石书之最：和日石经墙

青藏高原的玛尼石刻。是藏族古老而独特的一种化承载和表达方式。这种从远古先民的自然崇拜而衍传的岩石化，至今已数千年了。具有重要的教化和审美作用。在青藏高原，无论走到哪儿。随处可见那些纪念碑式的充满宗教色彩洋洋大观的经石胜景……而在藏区众多的经石景观中。青海和日石经墙无疑是刻经卷帙完整、系统浩繁的翘楚。     

神秘的嘉那经石城

山石崇拜，是人类原始自然崇拜的一部分。这种朴实而虔诚的崇拜，又孕育和催生了石刻文化的诞生与发展。面对今天现代文明的包围和快速侵蚀，众多传统石刻文化形式日渐式微甚至消失了，唯独青藏高原藏传佛教的经石文化，长久地保持着千多年来的固有风貌，几乎没有一点点改变，这真是一个非常罕见的现象。     

神秘的藏地民间宗教文化习俗

<正>居住在僻远高寒的青藏高原上的藏民族,不仅有抗高寒严酷自然条件的超常力,而且有着独特而深厚的历史文化传统,其与宗教的渗透融合,显示出独有的文化魅力。那些极具民族特征和宗教色彩的文化现象,成为这个民族内心深层智慧和善良的表征,令人惊异而敬服!     

藏地山神崇拜风俗调查

藏族居民所在地区多为崇山峻岭的高寒险地,这里地理结构复杂,山峰高峻奇特,藏族群众的生活自然与这样的地理特点有着密切的关系,进而派生出许多奇特的文化现象,山神崇拜就是其一.山神崇拜,在藏区是一种奇特的文化习俗,我们去青藏高原及其他藏区,都会随处见到这种文化的外现.其实,它已经成为藏族人民生活中一个不可或缺的内容,也是他们的精神文化指向.     

藏区玛尼石的渊源及神圣意蕴

世代聚居和生活在青藏高原的藏民族,是个有着独特民族文化形态和心理的民族,那里处处可见人和事物的神秘。玛尼石是这个民族独有的一种精神物证,形态奇异,内涵深远,有着超凡脱俗的浓厚文化气息。     

揭开“世界屋脊”的神秘面纱——记西藏文化大步走向世界

在被称为“世界屋脊”的青藏高原上,藏民族早在古代就生息于此,创造了丰厚、独特的民族文化。今天,在改革开放大潮的推动下,西藏打开了重重山门,走向缤纷的世界;而作为与世界交往的媒介和主体之一,西藏的民族文化闪耀出斑斓的色彩,令各国朋友瞩目……     

转山习俗考

正转山习俗的起源转山就是绕着某一座山转圈。这一习俗在青藏高原十分普遍。这里高山纵横、自然灾害频发,老百姓的生命财产受到极大威胁,这使得藏民族对高山、冰川充满了敬畏。由于古时候生产力低下、文化落后,很多藏族同胞认为青藏高原的大山里都住着神仙。这里的每一座山和湖都是有灵性     

“藏历新年”的独特风情

正过年,是中华民族最隆盛的民间节日。对于世代居住在青藏高原的藏民族来说,同样有个十分重要的"年",他们把这个隆重的节日叫作"藏历新年"。因为"藏历新年"蕴含着深厚而悠久的藏族传统文化,2010年5月18日,文化部公布第三批国家级非物质文化遗产名录时,将其作为民俗项目类别而正式列入。     

高原明珠——热贡艺术

在辽阔的祖国大地,矗立着神奇的青藏高原,在青藏高原的东北部,是多民族聚居的青海省。这里地域广阔,河流纵横;气候独特,物产丰美。朱德同志视察青海时亲笔题下:“青海地大物博,是祖国一个十分可爱的地方。”的确,青海是可爱的,但青海的可爱,不仅仅是因为它地大物博,资源丰富;不仅仅是因为雄踞世界屋脊,是长江、黄河的发源地,而是因为早在远古时代就有人类繁衍生息,是因为数千年来,汉、藏、回、蒙、撒拉等各族人民共同创造了神奇而瑰丽的文化,被誉为“高原明珠”的热贡艺术就是这灿烂文化星河中的一员。热贡艺术是宗教的产物。宗教和艺术的结…     

蜀人的圣树崇拜：从乌木到建木

从广柔石纽的神圣禁地的林野,到都广之野的建木,都可以看出古蜀人盛行着圣树崇拜.最初作为蜀人圣树崇拜产物的建木,后来突破巴蜀文化的局限,融合进华夏文化中,和扶桑、若木一起,成为支撑华夏文化圣树崇拜体系最重要的三根支柱.建木所在的都广之野和昆仑本是一地,它们都是古蜀族以岷山为原型,神化而成的天地的中心,神话的乐园.     

海南昌江的浴泊石神

<正>在中国古代民间信仰中,有一种石神信仰,即民众对体形巨大的山体岩石的崇拜。如羌族有白石崇拜,仡佬族有巨石崇拜,壮族有逢年过节向石神烧香致祭的习俗,白族民间则流传有"白岩天子"的神话。石神信仰源于山体崇拜,正如乌丙安先生所指出:"首先是人们敬奉那些奇异的巨大     

西蜀岷山:中华文明的重要发祥地——兼谈岷山历史文化资源的产业价值

西蜀岷山是古史传说记载中的中华人文女祖嫘祖和夏朝奠基人大禹的诞生地、中华圣山“海内昆仑山”，是古蜀文明、中国神仙文化和道教的发祥地，古代文献记载中的长江江源地区和山川崇拜的至尊之地，中国西南藏羌彝民族的重要摇篮之一。岷山是中华文明的重要发祥地，在中华文明史上应当占有崇高地位。应加强对岷山地区历史文化的研究和宣传，开发利用好岷山的历史文化资源，结合岷山地区得天独厚的自然生态资源和民族文化资源，推动四川文化产业和旅游产业的大发展。     

云水谣

一 水是云龙的灵魂. 一踏进这座藏于群山深处的小城,水,便以不同的存在方式,如影随形. 发源于青藏高原的澜沧江,从表村乡上松坪村入云龙境内,一路向南,流经表村和旧州的十九个村寨.伴着从高山之巅奔流向北的一江流水,一代代乡民逐水而居,生息繁衍,耕种劳作,生活安然.江边那座叫旧州的小镇,是我对云龙最初的记忆和认识.     

泰山与民俗

泰山是中华民族的神山、圣山,民俗民风丰富多彩,文化内涵博大精深。泰山民俗以泰山文化为主导,以信仰民俗为主线,社会民俗、经济民俗和旅游竞技民俗交织融汇,构成一道独特的泰山风景。就泰山民俗文化而言,大汶口文化的流风余韵、东夷殷商文化的交融、齐鲁文化的传承,在泰山地区演绎流变,终于形成泰山民俗的基因。天神、地祗、人鬼的祭祀,使泰山民俗具有了神秘莫测的特点。礼俗杂糅的山石崇拜山石崇拜是泰山民俗中历史最悠久的信仰民俗之一。最早的泰山崇拜者是生存于泰山地区的泰山儿女,而“大汶口人”不仅是当时先进生产力的创造者,且是泰…     

先秦时期蜀人为何崇拜象牙

历法的发展固然与日月崇拜等原始宗教有着必然联系,而且,日月崇拜等原始宗教和神话也一定与古蜀人的历法等科技进步分不开。金沙遗址文化中的象牙崇拜是世界上绝无仅有的。它既受月亮崇拜等原始宗教等主体观念上的影响,更受历法等客观因素的制约。     

从三星堆文化看古蜀人的原始宗教观

三星堆文化中的原始宗教崇拜观念中包含有图腾崇拜、自然崇拜和人祖先崇拜等多层次宗教信仰.表明三星堆古蜀人的宗教信仰观在发展过程中,不是简单的更替,而是新旧观念互相渗透、融合,不断积累,三星堆宗教文化是多层次宗教文化累积的结果.     

关于白族本主文化的哲学思考

本主文化即关于本主信奉的白族文化.在大理,本主信奉是一种特有的崇拜形式.白族村村寨寨都有"本主",也有几个村共有一个本主的.所谓本主,就是本村之主、本境之主或本境福主的意思,是本村本境的保护神.本主崇拜的对象和内容十分广泛、复杂,有自然崇拜和图腾崇拜,如石头、树木、崖壁、龙虎、鬼魂等作为本主崇拜的;有祖先崇拜和英雄崇拜,如段赤诚、杜朝选、五百天等;也有忠臣、孝子、节妇的本主崇拜等等.     

神秘的嘉那经石城

人类原始的自然崇拜孕育和催生了石刻文化。面对现代文明的侵蚀,众多传统石刻日渐式微甚至消失,惟独青藏高原藏传佛教的经石文化,仍保持数千年风貌。在藏区,无论山口、湖边,还是寺院、天葬场,都可看到奇特的嘛呢石堆。那些刻于青、白、红各色石上的单色或彩色的经文,散发出圣洁肃穆的神秘气氛。嘛呢堆是西藏自然和人文结合的产物,其杰出代表是青海玉树州的嘉那经石城,它不仅著名于藏区且享誉世界。嘉那经石城拥有20亿块刻有六字真言和各种经文的嘛呢石,这座罕见的文化胜迹坐落在玉树州府所在地结古镇以东6公里的新寨村。经石城足有两个足球…     

中国历代石经简说

中国历代石经简说华文我国古代经籍在版刻本流传以前，有着一个长时期的＂石经＂刻本时代，其用意在于统一各种传写文字的分歧，作为各封建王朝立于学官各经的国家定本和考试时所凭以依据的法定本。从唐代以后，由于版刻技术的兴起，监本作为国家法定本，可以颁行天下，使...     

中国虎文化图说

<正>所谓虎文化,指特定文化传统所形成的对虎的认识、信仰、观念、习俗等的总称。中国虎文化源远流长,国人对虎的认识,大体上经历过一个从崇拜、敬畏,到模仿、利用,再到规避和捕杀,再到珍惜