对左宗棠分三路进军新疆的疑惑

人教版八年级上册第三课“收复新疆”里有这么一句话：“左宗棠率领清军分三路进军颜檀”。但是拉“左宗棠收复新疆形势图”中却找不到分置路进军新疆的路线,可以看到的是．左宗棠移到肃州后,只有一个箭头指向哈密;在文字的介绍中也只是说左宗棠派大军进入新疆后,先收复天山北路的岛鲁木齐,之后集中兵力攻打吐鲁番,打开了进军南疆的门户。“先北后南”收复了除伊犁外的整个新疆。     

新疆“北粮南棉”前景广阔

新疆“北粮南棉”前景广阔新疆现有耕地３２０万公顷，还有６６６．７万公顷多宜农荒地未被开垦，水资源大部分尚未开发利用，其优越的基本条件为新疆由农业大区变为农业强区奠定了基础。新疆发展大农业，把粮食生产摆在首位：“八五期间，新疆是西北地区粮食调出量最多的...     

魔鬼城

进入新疆北部的准噶尔盆地,南克拉玛依往北,一条干涸的宽河谷横在面前,越过河谷大桥不远,就是神往已久的“魔鬼城”地域了。所谓“魔鬼城”(也有叫它是“风城”、“风堡”的)。当地的蒙古人和哈萨克人对它也各有说法,但译意都是“鬼城”的意思。     

论左宗棠西北边疆经略

左宗棠是清代西北边疆治理的开拓者。在担任陕甘总督、新疆督办的14年中,左宗棠将爱国主义、人文主义和经世致用的思想付诸于西北边疆经略;采用“缓进急战”、“先北后南”的务实策略收复新疆,推动新疆治理体制改革,力主新疆建省;全力发展西北地区的农业生产,兴办近代工业,倡导文化教育,筑路造林,改善生态环境,为西北边疆的长治久安和经济社会发展做出了重大贡献,产生了深远影响。     

新疆天山南北坡经济带及其协调发屡

根据统筹区域经济发展的要求，“十一五”期间新疆应在区域经济发展战略中实行非均衡协调发展战略，即在继续推进重点发展天山北坡经济带的同时，大力推进天山南坡经济带的发展，以天山南坡经济带的发展带动南疆地区的经济发展，以天山南北坡经济带的协调发展为基点，推进新疆南北疆经济的协调发展。     

说“南”“北”配合使用

“南”“北”合配使用．构成“南A北B”格式,大体有三种情况：一,实指。“南”“北”实指其方向．如“南箕北斗”、“南橘北枳”。二,对指。“南A”和“北B”的意思相对。如“南阮北阮”（晋朝时姓阮的家族住北者富而南北者贫．指居住一地而贫富悬殊的同族人家）．     

《诗经·小雅·鼓钟》“以雅以南”新解

理解《诗经》中“二南”和“以雅以南”的关键,是明确其中“南”字(词)的确切含义。文章的结论是,“南”字本为“有南氏”族徽性质的符号,指代“有南氏”之氏族、部落或方国。“二南”,从地理上来说,乃指附属于“周公”的“南(国)”和附属于“召公”的“南(国)”;从作为《诗经》中二“国风”之名来说,则是指从附属于“周公”之“南国”和附属“召公”之“南国”采集而来的民歌(乐)。因为“南”族本是“夏”朝分封的分支,“南”地或“南国”本是“南”氏族、部落或方国的领地,作为音乐的“南”亦本是“夏”乐(“雅”乐)的一支,所以“南”(乐)就既是“夏”乐,也是“雅”乐(“南”既是“雅”乐又区别于“雅”乐)——“以雅以南”乃是既演奏夏人或周人的中央或官方的“雅”乐,也演奏同属于夏后氏姒姓的“有南氏”或“南国”的地方音乐。     

花儿学术视域中的新疆花儿试解

翻检花儿学术成果中涉及“新疆花儿”的内容,可知“新疆花儿”古已有之,其起源理当不比内地花儿晚。“新疆花儿”一度影响内地花儿,其“花儿”因子潜藏在新疆各族人民群众的音乐文化之中,这就是明清以来回族同胞迁入新疆一唱花儿而众和之的原因。新疆不是花儿飞区．新疆是花儿的故乡。     

资讯

◆江苏省海安县南莫小学少先队大队部参加了以“致2008年北京奥运会的一封信”为主题的全国第一届少年儿童书信写作比赛。 桑海平 王生祥 ◆新疆伊吾县团委、县广播电视局、县教育文化体育局、县少工委联合举办了伊吾县“少先队小记者竞聘演讲”主题活动。 李娟 ◆河南省濮阳县梁庄乡中心校于近日开展了创建“诚信校园”活动,通过国旗下的讲话、班队会、红领巾广播站、黑板报等形式,让队     

新课标下音乐欣赏课的延展——由孩子们心中的“新疆歌舞”所想到的

“老师，我想去新疆旅游。”“我喜欢新疆。”“我爱新疆的歌，我仿佛已经在新疆了，和维族姑娘一块儿跳舞呢。”……一张张笑脸说出了他们的心声!这是我的音乐欣赏课《新疆好》结束时最动人的一幕。     

对联拾趣（六）

端午联 明太祖朱元璋擅长对联。一年端午节,赐宴群臣,席问出一上联云：“端门北,午门南,朝廷赐宴于端午。”上联中的“端门北”中的“端”和“午门南”中的“午”合在一起,     

“南”“风”辨说

传统《诗经》分类，二“南”归入“国风”。宋人疑经，以为孔子时代无“国风”之名，只有乐名“南”、“雅”、“颂”；于是倡“南”独立于“风”外之说，自宋至今未有定论。本文辨说“南”与“风”为同音假借，“南”就是“风”，记乐时代用“南”，说诗时代用“风”。在诗教传承中“南”演化为“风”，在音乐传承中“南”又派生出“乱”、“盐”、“艳”等音乐名词。     

新疆哈萨克民族初中“双语”教学的困境与出路——以新疆某哈萨克民族中学为例

实施“双语”教学是发展新疆民族事业的一项重要战略举措.随着新疆社会经济的快速发展,促进了新疆少数民族“双语”教学的发展,但在“双语”教学中也存在一些问题.文章以新疆某哈萨克民族中学为例,对新疆民族初中“双语”教学进行了探讨.在深入分析民族中学“双语”教学的困境基础上,从改进学校管理、强化教师队伍、提高学生素质、营造良好家庭环境等方面,提出了促进新疆民族中学“双语”教学的有效措施.     

“座北”，还是“坐北”？

“座北”，还是“坐北”？南京师范陈国庆高中语文第４册中《林黛玉进贾府》一课，对“倒座”一词是这样注释的：“正房是座北朝南，‘倒座’是与正房相对的座南朝北的房子”。笔者以为注文中“座北”‘座南”之“座”应为“坐”。因为“坐北”“坐南”中的“坐”是动词，...     

武汉大学2009学年度国内访问学者和进修教师开学

2009年9月23日上午，武汉大学2009学年度国内访问学者和进修教师开学典礼在人文馆南厅隆重举行。 有关领导和来自全国105所高校的140多位国内访问学者、进修教师以及人事部等六部委委托培养的24名“新疆特殊人才”，出席了开学典礼。     

南瓜的力量

一 位教 授带 领 弟子 们在 温 棚试 验基 地做 了 一个 “南 瓜生 长 ”实验 。他们先 用 一 些 小 铁 圈 将 一 个 小 南 瓜 箍 住 ,教 授 问 :“随 着 南 瓜 的 生 长 ,会 出 现 什么结 果 呢?”学生 们回 答 :“南 瓜将 会 破裂 。”教 授继 续 问:“那它 能 承受 住多大压     

“周南”“召南”别解——以甲骨文证诗之一例

“周南”“召南”之“南”,历来认为是“言化自北而南也”;并认为周公为“王者之风”,召公为“诸侯之风”。律之二公的地位与行事,此说缺乏史实依据。从《诗经》中关于乐器名称的类比中发现,“以雅以南”之“雅”“南”均为乐器名称。“雅”为“应雅”,即《荀子》中的“相”,后世称为渔鼓;“南”因甲骨文字形相近于“尃”而讹误。风、雅、颂即尃、雅、颂。因“尃”讹成“南”,流传下来就被称为“周南”“召南”了。     

西迁戍边民族——锡伯族

锡伯族是我国少数民族中人口较少的民族之一，全国共有 １７２８４７人（据 １９９０年统计），主要聚居在新疆察布查尔锡伯族自治县，以及伊犁河流域的霍城、巩留两县、塔城地区，其余的散居在吉林、辽宁、黑龙江、内蒙等地。 “锡伯”为本民族自称，满文则有“犀毗”、“师比”、“鲜卑”、“矢比”“席百”、“席比”、“锡伯”等不同译名。清代将海拉尔迤南室韦山一带称为锡伯，居住在这一地区的人因此得名。关于锡伯族源，有认为居住在嫩江、松花江、绰尔河一带的鲜卑人是今天锡伯族的先民。也有认为是来源于匈奴或室韦，或女真。 清朝…     

《逍遥游》之“天池”释义解疑

人教版必修5《逍遥游》一文有“是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也”一句,文下“天池”的释义为“天然形成的大水池。”乍一看,似乎并无不妥,     

《项脊轩志》中不该忽略“南阁子”

<正>“项脊轩”与“南阁子”,看似只是对“室”的不同称谓。但《项脊轩志》以“项脊轩”起笔,以“南阁子”终篇,不禁让人心生“疑思”：“项脊轩”,文章的标题,一个“崭新”的读书之所,为什么没有用它贯穿全篇？“南阁子”,一个非正式的称谓,显得有点“不入流”,甚至有点“土”,为什么在文章的结尾却又被反复提及？重重疑点,不能不一探究竟。