仫佬族地区青少年民族认同与生活满意度的关系

研究采用民族认同问卷和生活满意度量表,对分层随机整群抽取的广西罗城仫佬族自治县罗城高中和罗城初中的980名仫佬地区青少年进行调查。研究发现,仫佬族地区青少年的中华民族认同显著高于本民族认同;本民族认同、中华民族认同和生活满意度均存在显著性别差异;本民族认同和中华民族认同存在显著的年龄差异;本民族认同和中华民族认同均与生活满意度呈显著的正相关;中华民族认同能够显著地正向预测生活满意度。     

罗城仫佬族石桥

罗城,是个县,全称为罗城仫佬族自治县,是仫佬族的主要聚居地。地处九万大山南麓的罗城层峦叠嶂,丘陵纵横,溪流山涧淙淙。清代康熙年间的罗城知县于成龙说此地"山如剑排,水如汤沸"。而他的族弟于涛则说"簇簇奇峰列画屏,万山遥护一城青"     

韦峙高书法作品

韦峙高(1932～1993),广西罗城人,仫佬族。生前系中国书法家协会广西分会会员,河池地区书协理事。韦峙高于1987年调入河池师专任专职书法教师,1990年晋升讲师,是河池市第一位从事高等院校书法教育工作的书法家。他的书法创作以行     

仫佬族农村小学生心理健康状况调查

调查的主要目的是了解罗城仫佬族农村小学生心理健康状况;采用的方法是用《心理健康诊断测验》对罗城仫佬族自治县431名仫佬族农村小学生进行问卷调查。分析其结果如下:仫佬族农村小学生心理健康问题的阳性检出率为0.5%,八个分量表中至少有一项呈阳性的检出率为59.2%;心理健康问题女生高于男生,单亲儿童高于非单亲儿童,留守儿童高于非留守儿童,差异具有统计学意义(P﹤0.05);4年级问题检出率最低,5年级其次,6年级最高。这些结论表明,仫佬族农村小学生心理健康状况不容乐观,学校、家庭、社会应特别关注女生、单亲家庭儿童与留守儿童的心理健康教育。     

仫佬族传统体育在仫佬族依饭节中的发展

以罗城仫佬族自治县东门镇中石村银姓、东门镇横岸村吴姓、四把镇新村谢姓、龙岸镇马寨村罗姓民间依饭节及大规模的政府承办的2009中国罗城仫佬族依饭文化节为例,运用文献资料法、逻辑分析法、问卷调查法、专家访谈法等对仫佬族传统体育在仫佬族依饭节中的发展状况进行调查研究,调查结果显示:仫佬族依饭节举办频率、组织机构、经费来源、活动的规模、活动内容、活动禁忌等都有变迁。研究发现:依饭节的变迁凸显了仫佬族传统体育在依饭节中的重要地位,拓展了仫佬族传统体育依饭节中的发展空间,进而促进了仫佬族传统体育的发展。     

银联健国画作品选

银联健,广西罗城人,仫佬族,现任罗城仫佬族自治县总工会党组书记、常务副主席。中国书画艺术协会会员,河池市美术家协会理事,罗城仫佬族自治县美协主席。1986年开始在省级刊物发表美术作品,2004年以来多幅作品参加自治区美协、市美协举办的各类展览并获奖。2005年10月在罗城组织举办“罗城风光五人画展”。     

精准扶贫思路中罗城仫佬族文化发展问题研究

文化建设是民族地区经济社会建设必不可少的内容,对加快民族地区经济发展和社会进步起着重要作用。广西罗城是全国唯一的仫佬族自治县,又是国家贫困重点扶持县,发展仫佬族文化产业是该地区脱贫致富的重要途径之一。虽然政府加大举措进行了民族资源开发,但要实现脱贫目标,就要加快民族地区文化脱贫的步伐,在"精准扶贫"上做文章、下功夫。     

仫佬山乡教育改革促发展

仫佬山乡教育改革促发展张法林罗城他佬族自治县地处桂西北，总面积２６４３平方公里。全县辖１３个乡镇，１４０个行政村，总人口３４万多人，其中仫佬族１０６万人，壮、苗、瑶、侗等民族共１４２万人，少数民族人口占全县总人口的７１１％，是我国唯一的一个仫佬族自治...     

仫佬族初中生自我意识的调查研究

目的：调查罗城仫佬族初中生的自我意识发展的状况。方法：采用Piers—Han4s儿童自我意识量表（阴CSS）对罗城仫佬族自治县的364名仫佬族初中生进行问卷调查。结果：仫佬族初中生的自我意识的总体水平及所有因子均低于城市常模,且差异极其显著（p〈0．001）;女生自我意识在总分、行为、智力与学校、合群、幸福与满足项目上得分均高于男生,但只在行为上存在显著差异,男生在躯体外貌与属性、焦虑两个项目上得分高于女生,且差异显著;城乡仫佬族初中生自我意识无显著差异;不同年级仫佬族初中生自我意识无显著差异。     

基于＂多元文化教育三态说＂的仫佬族民族文化传承系统的构建

基于＂多元文化教育三态说＂,从宏观、中观和微观视角探讨仫佬族文化传承的内容和途径,提出应整合学校、家庭、社区的教育资源,建立学校教育、家庭教育、社会教育相互衔接的多元一体的仫佬族民族文化传承系统。     

基于“多元文化教育三态说”的仫佬族民族文化传承系统的构建

基于“多元文化教育三态说”,从宏观、中观和微观视角探讨仫佬族文化传承的内容和途径,提出应整合学校、家庭、社区的教育资源,建立学校教育、家庭教育、社会教育相互衔接的多元一体的仫佬族民族文化传承系统.     

基于“多元文化教育三态说”的仫佬族民族文化传承系统的构建

基于"多元文化教育三态说",从宏观、中观和微观视角探讨仫佬族文化传承的内容和途径,提出应整合学校、家庭、社区的教育资源,建立学校教育、家庭教育、社会教育相互衔接的多元一体的仫佬族民族文化传承系统。     

集百家之长倡八桂书风——潘琦访谈录

黄伟林：潘主席好,您写过大量散文随笔,也写过一些小说,是一个作家;您也写过不少歌词,您作词的歌曲《三月三九月九》荣获中宣部“五个一工程奖”、首届中国音乐金钟奖,是一个作词家;您还出版过多部书法作品集,如《潘琦书法作品集》、《墨海探笔》、《唐诗墨韵长卷》,是一个书法家。今天我想了解的是,作为一个生长在罗城的仫佬族人,您是什么时候接受的书法教育,从什么时候学习书法的？仫佬族生活环境中,有怎样的书法学习氛围？我想问的是,您在童年、少年时代,曾经学习过书法吗？当时的罗城,有怎样的书法教育环境？     

潘琦书法作品欣赏

潘琦（1944～）,仫佬族,广西罗城人。中国书法家协会会员、中国作家协会会员,广西壮族自治区文联主席,中国文联第八届全国委员会委员、中国作协第五、六、七届全国委员会委员。历任广西壮族自治区党委常委、宣传部长,广西壮族自治区党委副书记、人大常委会副主任。     

仫佬族地区舞蹈教育与本土舞蹈文化传承研究

本研究通过对仫佬族地区中小学舞蹈教育现状的调查,分析舞蹈教育传承仫佬族民间舞蹈文化的困境．并在此基础上提出利用当地中小学舞蹈教育传承仫佬族舞蹈文化的策略,旨在加强仫佬族舞蹈教育和促进仫佬族民间文化的保护和传承,并借此激发学生增强自主学习民族文化的意识。     

广西罗城仫佬族“依饭节”歌谣探究

"一方水土养育一方人,一方水土孕育一方文化",在广西壮族自治区的"歌海"中,罗城仫佬族着有"以歌为俗"、"以歌代言"的习俗。每逢喜事场合通常会唱到天亮,甚至会持续几天。而"依饭节"作为仫佬族节庆中最为重要的盛大节日,历史悠久,节庆活动内容十分丰富,本文将对"依饭节"节庆祭祀活动中的"依饭歌"进行论述探究。     

多元文化教育与仫佬族文化的传承

仫佬族文化与他族文化的互补共生,协同发展,需要借助学校教育系统、社会教育系统的支持予以实现。以多元文化教育理念引导仫佬族文化传承,促进多样态文化资源、人才资源、财力资源、政策资源的及时足量供给,是构建仫佬族文化共生教育体系,实现仫佬族文化传承、创新的保障。     

银建军教授

银建军,男,1955年生,仫佬族,广西罗城人,教授,编审。曾任河池学院党委书记,现为钦州学院党委书记。系广西高校重点建设学科“文艺学”学科、广西高校重点建设实验室“文学创作人才培养基地”学科带头人,自治区级精品课程“文艺学”、自治区级教学团队学术带头人,广西民族大学硕士生导师、广西文艺理论家协会理事、广西作家协会会员。     

壮、京、毛南、仫佬族教育：发展、问题与展望

广西壮族自治区的壮、京、毛南、仫佬族四民族的教育是广西整个民族教育的重要组成部分，本文分析总结四民族教育的成绩与不足、经验与教训、在此基础上，提出了将民族教育作为民族地区现代化的奠基工程、优化民族地区经济发展的教育体系、增加对民族地区的经费投入对与口支援、积极开展汉族教育科学研究等对策。     

银建军教授

银建军,男,1955年生,仫佬族,广西罗城人,教授,编审。曾任河池学院党委书记,现为钦州学院党委书记。系广西高校重点建设学科“文艺学”学科、广西高校重点建设实验室“文学创作人才培养基地”学科带头人,自治区级精品课程“文艺学”、自治区级教学团队学术带头人,广西民族大学硕士生导师、广西文艺理论家协会理事、广西作家协会会员。