乡村旅游对农村家庭价值观的影响

乡村旅游是将农村的文化资源和自然资源的优势结合在一起,最大限度地促进农村旅游业的发展。农村家庭在乡村旅游中扮演着重要的角色,是乡村旅游的参与者、服务者与组织者,是发展经济的重要力量。在发展经济期间,乡村旅游对农村家庭产生深远的影响。本文以分析乡村旅游影响农村家庭关系为基础,研究乡村旅游对农村家庭经济观、文化观、价值观的影响。     

试论毛泽东的文化观

五四新文化运动和辛亥革命,出现了前所未有的“中西文化”大论战。五四新文化时期,毛泽东第一次接触外来文化,从他当时所写的书信及文章的文化观点看,正初步建构了自己早期的文化观。他提出了对中国传统文化和西方文化,均不能采取全盘摒弃或盲目崇拜的态度。在延安时期,认识外来文化方面的思想得到充分展现和升华,形成了科学的新民主主义文化观。在《新民主主义论》中提出了对待一切外来文化,要吸收外来进步文化。强调以我为主,经过科学分析、批判为我所用,不能照搬照抄,更不能“全盘西化”的思想。对待传统文化,他提出吸取民主性的精华,剔除封建性的糟粕,不能无批判地兼收并蓄。毛泽东的中西文化观,既反对文化本体,也反对全盘西化,在两个轴心之间建立一座畅通无阻的桥梁。毛泽东吸收、融合外来文化的正确思想,对他完成马克思主义中国化的艰巨任务产生至深且巨的影响。     

毛泽东文化观与社会主义和谐新农村文化建设

毛泽东文化观是以毛泽东为主要代表的中国共产党人在领导中国革命和建设过程中,把马克思主义文化理论与中国实际相结合的文化理论成果．是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东文化观中关于农村文化建设的思想．是对中国革命和建设时期我国农村文化建设实践经验的科学总结和理论概括。在当前我国社会主义和谐新农村文化建设过程中．毛泽东文化观对于我国和谐新农村社会主义文化的大繁荣和大发展具有重要的指导和借鉴作用。     

习近平新时代统战文化观的三个维度

以习近平同志为核心的党中央在新时代关于统一战线方面取得的重大理论成果,形成了独特的统战文化观,可以从继承与创新、传统与现代、世界观与方法论这三个维度加强理解.习近平新时代统战文化观并不是凭空出现的,它既有对马克思主义统战文化精髓的继承,更具有新时代统一战线的实践与理论创新;既是在新时代的统战实践以及社会主义核心价值观基础上形成的一种价值和行为准则,同时也是以中华民族几千年来的传统文化为基础的,是传统文化中孕育出的谋略.它既有统领全局的理论,同时又有指导实践的具体方法.     

民族传统体育文化多样性价值及其实践途径

文化多样性是世界各国地域文化形式维持其存在的重要表现,是人类发展的动力,也是世界文化生态平衡的前提.研究表明:保持民族传统体育文化多样性在优化社会主义新农村建设、促进社会主义和谐社会的构建和丰富休闲体育文化等方面具有独特的功效;提出加强政府对民族传统体育的支持和引导、进行理论建设与创新、倡导"和而不同"的文化观和融入大众休闲潮流是民族传统体育文化走向多样化的有效途径.     

新时代文化观在江西的实践路径探析

随着中国特色社会主义进入新时代,文化在国家发展推动力中扮演越来越重要的角色。本文以江西这个拥有丰富的文化资源的省份为主体,对新时代文化观在江西的实践路径进行探析。首先,对新时代文化观的主要内容从新时代为何发展文化,新时代发展什么文化,新时代如何发展文化三个方面进行简释。其次,从成就和不足两个方面对江西文化发展现状进行了分析。最后,在增强文化自觉与自信、完善政府体制和扩大人才队伍三个方面对江西文化发展路径进行探析。     

从翰林到教育出版家——张元济文化教育观研究

张元济是在戊戌维新背景下从传统官吏向近代知识分子转型的代表人物,他在近代中国东西方政治、文化的激烈冲突中,出于高度的爱国心和历史责任感,形成了自己独特的中西文化观。一方面他积极支持戊戌维新,提倡学习西方传统文化和目前的成就;另一方面他重视普及教育,努力继承中国历史的文化成就,传承中华优秀文化,形成了一整套融会中西文化的思想,表现了一代文化大师所特有的清明理智和兼容情怀。     

社会文化观与农民文化论

本文认为,文化是一种社会现象而不是一种种族现象,文化研究应该从社会文化观出发,而不应走向种族文化观。中国目前的文化困境来自封建文化,尤其是它的大众形式——宗法农民文化。它反映了自然经济下宗法共同体的束缚——保护功能,其实质是“具体农民”与“抽象农民”的二元价值体系、以“人情”扼杀“人性”的伦理体系以及非理性的思维方式。这种文化曾经合乎逻辑地产生,它也将合乎逻辑地被消灭。“中国文化”不可能变成“西方文化”,但自然经济下的宗法农民文化是可以而且应该为商品经济下的自由个性文化所取代的。     

文化自觉与文化尊重——论对外汉语教师文化观的树立

在全球化的时代语境下,随着文化多元一体化格局的建立,随着中国对外汉语教学事业的不断拓展,对外汉语教师如何树立正确的文化观已然成为当下对外汉语教学中的一个重要问题。文化自觉与文化尊重两种文化观不仅能够从宏观上指导处理本土化与全球化的关系,更在具体层面上使对外汉语教师能够找到解决因文化差异带来的教学实践上的种种难点,从而实现对外汉语教学独具意义的使命。     

文化的辩证与自觉——论综合创新文化观

自近代以来 ,中西文化之争不息于耳。在思考和研讨中国文化出路的大潮中 ,综合创新论凝结了数代先进的知识分子探究文化意义的智慧 ,体现了丰富、健全、开放的民族文化心态 ,表征着文化发展的辩证与自觉。本文试图以张岱年先生的综合创新文化观为视角 ,对 16世纪以来文化论争中的各种文化观作一鸟瞰 ,凸现综合创新论的历史地位和时代意义     

试述课程改革中课程文化的内涵与建构

课程文化居于学校文化的核心地位,在课程改革中研究课程文化的内涵,必须树立新的课程文化观,探索课程文化的建构模式,重建新的课程文化理论。     

梁漱溟文化社会学说及其意义

梁漱溟是现代新儒家文化哲学的开创者,又是一个非常现实的社会活动家.他从社会政治和经济发展的角度对中西文化进行比较,形成了独到的中西文化观,并深刻剖析了中国文化的历史和现状,试图为救国救民寻求出路.     

数学文化教育对大学生的现实意义

近年来学术界已充分肯定"数学是一种文化",并倡导人们在教学文化现下学习数学.在包头师"范学院大学生中开展的同卷调查结果显示,大学生的数学观滞后于数学发展的现状,滞后于数学文化观的认识现状.对大学生进行数学文化教育,培养他们科学、发展的数学文化观是数学文化教育的当务之急,而探索实施数学文化教育的有效途径是更为重要的研究课题.     

中美文化价值观的比较

一个国家的价值文化观是与其文化,历史和风俗习惯密不可分的,并直接体现在这个国家人们的思想和日常行为上。本文通过对集体主义和个人主义的定义和辨析,分析了中美两国文化价值观上的差异,进而解释中美人民在行为思想上的一些区别。     

论中国龙文化的演化和分化

中国龙文化始原于中原的原始农业经济保护神和氏族部落的族徽综合。龙的皇权化是奴隶主、地主阶级统治的需要;阶级斗争促使龙的皇权化泛滥和分化;劳动人民和进步思想家对龙的皇权化进行了长期斗争。无产阶级关于龙的文化观是对旧文化的扬弃,它代表了劳动人民的根本利益,是全新的文化观。     

从民族文化看欧洲与南美洲足球风格的差异

风格迥异的足球流派蕴涵着深厚的文化内涵,各国足球的风格特点也是在本国文化传统的基础上形成的。欧洲和南美洲是现代世界足球版图上最具代表性的两种流派,其表现出来的打法特点同样也是各自民族文化的外在表现。以英国、德国、巴西、阿根廷为例,阐述了不同民族文化对自身足球风格形成的重大影响。     

毛泽东的文化观与中国特色社会主义法治文化

毛泽东的文化观是毛泽东思想的重要组成部分,其不仅对于民主革命时期我党文化建设等各个方面产生了深远的影响,更是对建国之后的我国的社会主义建设的各个方面有着直接的指导作用,研究毛泽东的文化观对于当今中国特色社会主义法治文化建设不仅有着深刻的理论指引价值,而且同样具有深刻的实践价值。     

胡适文化思想中的“保守倾向”

胡适的文化思想中表现出了回归中国传统文化并认同其主体地位和合理价值的现象,这种文化“保守倾向”主要表现在：胡适对中国传统文化的充分肯定、对中国本位文化的认同及其对整理国故的情有独钟。“保守倾向”的形成与胡适早年所受的传统教育有关,与胡适的文化使命感和新文化运动期间及其后的文化争论也有着密切联系。胡适的文化观可以概括为：形式上“激进”而内容上具有“保守倾向”。     

音乐人类学视域下的高校钢琴教育的文化性

音乐人类学主张把音乐作为一种文化来研究,音乐人类学理念和多元文化音乐现实际上在不断地影响钢琴教育及其创作与演奏风格的民族化和多元化.将音乐人类学和多元文化的音乐教育观引入我国的高等钢琴教育中,表现中国文化元素,体现民族性和多元文化性.目前,强化学生多元音乐文化观是我国高等钢琴教学的重点,而钢琴教师树立“知识多样性”或“文化多元化”的理念,提高其专业素质,是培养多元化音乐人才的重要保证.     

课程文化——从工具论到本体论的认识

"工具论"的课程文化观把课程的作用局限于对现有文化的传递和复制,使学校课程沦为没有文化主体地位的工具,制约了文化的发展和创新."本体论"的课程文化观将课程看作是文化实在,课程不只是文化传承的工具,作为一种文化,它有着自身的主体性.课程文化主体性的建构包括四方面的内容尊重课程主体作为人的文化;树立课程主体的文化自信心;建立课程主体间的和谐关系;创造多元课程文化以适应课程主体缤纷的文化意识.