新民主主义革命总路线与社会主义初级阶段基本路线之比较

新民主主义革命总路线与社会主义初级阶段基本路线,是我们党总揽全局的根本指导方针。比较两条路线,显而易见:它们都是关于全局性的总图样、都具有鲜明的中国特色,都以实现社会主义为目标。     

新民主主义革命总路线与社会主义初级阶段基本路线的相似性研究

党的总路线、基本路线是党在一定历史时期为解决社会主要矛盾而制定的行动纲领,是总揽全局的根本指导方针。在党的历史上,先后制定了五条总路线。其中,新民主主义革命总路线和社会主义初级阶段基本路线在很多方面具有相似性,对它们进行比较研究,具有重要的理论和现实意义。     

（二十一）党在社会主义初级阶段的基本路线

识记：基本路线的核心内容是“一个中心，两个基本点”。活动：1．收集典型事例，说明四项基本原则是立国之本。2．收集典型事例，表明改革开放是强国之路。     

再析1958年社会主义建设总路线

社会主义建设总路线，是五十年代发生在中国“大跃进”运动，人民公社化运动的指导思想。总路线的提出，反映了全党和全国人民要求尽快改变我国贫穷落后状况的愿望。但它忽视了客观经济规律，忽视了社会主义初级阶段的基本国情，教训是十分深刻的。     

第五课 党在社会主义初级阶段的基本路线

识记：党在社会主义初级阶段的基本路线的含义。党的基本路线的核心内容。 理解：列举事例说明坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则和坚持党的基本路线不动摇的意义。列举事例说明改革、发展和稳定的关系。 活动：收集典型事例，说明四项基本原则是立国之本。收集典型事例，说明改革开放是强国之路。     

浅谈“先工业化后社会主义化”过过渡时期总路线的关系

过渡时期总路线是中国共产党在具体的建设实践中根据客观条件的变化对“先工业化后社会主义化”政策的继承和发展。正确认识这一转变是更好地理解我国由新民主主义社会向社会主义社会过渡的关键。     

论社会主义初级阶段的客观必然性

社会主义初级阶段理论是中国的最大国情,是邓小平理论的基础,是我党确定跨世纪发展的行动纲领和各项部署的基础。本文从社会主义初级阶段在中国经济建设中的历史地位、历史意义和实现社会主义初级阶段任务的根本保证,三个方面论述社会主义初级阶段的客观必然性。     

社会主义初级阶段理论与解放思想

本文通过对社会主义初级阶段理论在坚持与发展马克思主义、社会主义方面的分析,阐明这一理论是解放思想的重大依据,并通过对初级阶段理论在观念突破与更新方面意义的分析,论述初级阶段理论本身即是一次深刻的思想解放,从而深入认识社会主义初级阶段理论对解放思想的重大影响。     

关于过渡时期总路线学习宣传的历史考察

党在过渡时期的总路线制定后,中宣部制发了《为动员一切力量把我国建设成为一个伟大的社会主义国家而斗争——关于党在过渡时期总路线的学习和宣传提纲》,以此为指导,在工人、农民、青年等群体中,围绕党和国家的中心工作,通过有效的教育体系和教育平台,进行对过渡时期总路线的学习宣传,促使社会主义过渡理论迅速为广大人民群众所认知理解,助推了社会主义改造的进行.过渡时期总路线的学习宣传对推进马克思主义大众化具有重要的理论意义和现实指导意义.     

新民主主义理论与社会主义初级阶段理论之比较

新主主义理论是毛泽东思想的重要组成部分 ,社会主义初级阶段理论则是邓小平理论的基石 ,对比二者之间的区别与联系 ,对于深刻理解党的指导思想一脉相承和阶段性转换的辩证关系具有重要的理论意义和现实意义     

新民主主义社会论与社会主义初级阶段论之比较

新民主主义社会论与社会主义初级阶段论理论所面临的历史课题是相同的,即都力求实现中国从落后的农业国向先进的工业国的转化,实现发达资本主义国家已完成的国家的工业、农业的现代化和组织的社会化。但二者在理论提出的背景和与实践的先后顺序上、成熟程度、具体内容及适用范围等方面又存在着较大的差异。     

社会主义建设总路线与毛泽东的“本土发展模式”

毛泽东探索社会主义发展道路的问题观是如何走一条比苏联更好更快的建设道路。“社会主义建设总路线”即是毛泽东找到的有效手段,是毛泽东探索到的本土发展模式。而建设时期总路线的受挫显示了这一高扬人的主体性的发展模式的问题：即人的主体性并不是予取予求的。然而从“大历史”、“长时段”看,其问题不单单在于毛泽东主观决策的失误,而是落后国家在短时间内要迅速越过西方国家数百年发展历程必然付出的历史代价。     

群体判断的一种方法

利用改进的三标度法，给出群体判断的一种简单、实用的有效方法．     

马克思主义群众路线教育方法的新境界——学习习近平总书记用统筹兼顾方法搞好群众路线教育实践活动

"统筹兼顾"思想体现了马克思主义哲学关于事物之间相互联系和关照全局与局部的观点,"统筹兼顾"是党委(党组)开展群众路线教育活动的基本方法,既要解决群众反映强烈的突出问题又要做好当前工作,对于"四风"问题既要着力治标又要注重治本。要运用统筹兼顾方法提高党员干部服务群众的能力和水平,既要在改进作风上抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,又要在慎独慎初慎微上狠下功夫;在为民出实策鼓实劲办实事、取得工作新进展上下功夫。改革发展稳定是我国经济社会发展进程中三个带有全局性、综合性的重大问题,要促进群众路线教育实践活动与提高改革决策科学性相统一,促进群众路线教育实践活动与全面推进发展相统一,促进群众路线教育实践活动与维护社会稳定相统一。     

无意识:朱熹与弗洛伊德比较

从哲学心理学意义上的无意识视角对朱熹与弗洛伊德的相关理论进行了初步比较,认为在表面形式的相似之下,是基于不同文化精神的深刻差异:一为理性的、伦理的,一为非理性的、病理的;一为原始伦理精神的表现,一为二十世纪悲观文化精神的表现。     

中外刑事再审制度比较

中外刑事再审制度在发起主体、发起理由、管辖方式、发起时限及次数和改判原则上存在差异.我国应借鉴国外制度设计的价值理念,使再审程序设计做到实体真实和正当程序的统一.     

比较视野下的客家人与广府人价值观

客家文化与广府文化源于汉文化,但由于不同的历史地理等因素,两大民系又形成了各自不同的文化特色,在价值观上客家与广府人表现出同中有异的特点。客家与广府地区地缘接近,相互影响,你中有我,我中有你,对二者价值观进行比较研究,有利弄清客家文化与广府文化因子生成发展的源流脉络,从而更好地把握两者的文化特质。     

《汉穆拉比法典》与《十二铜表法》比较论略

《汉穆拉比法典》是古巴比伦王国汉穆拉比国王制定并颁布的,是古代东方奴隶制国家的法典。也是世界古代名的法典。《十二铜表法》是古罗马共和时代前期的法典,也是世界“古代法”中最名的法典之一。《汉穆拉比法典》与《十二铜表法》不仅作为奴隶社会的法律制度而存在。而且在法律化上都处于起源、初创阶段,基本上都是从习惯法过渡到成法阶段。因此,二部法典具有若干本质性的共性特点,诸如具有宗教性质;保留氏族制残余;阶级属性鲜明等。古巴比伦奴隶制与古罗马奴隶制有所不同,两的经济基础不太一样,建筑在不同经济基础上的法律化。各有特色。古巴比伦的法律化带有农业化色彩,古罗马的法律化却有较多的工商化色泽。二部法典具有不同的法律化特点。其一,法律的规范程度不同。其二,重视民主权程度不同。其三。法律的价值取向不同。     

文本文件比较的算法分析和程序实现

对两个文本文件的内容进行异同比较在数量上作出统计，这在文字信息处理方面有广泛的应用。本文对文件比较作了算法分析，并给出了一个实现该算法的用Visual Basic语言编制的主要程序段。