自由与秩序：当代中国的秩序建设

秩序,是贯穿人类社会始终的命题。人都需要自由,但若人人都只顾个人自由,社会必然会混乱。没有秩序就没有自由。本文以马克思主义政治哲学和矛盾论为指导,从中国的实际情况出发,探讨如何构建良好的社会秩序。当前,中国要处理好自由与秩序的关系,关键是要处理好党和群众的关系。党群关系处理好,社会才能充满活力,在稳定中有序发展。本文从政治哲学角度探讨自由与秩序的辩证关系,并从党和群众关系的角度研究当代中国的秩序构建。     

统一战线在中国社会主义现代化建设中的地位

社会主义现代化建设的总体布局已由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。统一战线在社会主义现代化建设的总体布局中是社会主义经济建设的重要力量;是社会主义民主政治建设不可或缺的力量;是社会主义文化建设的生力军;是社会主义社会建设的推动力量。     

从创作客体到创作主体——从中国文学发展史看女性社会地位的变化

随着社会的发展进步、文明程度的提高,女性在社会中的地位不断得到提高。从文学发展史这一角度来探析女性社会地位的变化,主要以下面三个阶段来说明女性如何由客体变为主体：（一）古代文学中,女性主要以创作客体的身份出现在文坛上;（二）现代文学中,女性逐渐作为创作主体出现在文坛上;（三）当代文学中,女性站在创作主体的地位上来描写女性自身。     

从新词看美国文化

语言反映文化,要完全理解一个国家的历史和文化背景,以及这个民族的生活方式和思维方法,对其语言的研究就必不可少。文章从政治、经济、科技和军事四个方面分析了英语新词与美国文化的关系,揭示了美国社会现象形成的原因。文章指出美国的文化变迁导致了新词的产生,产生的新词也让人们对美国文化有了更深刻、更全面的了解。     

现代化转型中法治秩序与乡村社会秩序的融合*--基于两起土地纠纷案例的农村社会治理路径探讨

城镇化的推进带来了市场行为、行政行为对中国农村的日渐渗透以及农村各类土地纠纷的日益增多与频发。案例分析表明,农村土地纠纷的处置更多受到乡村既有社会秩序的制约,农民个体的行为选择也更多取决于其所最为认同的秩序基础及其所处的社会关联。“赢官司不打”,一方面反映出行政逻辑对法治逻辑的侵蚀破坏了法治在农民眼中的权威性、公正性和严肃性,目前正式法律途径对土地财产权的保护不完全也限制了农民的行为选择;另一方面也说明在现代化转型过程中,农村社会治理不能完全寄托于法治化建设。应培育一种基于法治逻辑的新秩序,并与基于社会关联的既有乡村秩序相匹配、相融合,共同发挥作用,实现多元协同的农村社会治理格局。     

论中国特色社会主义社会文明

中国特色社会主义的经济,政治,文化协调发展,就是中国特色社会主义社会文明。社会主义社会文明高于资本主义社会文明,并通向社会文明的最高阶段共产主义社会。     

浅谈道德建设中的几种关系

道德与经济的关系中 ,经济发展程度制约着道德建设 ,但道德建设也具有超前性 ,对生产力发展有着积极的作用力 ;与政治的关系中必然要受政治因素强有力的制约 ,道德对政治影响面很大 ,与有力的政治因素相比就显得比较平和和微弱了 ,这需要我们在加强道德建设的同时来加强政治建设 ;道德理想也只有在信仰的强化下才具有神圣性和统慑社会各种行为的功能。     

论作为主体对客体另一种认识关系的评价活动

传统的认识论把认识的任务仅仅理解为“达到对于事物的本质、规律性的认识”。这种理解是片面的。马克思认为,“凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的”。(1)因此,对于事物的全面认识不仅要揭示事物的本质和规律,而且要揭示事物“为我而存在的关系”,即要揭示事物对于人所具有的意义。前者是认识中认知活动的任务。后者是认识中评价活动的任务。认识论应该重视对于评价活动的研究。本文的研究力图阐明评价的本质、评价的机制以及评价的主体性原则等问题。     

主体与客体:辩证法的两种向度

在《辩证理性批判》中,萨特认为马克思主义存在人学空场.他试图建构“人学辩证法”,而他的人学辩证法是以个体实践作为历史的原动.其对个体主体地位的不同认识,乃是人学辩证法与马克思主义历史辩证法的主要区别,但在“实践-惰性”逻辑影响下,异化就构成了人的宿命.     

思想政治工作主体建设的机制性研究

思想政治工作主体建设是思想政治工作的基础性工作。在新的历史时期,明确思想政治工作主体的内涵,加强思想政治工作主体的机制性建设,对思想政治工作的顺利开展及发挥其在社会主义现代化建设过程中的重要作用具有长远的战略意义。     

基于体育三大领域发展态势探讨中国体育发展趋势

通过文献资料法、对比法、逻辑分析法,对我国现阶段竞技体育、社会体育、学校体育三大领域发展的现状进行分析,结合我国政治、经济、科技、文化发展及国内外体育发展的经验,探讨未来我国体育三大领域发展的趋势,以期为我国体育发展做出理论参考依据。     

平等的伦理秩序

平等伦理秩序是人类公正地共外于同一社会的基本伦理。首先,自由和平等是我们在社会中共处所必需的两种价值。社会平等作为一种价值理念,涉及的是人类社会关系中同等地相互对待的理想生活状态。它所反对的是等级社会的不自由和不平等。但是平等的信仰要是想避免乌托邦的命运,也就必须致力于以平等为价值取向的制度伦理变革。其次,从人类历史上存在的 4种基本的社会伦理秩序中可以看出平等是人际间“伦理”的基础。此外,平等伦理秩序是现代性方案的一种价值承诺,现实的发展为其理论思考提供了经验基础,其理论辨析为现实发展提供了价值范导。     

儒家政治秩序运行的基础矢量

儒家政治思想是一个以探求理想政治秩序为旨归的政治设计学说。为了实现其基本的价值主张,儒家设计了一系列用以维系其政治秩序运作的基础矢量,包括均平、德治、礼治、三纲、仁政。其中均平是经济基础的范畴,德治、礼治、仁政、三纲则是上层建筑的范畴,德治、礼治表征着五常,三纲表征着主从分明的等级结构体系,而仁政则是三纲五常规范体系发生作用后对执政者权力运作方式的必然要求,它们合在一起从经济和政治的方向,为儒家政治秩序的运行提供了动力,保证了其基本价值维度的实现。     

论传统凉山彝族哭嫁习俗的社会团结功能——基于涂尔干研究方法的思考

社会习俗具有一定的社会团结功能,传统奴隶社会背景下的凉山哭嫁习俗也具有这种功能:哭嫁习俗作为一种安全阀机制,使得女性情绪得以持续发泄,降低了冲突;同时,哭嫁习俗这一互动仪式有利于传统凉山社会秩序的维持和传承。社会习俗的整合功能启示我们,混乱的社会秩序可通过重构社会习俗的方式使之稳定。     

论生态学马克思主义对中国特色社会主义建设的启示意义

科技的飞速发展为人类创造了丰富的物质财富,也给人类带来了严重的生态危机.西方生态学马克思主义将人文理念、生态理念和对资本主义的分析批判结合起来,力图从制度层面上探讨生态问题的解决途径,从而实现社会的可持续发展.因此,在全球生态环境日趋恶化的今天,生态学马克思主义理论越来越受到人们关注,深入探讨生态学马克思主义对我们建设中国特色社会主义具有重要的理论价值和现实意义.     

略论思想政治教育与中国特色社会主义文化建设的关系

思想政治教育的实践过程是文化的选定、传播、融合与创新过程.文化对人专业技能、科学知识、道德规范、思想观念的影响,蕴含着大量的思想政治教育的内容.思想政治教育和文化建设两者之间是互为载体,相辅相成的良性互动关系.     

基于和谐社会建设基础之上的企业社会责任研究

本文从企业承担社会责任的意义出发,对企业为追求长期利润所承担的社会责任的最佳成本进行了初步探析。     

主体与客体的辩证法——黑格尔实践思想初探

黑格尔的实践思想体现在对实践的内涵、特点、实践与认识、实践标准等方面,在对这些方面的论述中,主体与客体的辩证法思想得到了充分的展现。马克思主义科学实践观就是对黑格尔实践观的扬弃     

从客体到主体：创新型大学生成长的必然选择

建设创新型国家,必须把培养创新型人才提到首要的竞争战略地位。因此,如何培养创新型大学生已成为大学和社会共同关注的热点问题。学校是人才培养的主要基地,大学更是知识创新的重要基地。在自主创新的要求下,培养一批创新型大学生成为我国大学所肩负的历史使命。大学生要成长成为一个创新型人才,必须实现知识建构由客体到主体的转变,从接受知识、运用知识向创造知识转变,这是创新型大学生成长的必然选择。     

当代思想政治教育领域建设人本化探析

思想政治教育领域建设的单极性、残缺性、殖民性是影响现代思想政治教育领域中社会与人两者之间重要因素。通过对于思想政治教育领域社会与人思想政治教育两者之间失衡的研究有利于对思想政治教育现代发展规律的把握。在现代社会条件下,通过政府、社会与人及其相应组织的共同努力,是促进思想政治教育领域人本化建设的关键部分。