汉魏六朝的中外文学比较

如果说中国的比较文学之渊源滥觞于先秦的文学比较,那么汉魏六朝的中外文学比较则为其初潮。时值汉武帝遣张骞出使西域,并派副使至安息(今伊朗),“丝绸之路”应运而生,从而掀起中外交往关系史上的第一次高潮。与之密切相关的中外文学比较之初潮也随之到来:记载这一历史创举的诸部史书中有了中外文学传统与史实的比较(一);印度佛教开始传入中国,带来了中外文学的交融,围绕佛经翻译的方法与理论,有了媒介学因素(二);记载外帮诗歌传入中国的流传学因素开始出现在当时的文论专著中(三)。下面分三方面来谈:     

西方史学的传播与古史辨派的产生

20世纪初，西方的史学思想，尤其是进化论、实用主义和实证主义史学传入中国，更新了人们的思想观念，掀起了追求科学的浪潮，促进了中西学术的交流，也形成了我国现代史学史上震动一时的“古史辨派”。     

苏祗婆琵琶七调起源探析

苏祗婆是龟兹乐的杰出代表人物,他对中国音乐史的发展和中外音乐交流做出了巨大的贡献。苏祗婆最重要的贡献就是创造了苏祗婆调式音阶。但对于苏祗婆调式音阶的起源在学术界是有所争议。这种争议是苏祗婆调式音阶起源复杂性的反映。汉唐之际丝绸之路开通和发展导致了中西音乐文化的交流和融合,而苏祗婆的调式音阶正是这种交流和融合的产物。所以苏祗婆调式音阶是丝绸之路音乐文化交融的结果,起源不是一元,而是多元的。     

高师中西美术赏析和绘画谈

高等师范美术专业学生要重视美术鉴赏课学习,教师要加强中外美术作品的比较和历史情况分析等方法,来进行中西绘画比较教学,提高高等师范美术教学的效率。     

论中西修辞之别

在全球信息和知识汇聚交融的今天,在东西方话语交流日益频繁的今天,在修辞互动以象征的方式渗透进日常交际的今天,对中西话语交流和修辞互动的研究显得尤为重要。本文就中西修辞发展历程、定义及修辞观进行简要比较,使读者对中西修辞有初步的了解。知己知彼,方能在中西修辞互动中抢占战略高地,争取话语主动权。     

国际孔子学院传播中国传统武术文化的模式研究

武术特色孔子学院的建立,是应运着国际大交流的时代背景下的产物,它不仅是中华传统武术国际弘扬的大好机会,而且也是在国际社会中建立了一种独具特色的中外文化交流和沟通的平台。针对武术特色孔子学院的发起、运作、教学内容,以及时代意义等进行了深入的分析,表明中华武术的传播与交流对中西体育文化的交融有着重要作用,对世界体育文化宝库的充实以及中华民族在世界民族之林的地位有着更深远的意义。     

翻译活动在中外文化交流融合中的作用

翻译活动是跨文化交流的桥梁。本文在阐释翻译活动与文化交融之间关系的基础上,回顾了中国历史上四次大规模翻译活动在中外文化交流融合中所起的重要作用。时至今日,翻译对推进中国文化现代性进程依然有着不可替代的作用。我们应该从中外文化交流融合的历史中吸取经验,充分认识翻译的跨文化意义,以文化研究为基础,以翻译活动为媒介,推动中外文化的交流与对话和中国文化的外译,在交流对话中弘扬中华文明。     

浅谈美术教育

美术教育以其所独有的多重价值而成为教育中一个必不可缺的组成部分.美术教育与社会的文明和进步息息相关.美术教育是指以教育为手段,通过美术教学,向学生传授一定的美术知识和表现技能,使学生了解美术的范畴,中西美术的特征,传播和发展美术文化,并在教学中逐步地培养学生的审美能力,艺术修养和道德情操,提高学生的智力水平和创造能力,并追求一般教育意义之功效.美术教学是美术教育的主要活动.它主要包括对中西绘画技能的传授,雕塑、建筑、工艺设计等涉猎美术各个范畴的知识和技能的传授,以及中外美术发展史和中外名作欣赏等.美术教育就是以一定的教学方式和手段,全方位的传播美术知识和技能,促进美术文化的发展的教育方式.     

20世纪闻一多现代诗论研究述评

研究闻一多与中外文化的关系,研究闻一多艺术人生中现代性与民族性的交融,是一个为许多研究者所重视的课题.在"全球化"的语境中,闻一多的艺术人生经历了三次历变:(一)走进去,再走出来;(二)既难舍弃,也难归依;(三)中西艺术结婚后产生的宁馨儿,从而最终完成了中国新诗民族化建构的历程.综合各位研究者在这方面的研究成果,以对闻一多在中国新诗现代性与民族性的融合过程中所取得的成就做一粗略展示.     

陈垣与中西交通史研究

陈垣先生是中国中西交通史研究的重要学者.他的中西交通史研究是对基于交通往来而产生的中外思想文化交流及其成果所进行的研究.其中西交通史研究内容丰富,主要体现在中西文化交流、中西文献交流、中西学术期刊的创办和学术交友及交流四个方面.其研究路径独具特色,开拓了从宗教史探研中西交通史的新领域;善于拓展史料范围,重视以文献学方法治中西交通史;以宣传爱国思想、弘扬中华文化为出发点和落脚点     

明清时期基督教与儒家的跨文化交流

明清时期的基督教传教士们在把基督教传入中国之际,儒家思想对其有所接纳,也有抵制。二者的冲突,也突显了中西两种文化在交汇初期的差异性。在全球化的今天,再次审视基督教在中国明清时期的传播,对当今的中西文化交流也有一定的借鉴作用。差别固然存在,但取长补短的中西宗教文化的交流才是促进儒家思想和基督教共同发展的利器。     

滞后的反应——明清之际东西交流中的中国

明清时期三百多年的中西交流是中外关系史中重要的历史时期。这一时期中西交流的模式,为鸦片战争后最初十多年的清政府外交政策奠定了可资继承的传统。文章论述了中国和西方国家在这一时期全方位的交流过程并特别指出这种交流取得的效果对中、西双方却大相径庭。西方国家利用这几百年的交流时间,全面了解了中国,为以后的入寇中华创造了有利条件;中国在这三百年的交流中,依然做着天朝上国的美梦酣睡不醒。中国错过了第一次与西方并驾齐驱的发展机遇。     

中西文论初次对话失败的历史经验

鸦片战争以来,西学东渐,中西文化开始了冲突、交流;与此同时,西方文学理论也开始传入,并与中国传统文学理论相遭遇。在这场初次遭遇中,中国的一些理论家有意识地进行了中西文论的对话,试图达到汇通中西、创造中国近代文学理论的目的。这是中国近代史上第一次、也是唯一的一次对话（如果不包括改革开放以来的第二次对话）。但是它没有成功,以后至五四运动被全面反传统、全盘西化取代。尽管如此,中西文论的这场对话仍有重要的历史意义,它作为宝贵的历史经验,对于当前中国文学理论的现代建设,有不容忽视的借鉴作用。中西文论的初次遭遇,是在特殊的历史条件下发生的。这种历史条件,既为中西文论的对话提供了可能,也为它的失败设下了     

中德手语的“二”和“八”

“东张西望”为本刊新设栏目,通过跨文化交流的所见所闻,将中外文化进行比照,寻找两者间的差异及共通点,促进中外文化的理解与交融。     

中西婚礼礼仪对比

华夏素以文明之邦而著称,有着五千年的文明历史,礼仪无处不在充斥着我们生活的各个方面,随着经济全球化、知识时代的到来,世界各国不可避免的形成了一个"地球村",与外国的交流礼仪也是必不可少的。但是中西礼仪有着很多的不同之处,中西婚礼礼仪差异则是其中的一个方面,由于中西思维及文化的不同,中西婚礼礼仪自然产生了差异。该文针对中西婚礼一些礼仪的不同进行对比,希望能通过这些对比了解中外对婚礼礼仪的不同要求和寓意,进而对中西文化的差异有一定的了解,确保与西方交流的过程中变得顺畅。     

中西小说文体意识发端与走向

本文从中外比较文学的角度,对中西小说文体意识的发端与走向进行比较论述。在同一历史时空中西小说概念界定异同基础上进行比较,从不同文化背景的层面上,采用类比及小说因素散在原理进行分析,结论出中两小说作品时空对位,文体形成的趋前与滞后的文体意识交融与相近的世界文学现象。     

浅谈明清时期东西美术的“双向性”

明清时期西画东渐过程中可行性和阻碍性的交织构成了明清时期西画东渐不同于其它阶段的特殊性,西画东渐的过程也并非为大多数人所理解的单向传播,而是中西美术的一次尝试性的交流和融合。本文将结合明清时期特有的时代特色来分析这一时期东西文化交流下东西美术的"双向性"。     

“一带一路”背景下柬埔寨华文教育中的书院因子探析

柬埔寨不仅是“一带一路”倡议重要节点国家,而且是全球华文教育的示范引领国家。中国传统书院教育和现代大学书院教育对柬埔寨华文教育具有广泛而深入的影响,在柬埔寨各级各类华文教育中都具有书院因子的印记。在“一带一路”倡议与柬埔寨“四角战略”深入协同背景下,柬埔寨相关教育政策和教育规划、华文教材的内容选编等均相向而行,传统与现代并重、中西交融并举的现代书院精神的打造,为中外教育协同发展、交流与传播提供借鉴。     

"三远"与"空间"--中西传统绘画空间辨异

“三远”是中国画表现时空的独特手法,它与西方绘画的焦点透视理论有本质的差别;中西绘画之所以各自形成独特的艺术特点,是其各自的文化基础决定的;了解中西绘画的画面空间构成特点,对于美术教学有重要的意义。     

魏徵与葡萄酒酿造术的传播

魏徵擅长酿造葡萄酒,其中隐藏着一段中外文化交流的佳话。汉代以来,粟特聚落、中亚僧侣将葡萄酒酿造技术第一次传入中原。魏徵是内附高车部落的后裔,高车部落曾在高昌立国,逐渐接触农业生活,吸收了源自索格底亚那的葡萄酒酿造技术。高车王国衰落后,部落离散,人口内附北魏,葡萄酒酿造技术第二次传入中原,其硕果即魏徵造佳酿。唐朝收复西域后,葡萄酒酿造技术第三次传入中原,以后就普及开了。