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杜威的教育目的观及其对我国教育目的的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
一、杜威有关“教育目的”的理论概述
首先,杜威概括、总结和分析了历史上曾出现的主要教育目的论。在《民主主义与教育》一书中。他分析研究了西方历史上八种有代表性的教育理论,并从中概括出三种教育目的论:(1)自然发展论。以卢梭等儿童本位论教育家为代表,其口号是“遵循自然”,要求教育应顺应儿童天性的发展。杜威对这一教育目的论给予了高度评价,肯定以自然发展作为教育的目的,能使人们重视儿童身体及儿童个性的发展。但杜威也批评了自然发展论的不足,他称之为“唯一的缺点”, 相似文献
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杜威的教育目的观及其对我国教育目的的启示 总被引:1,自引:0,他引:1
一、杜威有关“教育目的”的理论概述首先,杜威概括、总结和分析了历史上曾出现的主要教育目的论。在《民主主义与教育》一书中,他分析研究了西方历史上八种有代表性的教育理论,并从中概括出三种教育目的论:(1)自然发展论。以卢梭等儿童本位论教育家为代表,其口号是“遵循自然”,要求教育应顺应儿童天性的发展。杜威对这一教育目的论给予了高度评价,肯定以自然发展作为教育的目的,能使人们重视儿童身体及儿童个性的发展。但杜威也批评了自然发展论的不足,他称之为“唯一的缺点”,是摒弃乃至否认了教育的社会性,使教育与社会环境相隔离。(2)… 相似文献
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王彦力 《南阳师范学院学报》2005,4(11):98-101
杜威作为一个具有世界影响的思想家,世界很多国家在诸多领域都有人对其思想进行过或正在进行着研究。与其他国家相比,中国对其思想的研究主要集中于教育领域。这本身似乎就是一个值得思考的问题。自1912年蔡元培首次“介绍”杜威到中国教育起,时至今日中国教育的“杜威研究”已历经90余年。在此期间,从“杜威引入”到“杜威批判”再到“重新认识杜威”,中国教育的“杜威研究”取得了一些成绩,也走了弯路。反思历史使我们认识到:中国教育既要突破以往以自身需要切割、肢解杜威教育思想的理论研究框架,又要避免把杜威教育理论当成普遍真理“削足适履”运用于中国教育实践的操作模式,才能真正理解杜威和他的教育思想,中国教育的“杜威研究”也才能最终从“独白”走向“对话”。 相似文献
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教育功能大体可分为两大类:一为育人功能或称本体功能,二为社会功能或称工具功能。自80年代末以来,关于两大功能关系的研究日益增多,并且出现了一些不同的观点。一、“本体论”“本体论”强调把人作为出发点,把教育的育人功能放在突出地位。典型的代表人物是夸美纽斯的“自然适应理论”、卢梭的“自然教育思想”、杜威的“儿童中心论”等。 相似文献
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美国八十年代教育改革运动拉开序幕之际,有一份颇具特色的报告,这就是由“儿童一般教养研究小组”发表的《儿童一般教养建议书:教育宣言》(麦克米兰出版公司,1982)。它在怎样保证教育赢得质量之战的胜利——深刻反思基础上对教育的性质和任务、大力革新基础教育的内容和方法等方面有着独到的见解。因此,这份《建议书被誉为是“指向美国公立学校改革的真正的教育宣言”,是“一种新的教育哲学”。全美教师联合会主席桑克(ALbert Shanker)更是宣称:“此建议书将决定未来十年的教育论事”。“儿童一般教养”意指儿童的抚育或教养。从更广泛的意义上理解,表示所有的人应该拥有的基础学识。“儿童一般教养研究小组”主席是《不列颠百科全书》编辑部主任、芝加哥哲学研究所所长,“永恒主义”教育主要代表人物艾德勒(Mortimer J.Adler)。他代表该研究小组全体成员起草了《建议书》该研究小组出版以Paideia为名称的刊物及系列丛书宣传他们的观点,其宗旨是遵循美国著名教育家霍勒斯·曼、杜威和赫钦斯开创的传统,实现杜威在本世纪初所著的《民主主义与教育》一书中提出的革命性理念,一个民主社会不仅要为全体儿童提供均等的教育机会——相同年限的基础教育,而且必须确保全体儿童无一例外地得以接受同样质量的基础教育。基础教育须以相同的质量面向全体儿童;基础教育应把重点放在儿童的一般教养上。更广泛些说,基础教育是完整的儿童的教育,是以人为宗旨的教育,更是近年来世界性教育改革已取得的共识。了解一下《建议书》中的基本观点或构想,对于我国从事中小学教育的理论与实践探索的同志来说,或许不无禆益。 相似文献
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考察和研究美国教育,就不能不提到约翰·杜威。1896年,杜威创办了一所包括幼儿园在内的初等学校——芝加哥大学实验学校。学校以他的哲学思想为根据,进行教育创新,构成了他的以儿童为中心,教育即生活,学校即社会以及“做中学”的理论体系。实验学校成为杜威教育思想的摇篮,这所学校也由此在教育史上占有一席之地,被称作“杜威学校”。2002年初秋,我们来到坐落于美丽的密执安湖畔的芝加哥大学,怀着崇敬的心情访问了杜威学校,参观了学校的教室、图书馆、幼儿园的活动室,详细了解了学校的历史、现状及发展前景,重点了解了幼儿园的办学理念、原… 相似文献
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斯宾塞(1820~1903),英国著名资产阶级教育家。1861年出版了教育著作——《教育论》。他认为教育的目的和任务是“为我们的完满生活作准备”。他第一次明确提出智育、德育和体育的理论概念,并把智育、德育、体育作为完整的教育体系。他十分重视科学教育,认为给学生传授科学知识,具有教育上的重大价值,并提出了以自然科学知识为主要内容的广泛的学科范围,促使学校教育由偏重文科教育向重视科学教育转变。在德育上,他提倡“自然后果”的教育原则,主张用儿童自己的行为引起的必然反映和不可避免的后果来教育儿童。他要求学校必须重视… 相似文献
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杜威遭遇的早年生活危机与早期学术冲突构成其发展一种“非二元论”教育哲学的“本能力量”,芝加哥大学的教育实验可视为这一教育哲学形成的先导。在此基础上,杜威提出以“教育即生活”为核心的三大教育命题,其中教育与“生长”“生活”“经验”相互交织,形成整体性、连续性、交互性等内涵特征。陶行知、陈鹤琴批判继承了杜威的教育思想,并结合中国社会情境分别提出了“生活教育”“活教育”理论,深刻影响了我国学前教育的中国化、科学化与平民化进程。“教育即生活”对当代幼儿园教育的启示在于:一是回归儿童生活世界,给幼儿提供整体、连续、交互的儿童生活;二是从具身认知到直接经验,推动幼儿经验的持续改进;三是“安其所,遂其生”,成就幼儿蓬勃向上的生命状态。 相似文献
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传统教学理论,从十七世纪的夸美纽斯,到十九世纪的赫尔巴特,直至以凯洛夫为代表的某些现代教育理论,都是把教学过程看成只是传授知识的过程,看成是教师“教”的过程。而这种传统的教学观点,早已为资产阶级教育家杜威所反对。杜威把这种学校看成是“静听的学校”,把儿童从这种学校中获得的知识称为“冷藏的死知识”,但杜威因此而走向另一极端,把教学过程看成是学生“做中学”的过程,导入了实用主义的泥坑,否定了系统理论的教学。马克思主义诞生以后,许多进步教育家,试图用辩证唯物主义的哲学观点来分析探讨教学过程的本质,把教学过程看成是学生认识世界的辩证过程,发展能力的过程,也是形成世界观、道德观的过程。 相似文献
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在综合实践活动中,我校定期到德育基地“世界文化遗产地———城村汉城遗址”开展活动。城村,历史上是西汉闽越古邑,今天是武夷山世界文化遗产的重要组成部分。在活动中,我们依据《品德与生活》课程结构框架的三条轴线(即儿童与自我、儿童与社会、儿童与自然),把“引导儿童热爱生活,学习做人”作为活动的宗旨,结合科普文化教育、社会实践以及弘扬武夷文化等内容,让孩子们在不断地感受、思考、明理、激情的教育过程中“感悟历史,亲近自然,热爱生活”。根据这一主导思想,我们活动安排设置的原则是:以户外活动为主,室内活动为辅;以学生自己动手… 相似文献
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“教育要回归生活。”这是近年来学前教育领域十分关切的热点问题。中外教育史上诸多教育家都十分重视生活的教育价值,陶行知提出“生活即教育”的理念,杜威提出“教育即生长、教育即生活”的观点。《幼儿教育指导纲要》(以下简称《纲要》)《3—6岁儿童学习与发展指南》(以下简称《指南》)精神也凸显了“科学教育生活化”的理念。开展科学教育生活化的研究对贯彻落实《纲要》《指南》精神,促进幼儿发展有着十分重要的作用。我们对科学教育生活化的教育途径及指导策略等开展了深入研究,总结了如下经验。 相似文献
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胡适在《杜威先生与中国》一文中写道:“自中国与西洋文化接触以来,没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。”外国也有学者提出杜威的教育思想远播国外,而其“最大的影响在中国”。在现代中国,作为教育理论重要派别的“活教育”理论就是深受杜威实用主义教育思想影响的结果。对此,陈鹤琴曾直截了当做过说明。他说:“活教育并不是一项新的发明,它的理论曾被世界上不同的教育界权威倡导过。当作者从1914年到1919年在美国接受教育时,最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美国进步 相似文献
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杜威的职业教育思想是他整个教育理论的组成部分,并占有十分重要的地位。在杜威的主要代表作《民主主义与教育》中,他是把“教育的职业方面”这一章放在教育哲学、认识论和道德论等章之前,作为前二十章有关教育目的,教育内容和教育方法等基本问题的总结来写的。在这一章里,杜威把教育上的主要理论纷争,都归结到如何看待职业教育的问题上,并且认为,在“有关职业的 相似文献
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孙蕊 《四川职业技术学院学报》2023,(2):49-53
教育的每一次变革与突破都建立在我们对旧的教育观念的再认识、再改造和再重构上。在《儿童与课程》中,杜威批判新教育和旧教育非此即彼的教育主张将儿童与课程分离,主张“联系中心”,即以儿童心理活动为基础,为教育教学活动做好铺垫;以社会发展为导向,为儿童生长创造条件;以教育改革为路径,消弭儿童与课程之间的鸿沟。 相似文献
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袁锐锷 《华南师范大学学报(社会科学版)》1986,4(4)
陶行知和杜威(John Dewey,1859—1952)都是二十世纪世界上的著名人物,两人均多建树.陶行知是改革中国半封建半殖民地旧教育的先锋和猛士,当他逝世的时候,毛泽东同志称他为“伟大的人民教育家”.杜威则是“二十世纪上半期美国教育改革中所谓进步运动的卓越思想家”,是现代世界教育史上最有影响的人物之一.本文拟就作为教育改革家的陶行知与社威进行比较.1915年秋,正当杜威继芝加哥教育实验和《我的教育信条》等著作发表之后,教育思想日趋成熟,潜心撰写他的教育代表作《民主与教育》(1916年发表)时,陶行知转入哥伦比亚大学研究教育.成为杜威的得意门生,并“在这时,奠定了献身教育事业的志愿”.作为杜威的学生,陶行知深受其影响.1917年秋学成归国之后,他曾经大力宣传杜威的教改主张并付诸实验.但是,中国有自己的国情,照搬杜威的学说难免碰壁.陶行知从失败中不断总结经 相似文献
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杜威(1859—1952)是美国十九世纪末到本世纪三十年代实用主义教育流派代表人物之一。他于本世纪初把法国教育家赫尔巴特(1776—1880)为代表的教育理论称为“传统教育”,予以严历的批判,而把自己提出实用主义教育,称为“新教育”、“进步教育”或“现代教育”。在杜威看来,“进步教育”与“传统教育”的最大区别之一就在于,“传统教育”强调成人中心、书本中心和教师中心,这样一来,儿童只能被动地接受知识,儿童的兴趣、个性 相似文献