习斋：中国新教育之开端——论习斋的历史定位兼谈中国教育史的改写问题

清初颜元所办之习斋,是中国新教育之开端。习斋教育是全新的教育,它有系统的理论作指导,它是中国当时社会现实的产物。据此,中国教育史应当改写。     

颜元“习斋”名号考述

颜元是十七世纪中国知名的思想教育家,他涉猎广泛、打破传统、讲求创新,力主习行、主动的教学思想。作为标志,他将书斋号以及主办的学校由＂思古斋＂改为＂习斋＂,之后实践于漳南书院。现考释颜元的名号＂习斋＂,探究其由来、内涵及形成因素,有助于深入解读颜元教育思想的转变及其价值。     

颜元人性论探析

为了给自己的学、教、治主张奠定理论基础，颜元在驳斥程朱学派的天理性善、气质有恶的人性理论的同时，提出了自己的性善论，认为天理性善，气质亦非恶，恶由引蔽习染所致，对人性作出了朴素的唯物主义的理解。     

行可兼知，而知不可兼行－论王夫之的知行观

知行观是中国哲学史上的一对重要范畴，在隋唐时被突出，到了宋代以至明清，更成了哲学讨论的重点，王夫之对以前的知行观，尤其是其朱熹和王阳明的知行观进行了批判和总结，达到了古代哲学朴素唯物主义和朴素辩证法的结合，重新恢复了唯物主义认识路线的权威，具有理论和实践双重意义，并对今天的社会主义建设也具有积极意义。本文试着对此历程加以述评。     

论马克思主义哲学的社会功能和理解人格的塑造

本首先从社会功能方面论述马克思主义哲学的特点－实践性、科学性和革命性与真善美是统一的，马克思主义哲学具有指导社会主义革命和建设的方法论功能；其次，从理论人格的塑造方面论述马克思主义哲学作为一种意识形态和思想认识工具在认识世界和世界过程中的作用。     

科学与哲学历史关系形态之重新解读

任何一个历史时代的自然科学与那个时代精神的精华－－哲学存在着这样或那样的关系，从而整体上表现出一定的相互关系形态。对历史上科学与哲学种种关系形态之重新解读表明：任何一个时代的自然科学都客观存在着对哲学的内在需求，他们真正需要析是唯物主义和辩证法，自然科学与辩证唯物主义的“联姻”是历史的选择，也是自然科学历经当代剧烈变革之后踏上全面繁荣的必由之路。     

唯物史观和马克思主义哲学的关系

马克思哲学对旧哲学的突破发生在历史领域。与通常的理解不同，在马克思之前已经存在关于社会的唯物主义和人的唯物主义，马克思把它们作为空想社会主义的理论基础。关于社会的唯物主义和人的唯物主义属于客体的唯物主义和直观的唯物主义，马克思则把唯物主义奠基于实践概念之上，由此创立了实践唯物主义。实践唯物主义强调社会和人的历史性，由此，社会的和人的唯物主义被发展为社会历史的唯物主义，即历史唯物主义；但实践唯物主义不仅改造了社会的和人的唯物主义，而且使自然的或自然科学的唯物主义的面貌焕然一新，所以它的意义不仅仅限于社会历史领域。实践唯物主义是一种一般世界观。     

从实践唯物主义看教育与社会之间的适应与超越

教育与社会之间的适应与超越问题的提出,提供了一个理解教育与社会之间关系的新视角,对这一问题的正确理解,有利于我们更全面地认识教育与社会之间的关系。鲁洁教授最先提出了这一问题并对其作出了深入的分析①。之后,有人针对鲁洁教授的观点提出了完全不同的意见②。...     

哲学的性质与功能述论

本文试图从元哲学角度,从古今中外哲学的发展,说明作为一门学科的哲学的性质与功能.根据当代科学技术革命和我国社会主义现代化建设实践的要求,结合马克思主义哲学的产生是哲学发展史上一次深刻的革命变革,提出自己对马克思主义哲学的性质和功能的一些新看法.     

论哲学对史学的影响

哲学是关于自然、社会和人类思维最一般规律的学问 ,它为史学提供了世界观 (历史观 )和方法论 ,西方古典史学的萌芽和优良传统以及中世纪史学的发展充分说明 :有什么样的哲学 ,就有什么样的史学     

颜元创新教育思想初探

清初,颜元亲身感受到资本主义经济关系的萌芽对教育提出的经世致用的要求,反对封建专制主义教育,提出了创新是人的禀性,要培养学子的灵活变通精神,反对死记硬背,主张正确对待知识与创新的关系等富于创新的教育思想,是中国古代教育思想宝库中的一颗璀灿的明珠。     

试论颜元对科举的批判

颜元是清初著名的思想家和教育家。他针对科举的弊端,在教育目的、教育内容、选士方式、学校功能和思想观念等方面对科举做了激烈的批判。他认为教育应摆脱科举的束缚,主张废除八股取士,改革书院教育。发挥原有的功能,为国家培养有用的专门人才,为提高人民大众的生存能力做出贡献。颜元的实学思想,为扭转当时的不良社会风气起了积极的作用。     

颜元课程改革思想探析

颜元是清初知名实学家，是教育改革的先行。为培养实学人才，他以实用为宗旨，对教育内容进行了彻底改革。这项改革，开中国新教育之先河，具有划时代意义，对于我们当今的课程改革，乃至于对整个素质教育的推进，都具有重要的借鉴价值。     

试论颜元教育经济思想及其现代价值

颜元作为教育家,他有着"教以济养,养以行教"的教育经济价值思想。他提倡事功教育,反对空疏无用的讲读,主张教育的内容与社会经济紧密结合,与社会实际生活密切联系;在教育方式上,他重视习行,主张教育与社会经济生活相结合的教育模式。颜元教育经济思想的根源是他的重利观念。颜元的教育经济思想在当今的现实社会中仍然具有一定的价值。     

探寻教育新路的一代教育家--颜元

颜元是中国实学教育的先驱，从唯物主义世界观出发，他对“主静”、“空谈”的封建传统教育进行了深刻的批判。他倡导学以致用，强调习行实践，提出了以培养实用人才为核心的实学教育方案，对后世的教育产生了深刻的影响。     

颜元与洛克教育思想的异同及其本因

中国颜元和英国洛克都是由古代社会向近代社会转型时期的教育家。他们批判旧教育的空虚无用，主张教育要切合生产、生活实际。其注重实际应用的实学教育与绅士教育思想有很多相似之处，也有许多不同的地方。比较他们教育思想的异同，挖掘其文化的本因，以探求中西教育发展的规律及启示，是十分有益的。     

开创教育历史新风气的一代教育家——颜元实学教育思想的评价及其现实启示

颜元是清初著名的实学教育家、思想家.他一生致力于教育事业,在继承和突破传统教育的基础上,他重视培养德才兼备的实用人才,提出了"实学"、"实用"的教育思想.颜元实学教育思想对当今教育改革具有重要的借鉴意义.     

严复与袁世凯关系释论

关于严复和袁世凯的关系,学界关注很少。事实上,严复和袁世凯交往的二十多年,经历了戊戌变法、辛亥革命和民初政坛风云的起伏,严袁之间的友谊和纷争,深刻反映了那时社会文化的变迁,也透视出严复的政治追求及其对袁世凯的整体认识。严复倾心袁世凯,既是个人好恶,更有着深刻的社会政治背景。     

颜元与袁枚的"性灵说"

颜元是清初重要的哲学家,他反对程朱理学把人性分为“天命之性”和“气质之性”,肯定人的本真自我和情感欲望,主张习行以为学。这影响了袁枚个性思想的形成,并成为其“性灵说”的重要思想基础。     

颜元教育哲学管窥

颜元是清初著名的实学教育家。他在对宋明理学静坐讲读、潜心体悟进行批判的同时形成了自己的教育哲学思想体系。颜元的教育哲学思想即“理气一元”的人性论观点、“理在事中”的知识论观点和培养“君相百职”的理想人格论观点,彰显了其教育思想的内在逻辑。