辩证看待“少林寺”与“少林功夫”的相依性关系

按照相依性原理,探索＂少林寺＂与＂少林功夫＂的相依性关系问题。研究认为：南北寺院对应是自然依存关系。史载南北少林寺＂一在闽中,一在中州＂就是最好的例证。少林功夫与少林寺是必然依存关系。＂拳以寺名、寺以拳显＂也好,＂武以寺威,寺以武显＂也罢,讲的都是一种匹配衬托的关系。＂天下武功出少林＂是一种人为的依存关系。三种不同的依存关系,反映了＂少林寺与少林功夫＂的亲缘程度,其结果是必然的依存关系〉自然的依存关系〉人为的依存关系。必然的依存关系是最牢固的,而人为的依存关系是最松动的。     

我的习武体验

强者变懦夫 我儿时那个年代,打架成风。那时的家庭,兄弟姐妹都比较多,独生子女极少。我家在当时来说,算是人口比较少的,总共才四口人,除了父母,我还有一个小我三岁的弟弟。由于我家哥们儿少,我们哥俩经常被那些大户人家的孩子欺负,敢怒不敢言。     

试论习武的八荣八耻

中华武术博大精深,源源流长,经过前人数百年至数千年的精心钻研深得了武术的精髓。在现代武术的发展过程中,我们必须了解习武“八荣八耻”的内涵及它们之间的关系,并明确它对现代武术发展的作用,从而使作为中华民族文化重要组成部分的武术,向和谐的方向发展,最终走向奥运。     

习武动机的研究与探讨

动机是心理学研究领域的重要概念,与个体的实际行为联系密切。文章综合多学科有关人类动机行为研究的理论成果,结合武术练习人群的实际情况,提出了习武动机的概念。并以此为基础,建构了习武动机模式,对习武动机的内在起因、外在诱因和自我调节关系进行了阐述,并就如何激发与培养习武动机展开了探讨。     

习武品性论——以习练形意拳为例

自古习武便有习武先习德的说法。本文通过文献资料法、专家访谈法、归纳分析法等方法阐述习练形意拳对人的习武品性形成产生的影响,从而更好地塑造形意拳习练者的习武品性。     

浅析培养大学生习武兴趣的方法

文章采用文献资料法、专家访谈法、调查分析法等研究方法,对培养大学生习武兴趣的方法进行了研究,涉及的主要内容有武术运动自身的特征、高校武术教学的现状、大学生学习武术的兴趣等方面,结果表明：高校武术教学必须从武术自身的特征出发,用武术自身的特点、优势来吸引学生学习武术;必须从教师自身出发,做好表率来引导学生学习武术;贯彻＂以人为本＂与＂以学生为中心＂的教学理念,从教学内容、方法出发来培养大学生习武兴趣;营造良好的武术文化环境和竞争的气氛来培养大学生习武兴趣。     

修养：习武的终极目标

习武究竟为了什么？看似简单的问题,却难以给出应有的答案。仁者见仁智者见智,不同立场的习武人群,对习武目的却有着不同的见解。有的人认为是防身,有的人认为是健身,还有的人认为是修身,云云。     

漫谈习武与丹道

武当武术最突出的特点是外显金锋,内藏丹道。外显金锋,即是武当形意、太极、八卦、武当剑、八卦枪、祖师杆等武当功艺,而内基础性丹道即是金丹大道。武术修炼分内功与外功,炼精气神为内功,也叫丹功,练套路架子为外功。内功与外功同等重要,内功靠外功护持,外功靠内功滋养。有外功而无内功相助,外功即成为空架子。许多习武之人不明白这一点,特别是年轻人刚入门,习武只练外武而不练内功,不但功夫不上进,许多人还练出了一身病来。我们经常看到这样的人与事,有不少人练一辈子武术,而五六十岁就死了,大多死于六七十岁,死于心脏病、脑血栓、糖尿病、癌症的人很多,与不练武术的平常人没有什么区别,还不如许多老农民、老工人活得长。不练功活八九十岁,练功人只活六七十岁,是什么原因呢？是不懂养生之道,没练内丹功的结果。     

赣南客家武术拳法与习武风尚研究

通过对客家武术拳法种类的研究,以及客家文化的传承内涵的联系,探究赣南客家人习武风尚的现象和原因。客家文化源远流长,它的影响方方面面,包括客家特色之一——客家武术,然而,赣南的客家武术又有其独特之处,即赣南客家人内外兼修,所以民阀多练习“不用猛力,弱人文士,皆可学习”的武术拳法。赣南客家武术的闪光点是：练武习俗一直传承至今,在青少年中产生重大影响。     

我习武生涯中最羞耻的一幕

我要说的这件事,发生在我18岁那年,记得那是初春的一个早晨,我和我师父,还有我的三个武友,一共五人在沿江公园晨练。晨练快结束时,武友钱某说有事先走一步,剩下我们四个在那儿闲聊。没过多久,就看到钱某急匆匆地朝我们跑来,他后面还有七八个人在追。当钱某跑到我们这里时,后面的人也追上了,眨眼间钱某就被他们打倒了,紧接着他们对倒在地上的钱某又是一顿狂踢乱踹,     

武术教学与武术运动训练关系论略

从教学和武术的本质出发,武术教学是一种有组织的教育过程;而武术运动训练则是在武术教学的基础上,以实现竞技运动为目的而专门组织的一种武术教育过程。本文通过对二者区别与联系的分析,认为在当今武术科学和武术实践中,这两大科学原理已成为体育科学中武术文化发展的不可忽视的重要理论基础。     

试论中华武术与《易经》的渊源关系

文章采用文献资料法和逻辑分析法的研究方法,对中华武术与《易经》的渊源关系进行研究,认为阴阳、五行、八卦三者结合而集大成的《易经》作为中华民族思想的源头,对中华武术思想的形成具有很大的影响。武术,中国民族优秀的传统文化,吸取了易经哲学思想,即＂天人合一＂整体观、阴阳辩证观、八卦哲学中国古代哲学的本体论和思想观念,成为中华武术几千年来不断发展的思想源泉。     

中华武术与武打影视作品的关系研究

武术是以中华民族传统文化为理论基础,注重内外兼修的传统体育项目,虽属于体育的范畴,但又高于体育。武术是我们中华民族的国粹,拥有着独特的文化内涵,其魅力不但在于其有丰富多彩的技术技能,更在于其具有东方民族文化的色彩。武打影视作品促进了武术的发展,在世界范围内掀起了民众习武的热潮,同时,带来的副作用也显而易见。如何取利去弊,让武术借助现代媒体更快更健康的发展成为当务之急。文章运用文献资料法和实例举证法,对中华武术与武打影视作品的关系进行了探讨。     

中华传统武术与现代武术之差异管窥

现代武术是现代社会文化背景下的必然产物,是中华传统武术文化与时俱进的必然结果。文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑推理法和比较法等研究方法,对中华传统武术与现代武术在文化内涵、理论体系、评价模式及外在表现形式等诸多方面进行了认真细致的分析与对比研究,试图从中窥探中华武术发展的足迹与发展趋向。     

论传统武术与竞技武术的发展关系

长期以来,传统武术与竞技武术孰轻孰重一直是武术界争论的焦点。文章试图从传统武术与竞技武术各自的优势对比及相互之间的发展关系作一分析比较,在弘扬传统武术的同时保持竞技武术的特点,使两者在相互补充中得到发展。     

中国武术运动的国家化与国际化的辩证关系

中国武术的国家性与国际性对立统一，既相互排斥，又相互吸纳。武术的国家化是其国际化进程的最大障碍与最大冲击。正确理解武术国际化与国家化的辩证关系，应树立正确的态度。对于中国武术而言，当前最重要的问题是建立具有中国特色的武术体系。     

武术传统师徒关系的传承与发展研究

在武术文化发展的迫切要求下,武术传统师徒关系面临着继承与发展的诸多问题。运用文献资料法、逻辑分析法与访谈法系统梳理武术传统师徒关系传承与发展的基本问题,揭示武术传统师徒关系传承与发展的实质是父子身份的确认,具体规范可以分为拜师前的准师徒关系规范与拜师后的正式师徒关系规范,核心要素是珍贵的父子之情,倡导将感情、理性与法治三者有机结合作为当代武术传统师徒关系传承与发展的方向。     

从套路与技击的关系论武术的发展

文章运用文献资料法、专家访谈法,通过对武术技击术与套路的形成与发展过程以及二者之间的关系,对目前武术发展的现状进行分析研究,得出套路练习和对抗性练习趋于分离的结论。由此得出发展武术必须从恢复武术的技击本质出发,也唯有此才能从根本上解决武术的发展问题。     

传统武术发展与和谐社会构建

文章在我国全面构建社会主义和谐社会的时代背景下,对传统武术在促进人的全面发展及在社会主义精神文明和先进文化建设中的独特作用进行研究,为传统武术的发展和社会主义和谐社会的构建提供理论支持。     

试论古代两性观对武术性别角色定位的影响

从母系氏族的男女伙伴关系,到男权本位的礼教形成,两性关系的演变在古代社会中扮演着重要的角色,中国几千年的男女性别刻板印象也直接影响到男女社会活动参与.文章试从古代两性观视角,剖析存在于武术运动中的“阴阳”两性哲学观与以此为基础所形成的男女性别角色定位;阐述武术运动中的“男尊女卑”现象与中原胡化后的两性观所形成的女子尚武风气;论述在传统封建纲常礼教束缚下,女子习武所表现出的女性阳刚之气与其对传统礼教的挑战与突破