各自的天堂（变黝十之“天籁之爱”）

一、在很多城市人的眼里,丹巴是一个风景如画的天堂。远离了城市的喧嚣,这里的天高云自,山清水秀,吸引着大批不辞辛苦奔赴而来的游客,让他们流连忘返。然而,对少年胡政尧来讲,再美的景色、再淳朴的民风、再热情的款待。     

教室一隅的“天籁之音”

离下课还有10分钟，全班同学都在认真地思考课堂作业，一个几何命题的证明。此时的教室里，静得可以听到花开的声音。突然，从教室后排传来两声清脆悦耳的蛐蛐叫声，惊得同学们一起转过脸去，寻找声音的源头。     

南宋心学派之“天籁自鸣”说

宋代理学的重要支派——心学派是以“存心、养心、求放心”为其核心思想的。在此基础上，该派提出了独特的“天籁自鸣”说，其主要观点是：天籁自鸣之境界的前提是作者须依据本心，心无邪思；天籁自鸣之境界产生的基础是物我一体；天籁自鸣之境界的根本特色是与雕琢造作相对应的天成自然。     

庄子“天籁”说的主客合一之境

庄子“天籁”本是其“道”的呈现,而“道”是庄子宇宙论、本体论与人生观融合一体的归结,在庄书或庄子思想中乃是“自然”“无为”主观境界与客观自然之义,因而“天籁”也就取得主观境界与客观自然的主客合一之境。     

聆听：爱尔兰音乐的“天籁”之声

爱尔兰人热爱音乐,喜欢饮酒,民族血液里奔流着浪漫主义情怀,其独特的民族斗争史又为这种浪漫增添了“血与火”铸就的深沉。在环海的空气里,这样的情绪宛如陈酿美酒,不断被发酵,催化出更浓烈香醇的醉人气氛。也许正因此,在爱尔兰才能诞生出世界上最美的民歌,最空灵的音乐。     

再论庄子的“天籁”

天籁是今人描述音乐的一个常用词,然而这个概念在它的出处——《庄子》中的原意为何,自古一直众说纷纭。从《齐物论》主旨以及庄子的道论思想出发,结合《庄子》其他篇章中有关音声的相关表述,并通过对天籁的造词用意及其与地籁、人籁的关系的深入分析,可以说明天籁相当于道,是现实音声的形而上的本源,而非如其他各派观点认为的是自己而然的独化状态、是非主动的自鸣、是合乎规律的音乐、是人的言语等。     

《变形记》中主人公“变形”原因之浅析

卡夫卡的《变形记》在西方现代文学史上享有盛誉。小说主人公格里高尔的“变形”是在外部世界的规定下显得无能为力的一种特殊表现。“变形”的真正原因是他不堪忍受社会、家庭的重压 ,不得不做出的摆脱人形、逃离世界的生存选择。     

伦理困境中的无奈抉择——评《变形记》之“变形”

卡夫卡的《变形记》是20世纪现代主义文学的代表作,“异化”主题成为评论界谈论不休的话题,但对于格里高尔由“人”变成真正的“虫”的原因及其身份界定的研究相对较少.通过家庭人伦环境的变化、他者中的自我确认等方面论述,揭示格里高尔的蜕变过程及原因,说明伦理环境的重大作用,同时对其是“人”还是“虫”的身份加以确定.     

追求天籁之美——沈从文小说的艺术特色

对于理想人性的永恒崇奉 ,和谐圆融的“天籁”式的审美追求 ,以及自由奔放的个性气质规约着沈从文小说的艺术特色 :自由挥洒的散文化体式、多样化的叙事方法以及语体选择的“恰当” ,从而在文本内外形成一种融汇于中西文学传统中 ,现代中国任何作家所缺乏的“舒适的呼吸”。     

“来自星星”的天籁之音

＂天天想你天天问自己,到什么时候才能告诉你,天天想你天天守住一颗心……＂纯洁清亮的童声在学校的上空久久回荡。作为班主任的我泪水夺眶而出,拿着相机的手不停地颤抖,竟然忘了按快门。在这次学校的集体晨会上,许多师生都泪流满面,忘情地跟着优美的音乐一起打拍子。此时此刻,站在台上放声歌唱的是小艺父子。只见小艺手插口袋,正在倾情演唱《天天想你》,他帅气的爸爸边弹电吉他,边和声。     

从《变形记》窥探儿童文学与成人文学中“变形”之差异

在儿童文学和成人文学作品中,作家们时常会用到"变形"这种特殊的艺术表现手法。但由于接受主体的不同,"变形"的原因、结果和意义存在较大差异。通过对《变形记》和若干儿童文学作品中"变形"手法运用的分析,我们可以清楚地看到这一点。     

灌注着悲凉的“脖子”——我读《变形记》

母亲被吓晕了；父亲情绪激动，并举起了双臂；妹妹在大声地叫喊着“他必须离开这里”，格里高尔不得不艰难地爬回房间。     

“小霸王”变形记——小学生规则意识培养个案

一、案例简述 赵XX入学才几天,是班里的＂刺头＂。每节课间都有人递他诉状：＂我们做游戏,他总来捣乱＂,＂他又拿我的东西＂……任课教师也抱怨：＂你班那个赵XX,太淘气了……＂其实,我的课堂上他也好不了多少,不是随意离开座位,就是随便插嘴。有时貌似安静,那也是在琢磨如何搞恶作剧,难得消停。     

一个男孩的“变形记”

案例背景:班上有个让老师们谈之都很头疼的男生,他是学校棒球队的"风云人物",名字叫澄澄(化名)。在初二时,澄澄与几名学生欺负班级一名憨厚老实的男生,据说当时的情节还蛮严重,他用刀子将那名男生的校服全都划破,还用拳头将人家打倒在地,因此,他受到了学校的校级警告处分。同事告诉我,班上有几个个头较小的男生,经常是澄澄呼之即来、挥之即去的"小喽啰",澄澄甚至于强迫他们称呼他为"教主",如果不     

曾国藩“天籁人籁凑泊而成”的诗学思想

曾国藩一生为我们留下诗歌三百多首,他提出＂天籁人籁凑泊而成＂的诗学思想,对前人关于＂天籁＂、＂人籁＂的意义作了拓展,不仅对清代＂性灵派＂诗歌创作有所继承和发展,还为我们诗歌创作总结了一条规律,这一诗学思想在中国诗论思想上具有重要的意义。     

“有了爱,便有了一切”——访冰心老人

元月二十九日上午九时二十分,我来到冰心老人的门前。正要敲门,却看到上面贴着四个字:“遵医谢客”。我不禁犹豫起来,便缩回了手,后来又想,既然已经来了,进去看老人一眼就走吧,终于敲开丁门。冰心老人的女婿陈恕同志接待了我。我走进客厅,一边脱外衣,一边说:“她躺着就别动了,我看一眼就走。”没想到,陈恕带我到老人的书房里去,冰心大姐已经端坐在那宽大的摆满水仙花的大桌子面前了,正在给她的大白猫喂吃的哩。她和我握手时笑道:“我真没想到你今天来!”我就顺便解释了一下:前几天天太冷,又怕春节期间人多,怕大姐太累,所以拖到今天才来拜一个晚年。     

“有了爱,便有了一切”——怀念冰心老人

冰心老人走了。我凝视着数年前和她老人家的合影,相见时的情景又浮现在脑海里,她那亲切的话语也似乎响在耳边。那是１９９３年,我和一位朋友去拜访冰心老人。老人寓所的门上贴着一张字条：“医嘱谢客”。但因事先约好,老人的女婿、北京外国语大学教授陈恕开门迎我们进屋。老人神志安详地坐在写字台后面的圈椅里,精神很好。她亲切地和我们打招呼,叫我们把椅子挪过去靠近她,便于说话。她拿出一个笔记本,要我们把姓名、住址、电话号码写在上面,还特别嘱咐写上邮政编码。笔记本前面许多页都已写满了名字,可见来访者之多。冰心老人平易…     

从甲虫到人狼——以《变形记》和《怀念狼》为例浅谈人的“异化”

奥地利作家卡夫卡是第一位用文学手段来表现人的＂异化＂问题的作家,其代表作品《变形记》深刻揭示了西方资本主义社会对人性的压抑与戕害。而我国作家贾平凹则一直着力于记录中国农村在改革洪流中的种种变迁,其作品《怀念狼》以几个猎人的故事为切入点,透过他们由人变狼的命运历程展现了民众在社会转型时期的生存困境。两部小说的主人公格里高尔和傅山既有相似之处：一样的异化,但他们的行为在某些方面还是因东西方文化的不同而产生了差异。     

中学声学实验教学的突破——谈朗威DISLab“天籁声学教学软件”的应用

声音是人们日常生活中司空见惯的现象，声学对于广大中学生，更是促进科学与艺术融通的桥梁．强化声学实验教学，就是对课改理念的贯彻和深化．但由于声音可说是“来无影、去无踪”，所以以往中学阶段的声学教学基本上没有有效手段，将声音的响度、音调及音色等物理量以形象方式展现给学生，从而大大影响教学效果．朗威DISLab声传感器、朗威“天籁”声学教学软件等数字化实验工具，     

“变形前后”：格里高尔的神及弟兄——关于卡夫卡的《变形记》

卡夫卡《变形记》的含混迫使读者对格里高尔所变成的东西与变成了格里高尔的东西进行猜测和联想。作为“变形前记”,《乡村婚礼的筹备》中的“甲虫想象”为理解格里高尔的变形逻辑提供了参照。自我灵魂想象性地从躯壳分离出来逃避身体性生育的烦恼,所呈现的恰是灵魂自身及其与身体之间唯有神学可以解释的困局。作为“变形后记”,《乡村医生》的“乡村婚礼”是这一困局的复现。