什么是水陆画？

水陆画是中国民间绘画的一种,供佛教、道教、儒教或是民间举行宗教仪式、水陆道场时悬挂用,多为民间画工所作。水陆画的内容丰富,不仅有佛教、道教、儒教各神,还有工农士商、地狱仙界鬼神、阴曹地府、日月星辰、十二生肖、四海龙王、神话传说、宗教故事等,另外还绘有儒家的帝王太子、后宫妃嫔、将帅士兵、     

明清水陆画的时代风格与收藏价值

近几年,我国政府对非物质文化日益重视,＂民俗热＂兴起,水陆画也多次出现在拍卖会上,价格逐年增长,收藏队伍不断发展。水陆法会是中国佛教法事中比较隆重的一种,而水陆画是举行水陆法会时悬挂的一种宗教题材画,因而在宗教及绘画史上有重要地位。本文对十余幅古代水陆画藏品进行评述,这些画来自四川、贵州、湖南、江西、山西、陕西、甘肃等...     

明代水陆画鉴赏

水陆画是古代寺院或民间百姓举行水陆法会时悬挂的宗教画,有佛画、庙画、道师画等。所谓水陆,是指对一切有情生灵超度和追荐亡魂,旨在宜扬因果报应和生死轮回观念。水陆画始见于晚唐、五代,至明代达到鼎盛,     

明清水陆画的时代风格与收藏价值

近几年,我国政府对非物质文化日益重视,"民俗热"兴起,水陆画也多次出现在拍卖会上,价格逐年增长,收藏队伍不断发展。水陆法会是中国佛教法事中比较隆重的一种,而水陆画是举行水陆法会时悬挂的一种宗教题材画,因而在宗教及绘画史上有重要地位。本文对十余幅古代水陆画藏品进行评述,这些画来自四川、贵州、湖南、江西、山西、陕西、甘肃等地,反映出多彩的时代面貌。     

可移动的“敦煌壁画”——即中国西部“水陆佛像画”

中国古代艺术的精华——明代西域水陆佛像画(公元1368-1644年),起源于宋朝的一种水陆法会绘画,盛行于明代,反映天上的佛、神鬼和人间民俗三个题材,称之为天地合一的水陆画。由于绘制精美,年代久远,存世量极少,故水陆画都封存在故宫和极少数的中国西部博物馆,被定为国家一级文物。据不完全统计,中国西部水陆佛像画的珍品流失民间和海外的数量不会超过二十件。所以,能收藏一幅国家级文物——西部水陆佛像画是可遇不可求的缘份。     

明代道教三清水陆画

水陆法会全称法界圣凡水陆普度大斋盛会,又称法界圣凡水陆大斋普利道场、无遮水陆大斋,略称水陆大斋、水陆道场、水陆大会、悲济会等,指为超度亡灵、普济水陆一切鬼神而举行的一种佛事活动。其内容主要为设斋育经,礼忏施食,是中国佛教中盛行的一种重要佛事。从内容与题材看相当丰富,水陆法会是中国汉化佛教世俗化的一种表现形式,实际上它是在＂三教合一＂大背景下产生与发展的。     

论中国武术与佛教道教融合的时期及原因

通过文献资料法,以佛教、道教内习武的史实记载为依据,对武术与佛教、道教开始融合的时期及融合的原因进行考析.两晋南北朝是佛教、道教大发展的时期,也是武术开始与二教融合的时期,由于佛教、道教和武术在社会各阶层的广泛传播,佛、道文化中求善思想与武术暴力性之间的矛盾,武术与两种宗教文化之间的自然影响与渗透等原因,武术与佛教、道教实现了融合.     

论儒教、道教、佛教对武术的积极影响

宗教与武术同是中华民族传统文化中两个子系统文化。在长期历史发展过程中,二者之间发生了千丝万缕的联系。中国最具代表性的宗教是儒、道、佛三大宗教,它们对武术的发展都产生了积极的影响。这种影响是全面的同时又各有偏重,儒教主要表现在对武术精神和宏观道德价值取向的影响;道教则表现为对武术思想、技击理论的影响;佛教则表现为对武术的连续性发展和普及规模上的影响。     

水陆平安钱

水陆平安钱,泉界普遍认为足义和团内部用作识别身份的佩钱或足对外联络时使用的信物。现在有一种新说法,水陆小安是一枚化钱。单从字面上理解,是祈求水陆行走时顺风顺水、路途平安,与义和团并没有任何关联。笔者认为,这是寺院铸造的一枚供养钱,是呈示佛教水陆法会功德的钱币。     

可移动的敦煌壁画

中国古代艺术的精华——明代西域“水陆佛像画”（1368～1644年）,起源于宋朝的一种水陆法会绘画,盛行于明代,反映天上的佛、神鬼和人间民俗三个题材,称之为天地合一的“水陆画”。     

2012上海市集邮总公司邮品

具体详情请咨询集邮总公司联系电话:63649305《和田玉》邮票珍藏册,首次将和田玉与邮票结合起来,是一次文化与艺术的完美结合。邮册内的和田玉图案为"三教九流图",三教指的是儒教、道教、佛教,九流是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。精美的手工雕刻和田玉与和田玉邮票、小全张有机的结合在邮册内,绝对是广大集邮爱好者和和田玉收藏者的不二选择。     

论宗教与武术的结缘及相互影响

对宗教与武术的结缘进行了探讨。研究表明:中国化的佛教为武术在佛教寺庙中生存和发展创造了条件,提供了保障;道教的思想理论深入武术文化内核,丰富了武术的理论体系;伊斯兰教对中国武术的发展功不可没;民间秘密宗教促进了武术的普及与传播。但宗教对武术也存在一些消极影响。     

元代景德镇枢府釉瓷道教纹饰研究

道教是中国土生土长的宗教。在某种意义上而言,后汉时期(即公元一至二世纪)道教才得以真正产生。后来在三至四世纪也就是魏晋时期,由于印度佛教的传入,道教开始与佛教相互融合。唐宋为道教的兴盛时期,主要是因为得到上层阶级的扶持以及道教理论的日渐成熟。金代,道教曾一度被统治者视为     

水陆画的收藏及研究

水陆画是我国寺庙举办水陆法会时悬挂在大殿的宗教画,而水陆法会则是中国佛教界历史最长、规模最大、仪式最隆重的一种法事活动。水陆法会源于南朝梁武帝萧衍时期,到元、明时最为兴盛,清末逐渐衰落,新中国成立后,基本消失。改革开放     

如何鉴定水陆画的年代

正古书画鉴定是随着人民收藏的需要和作伪之风的兴盛而逐渐发展起来的,已有上千年的历史,目前主要靠"目鉴"和"考证"两种方法。水陆画是一种传统的宗教绘画,是水陆法会上供奉的宗教人物画。其历史悠久,艺术含量高,而鉴定它就需要多种方法与知识,其中最主要的方法是通过时代风格、艺术特征及材质来判断年代。时代风格与年代鉴定由于水陆画是水陆法会的祭祀用品,不能单纯从艺术角度来看待,既然是祭祀,就必须遵崇宗教有关仪轨的规定限制,水陆画从古至今,代代     

我对道教文化研究的几点看法

一、《道德经》十九章中的“三绝三弃”。十几年前,我在修炼时就有感觉（悟）,道家对儒家根本不可能有摒弃和贬意。儒家来自于道家,儒教来自于道教,儒学亦来自于道学,中国文化的根底都来自于道家,儒道又怎么可能是对立的呢？我的这个突破性见解,直到2008年才被荆门市博物馆和《中国道教》杂志副主编王宜峨在该刊上发表文章所证实。     

山西古代寺观壁画

中国古代壁画起源甚早，流传很广，佳篇连绵。随着佛教的传入和道教的产生，国内各地佛寺林立，道观遍布，寺观壁画由此应运而兴。 山西省素有“中国古代建筑宝库”之称。以山西现存的古建筑而论，数量之多和历史之久，是全国仅见的。这些古代建筑大多是佛教寺庙和道教宫观，其中便遗存有唐、宋、元、明、清各代的许多珍贵壁画。     

澳门的《文化汇聚——宗教文化》邮票

天主教、伊斯兰教、基督教和印度佛教是世界上四大教派,俄罗斯的东正教和我国的道教信徒也不少。“神佛满天”的澳门,信奉佛教为常见的现象,一些宗教不遗余力兴办教育与医疗福利,在社会上深有影响。     

台湾民间体育组织的缘起与现状

台湾民间体育组织的缘起,是与当地庙宇活动密切联系的,即与佛教、道教活动相互结合.组织的名称多以社、堂、团、馆为主,表现为综合性的民众团体.每当庙宇进行各种祭祀、庆祝等活动时,民俗体育就成了不可缺少的重要表演活动.台湾民间体育组织活动又随社会的变迁而表现出不同的功能,由娱神娱人功能到防卫与军事功能,再到文化抵抗功能,又回归娱神娱人功能,并向健康的娱乐观光功能和健身功能以及中华传统体育文化教育功能发展,促进两岸民间体育交流.     

论道教养生思想的特点和主要内容

道教养生思想是我国古代养生文化的重要组成部分,它形成于东汉三国时期,昌盛于唐宋时期,到了明清时期则由盛转衰,并逸出宗教转入社会,为广大群众所接受,因而使道教的养生思想逐渐成为广大民众健身祛病的指导思想,道教的养生方法也成为我国人民健身祛病的养生方法。道教的养生思想主要是建立在我国古代养生观和道教哲学的基础上的,它有三个显著的特点。第一,道教养生思想体现了形神合一的生命观。道教形神合一的生命观与其他宗教的生命观大相径庭,如佛教认为人体的形与神是可以分离的、认为灵魂是可以永生的,