蒋浩泉的武术生涯

蒋浩泉是近代武术史上一位有影响的人物,是享誉中外的拳击家,是解放后国内最早推动散手的人之一。他为新中国的武术事业做出了重要贡献,某种意义上促进了武术的世界化。文章以蒋浩泉的生平为切入点,以时间为线,试图从武术理论、实践等几方面详尽地记录其一生的武术活动,最后就其武术生涯的相关事迹做简要述评,并就武术现代化转型中人才结构...     

精武体育会与中央国术馆的武术传播研究

本文从传播学的视角出发,分析了精武体育会和中央国术馆传播武术的方式方法,并对两者的相同和相似之处进行了归纳总结。精武体育会和中央国术馆,对现代竞技武术和民闻各个拳种流派的传播具有借鉴价值。     

试论洋务运动时期的武术——兼论武术在工业近代化中的境遇

列强入侵粉碎了中华天朝的神话,武术在现代战争中的失利使洋务派重视洋枪洋炮。洋务派对传统武术的再认识为传统武术的存在与发展创造了契机。习武者把传统武术中的道德文化带进了早期的军事工业,与传统行会中的师徒关系结合起来,形成了中国近代工业中特有的道德文化。     

大型体育赛事运行理念嬗变——基于新加坡青奥会的亲身体验

以2010年首届新加坡青年奥运会为实证分析,发现青奥会的成功举办使得体育赛事回归本质:全民参与成为赛事举办的目的,竞技比赛成为赛会的展示平台,同时通过组委会一系列文化教育计划培养年轻人积极的生活态度。由此,从青奥会透视出大型体育赛事运行理念的嬗变:全球可持续发展视角下,强调人与社会、自然的和谐发展,其中低碳经济、瘦身规模、城市互动和精英示范是大型体育赛事运行理念的发展方向。     

论武术套路形成的文化渊源——兼谈中西方格斗技能的文化学差异

格斗技能曾经是中西方体育发展史上的一种共同现象,但是中国武术在特定的历史文化背景下,借助于"礼乐文化"的文化形态和吸取了传统文化的精神内涵,并在与角抵百戏的涵化过程中形成了在运动形式上、内容上和审美情趣上有别于西方的技击.揭示中西方格斗技能在走向独立历程提供社会化、客观化、内在化支持的不同文化渊源.     

论武术套路形成的文化渊源——兼谈中西方格斗技能的文化学差异

格斗技能曾经是中西方体育发展史上的一种共同现象,但是中国武术在特定的历史文化背景下,借助于“礼乐文化“的文化形态和吸取了传统文化的精神内涵,并在与角抵百戏的涵化过程中形成了在运动形式上、内容上和审美情趣上有别于西方的技击.揭示中西方格斗技能在走向独立历程提供社会化、客观化、内在化支持的不同文化渊源.     

第49届世乒赛团体决赛直拍比赛的技战术分析——兼谈直拍进攻打法的发展趋势

对第49届世乒赛团体决赛中,马琳对柳承敏、王皓对李廷祜四位直拍选手比赛中的技战术运用特点进行分析与研究,总结出直拍进攻打法的共性和规律,并对该打法的发展趋势进行了探讨,以期为进一步提高我国直拍进攻打法的技战术水平提供参考。     

新规则实施下乒乓球技战术发展趋势探析——兼谈青少年运动员的基础训练

运用文献资料法,结合对世界优秀乒乓球运动员的观察。分析规则修改后乒乓球技战术发展趋势,并在此基础上,提出青少年运动员基础训练的基本思路。研究显示:重建发球及发球抢攻体系。发球的技术动作、旋转、落点的选择,应突出与自身打法及特长技术之间的衔接,围绕己身的特长抢攻技术,构建全面、立体、多变的发球抢攻技战术体系。接发球朝向"主动、凶狠、全面"的方向转变。注重培养运动员主动相持意识及其衔接能力。此外,须加强专项体能、心理等方面的训练。     

《百岁形意》与李静轩百年人生——兼谈传统武术资源的传承与武术史研究

《百岁形意》作者李静轩先生为著名形意拳家,这位百岁老人为形意拳的传承与发展做出了重大贡献.该书价值有六：为广大形意拳友提供了一本厚实的教科书、为近现代武林发展提供了一段信史、将李镜斋系形意拳的特点集中总结为了“勋潮风格”,同时为我们提供了一幅自晚清到当代的活生生的生活史、揭秘了李老的长寿秘诀与人生精神.通过该书,我们认为需要认真思考和平时期习武的时代意义、如何传承传统武术文化、如何为武术史研究留下一段信史以及传统武术与市场经济的关系等等问题.     

对世界男子乒乓球运动发展趋势的探析——兼谈我国运动员的差距

90年代世界男子乒乓球运动的发展趋势如何?本文主要从以下几方面进行论述:(一)欧洲“全方位”打法向更凶狠方向发展;(二)男团竞赛规则变革后带来了新课题;(三)中国传统直拍近台打法将面临严峻的考验;(四)更重视科学选材和科学训练。     

我与兰石斋——兼谈我的文献集邮观

一、兰石斋的几幅画我家房屋面积不大,原来只能是卧室兼作书房。2002年,女儿去南京上学、工作,她的房间就被改作我的书房兼集邮活动室(图1)。1981年我结婚时,江苏扬州国画院院长李亚如先生赠我《兰石图》(图2),并题"兰本芳馨,石自贞坚。帷兰与石,永远相亲"。我十分喜爱这幅颇具扬州八怪遗风的《兰石图》,把画轴悬挂在书房的东面墙上,并给书房取名"兰石斋"。20 09年,《石涛作品选》邮票发行后不久,我买到了中国集邮总公司按原大仿印的《对菊图》丝绸画轴     

试论体操运动的职业化——兼谈职业化发展的构想

结合体操运动的专项特点,研究体操职业化发展的一般特征,设计体操职业化比赛的内容、竞赛体制,并借此引起广泛的探讨。     

股票收藏与辨伪——兼谈陕西当代股票的特点

中国各历史时期发行的股票,内容丰富,图文并茂,融知识性、观赏性、趣味性于一体。这些股票中包含有大量鲜为人知的历史背景,且模式特殊图案各异,足以使关注金融证券的专业人士、从事票证收藏的爱好者,以及遍布全国的股民们大开眼界。     

契约学习法运用在中小学体育教学中的理论探析——兼谈“契约式体育学习法”的界定

运用文献资料法对契约学习法的概念重新界定,提出将契约学习法体育化为“契约式体育学习法”。同时,明确契约学习法的特点及其优势和局限性、理论解析在中小学体育教学中运用契约学习法,确定将契约学习法运用在中小学体育教学中从理论上可以提高教学效果,但需要大量实验进行实践验证。     

丰富多彩的四川琉璃厂窑陶瓷——兼谈该窑的烧造年代

琉璃厂窑是四川邛窑体系中的重要成员,它位于成都市锦江区三环路南三段以北、琉璃一街以南、老成仁公路以西、小沙河以东约30万平方米的地区。80年前这里是华阳县仅有20户人家的一个小村,如今离它不远的周边地区已是高楼林立,现代化大厦鳞次栉比,尚具农村模样的琉璃村老街（图1）不久将消失得无影无踪。     

对“少林扶唐据贼与武术无关”的质疑——兼论助唐事件的嬗变

通过文献资料对目前部分学者所指"少林僧人扶唐据贼的历史事实与少林武术无关"进行考证,得出以下结论:"少林武僧扶唐据贼"只是少林僧人从事的众多军事行动中的一件;少林的尚武之风从北魏时期已发端,到唐朝的时候,有不少僧人从事武术练习,所以"扶唐据贼"的僧人应当是身手矫健的习武之人,而后人对这件事的各种演绎,亦是对少林尚武事实的推崇;参与事件僧人的数量是否为目前所指的十三人还尚待考证;"少林十三僧救唐王"的故事是在明朝万历之后才形成的。演绎过程大致是明朝中后期到清朝初期从"少林十三僧"演变成为"少林十三棍僧",之后在清初产生"十三棍僧救唐王"的故事,清朝中后期,这个故事被演绎成各种不同的版本。     

大学生体育动机、兴趣、行为的探讨——兼谈高校体育改革

通过对鞍山市大学生的调查 ,分析了当代大学生体育动机 ,体育兴趣 ,体育行为 ,并论述了高校体育改革所涉及到的几个问题。     

析体育教学的学习方式——兼谈体育学习方式与学习方法的区别

<正>随着21世纪基础教育课程改革的深度开展,学生学习方式的转变、优化作为这次课程改革的关键显得尤为突出。对于学习方式的研究在理论和实践上已经有了很大的进展,呈现多样化的趋势,但理论与实践的融合还存在许多问题,透露出浮躁、盲从和形式化倾向,有待于在深度和广度上进一步研究。     

大国体育崛起及其启示——兼谈中国体育"优先崛起"的战略价值

从大国崛起的角度对大国体育崛起和中国体育"优先崛起"进行分析,提出了大国体育崛起的6点启示:体育的崛起都被赋予一定的政治目的和政治意图;体育崛起战略的适当与否与自身的国际定位有关;体育的崛起与经济起飞时期的民族心理变化和政治要求相一致;体育崛起为国家战略崛起服务;大国体育在崛起过程中不能大起大落,否则,会削弱体育崛起的政治影响力;大国体育崛起要着眼于长远发展,不能急功近利.     

阴阳中和之道是太极拳的灵魂——兼谈武当丹派武功的理论基础

阴阳中和之道,含义有二：一目修阴阳中和之气,二日把“中和”立为尚德精武之大道,名出有二,实则为一。它的本质内涵,构成了太极拳的灵魂,表明了太极拳取名“太极”之本意。