历史，都概莫能外；而诠释历史则是用现代观念与方法重新认识和解释历史。那么尊重历史与诠释历史是相容的，还是相斥的？在讨论其关系之前，必须对历史观念的定位与迁移之关系...     

文明的足迹——彝族历史文化传承田野调查琐记

<正>比较视野中的彝族民间文学在悠悠的历史长河中,彝族人民不仅创造了丰富的物质财富,而且创造了独放异彩的民间文学,它是彝族悠久、灿烂文化的一个重要组成部分。广泛流传于民间的彝族民间文学,不仅题材广泛、内容丰富、形式多样,而且具有鲜明的民族特色     

唐代园林与西域文明

作者探讨了唐代园林在不同层面所受到的西域文明的熏染，从而揭示二者之间所存在的长期文化关系，初步理顺了东西方园林艺术不断交流和发展的历史线索，同时也为18世纪中国园林因何能够深刻影响欧洲提供另外一种阐释。     

草原文明与绿色乌审

一、源远流长的历史文脉萨拉乌苏文化举世闻名,萨拉乌苏河孕育了中国人的祖先,但有多少人真正知道萨拉乌苏文化的特殊贡献及世界影响?逐水草而居,逐风水而居,就是原始的绿色理念。河套人选     

地区与行业文明创建

地区与行业文明创建概况2012年上海精神文明创建系统按照2011新版《上海市精神文明创建标准》要求,立足城区、单位、行业、社区、村镇等创建工作的实际,引导广大干部职工和居民群众投入各项重大评选,积极参与各类宣传实践活动,努力推进环境文明、服务文明和秩序文明协调发展,改善环境面貌、提高服务水平、优化公共秩序,     

古蜀文明与中华牙璋

古蜀文明与中华牙璋林向玉石牙璋是我国先秦时期特有的文物，主要分布在我国大陆及沿海岛屿，对研究中华古代文明的区域划分与流变甚有种益。笔者曾撰《中国牙璋与研究》讨论它的命名、类型与年代、渊源与功能等问题。①这里着重讨论以三星堆遗址为代表的古蜀文明中所发现...     

金属活字印刷术与近代文明

当你埋头苦读的时候,不知道你有没有意识到,几百年前的先人阅读的图书是如何制作而成的;当你在公交、地铁站匆忙地买上一份还洋溢着墨香的报纸时,不知道你有没有意识到,这正是印刷术带给你的便利;当你在学习、工作之余翻开这篇文章之时,不知道你有没有意识到你正被包裹在一份与近代文明水乳交融的印刷文化之中呢？是的,就是它,印刷术。正是印刷术把近代文明带入到了一个崭新的阶段,并且这种惯性与影响一直延续到了今天。     

“文明的冲突”与“文明的共存”

一，“文明的冲突”论与“新帝国”理论。1993年夏季号美国《外交事务》《Foreign Affairs》发表了塞缪尔&#183;亨廷顿的《文明的冲突?》一文，我于1994年撰写了《评亨廷顿&lt;文明的冲突?&gt;》刊于《哲学研究》，1994年第3期)，批评了以亨廷顿为代表美国“霸权主义”，在此期间中外许多学者都对亨廷顿的理论从各个角度作出了批评。     

谣言与历史

谣言与历史检验事物是否具有历史性的标志之一，就是看它是否在谣言中存在。即使是自然物，当它成为语言的对象时就进了历史的世界。人也一样，越是历史性的人物就越会有更多的谣传围绕着他。不过谣言只是事物进入历史的入口处。大多数事物仅在这个入口处一站就消失了。经...     

论金沙江文化与文明起源

金沙江化是中国化的重要组成部分之一，对于探索中国古代明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江化，是指金沙江的流域化。作为一种流域化，金沙江化具有自身的各种特色。从史前化到青铜化阶段，金沙江化均具整合与不整合的流域形态，其基础在于不同的地域类型。金沙江明的起源时代，相当于它的青铜时代，青铜化十分发达，但仍在国家制度之外徘徊。汉代政治化的扩展，把金沙江各族纳入明社会，成为中国明一个重要的亚明区。     

论成吉思汗祭祀与生态文明

成吉思汗祭祀是蒙古民族最高祭祀形式,是蒙古民族原始文化的集中体现和蒙古民族思想理念的集中反映。成吉思汗祭祀在长期的历史中不断完善,形成了鲜明的基本特征,体现了祭祀内容的原始性,祭祀内涵的神秘性,祭祀形式的独特性和祭祀传承的唯一性。成吉思汗祭祀,集中体现了蒙古民族崇拜长生天、崇尚大自然的心理,成为蒙古民族重视生态文明的思想基础。成吉思汗祭祀,是体现蒙古民族共同心理素质的文化现象,共同的心理素质,使蒙古族树立了崇尚大自然的观念。成吉思汗祭祀的基本理念,包括崇拜长生天、崇拜神灵、崇拜大自然等,对蒙古民族共同思想观念的形成产生重要影响,使蒙古民族树立崇尚天地人和、保护自然环境的意识。受成吉思汗祭祀的影响,蒙古族树立了开放、包容、奋进的精神,创造了具有浓郁特点的和谐文化,这种自然形成的和谐文化,必然体现在人与生态的关系方面,即树立崇尚大自然、保护生态的思想理念;成吉思汗祭祀的基本理念,是人与自然和谐共处。蒙古族受这一理念的影响,形成保护大自然的共同心理。成吉思汗祭祀,由诸多祭奠仪式组成。这些仪式中贯穿了蒙古民族崇尚生态文明的思想理念。成吉思汗四时大典中的春、夏、秋季大典,都向苍天大地、山水神灵祭洒鲜奶,祝福草原繁荣昌盛...