大理国与宋朝关系新探

直到目前，在史学界研究大理国与宋朝关系者并不多，有，也多限于经济关系方面，这主要是宋朝统治者心存偏见等历史原因造成的。事实上，大理国与宋朝在政治关系方面尽管比较疏远，但大理国对宋朝始终是“内向”的，只不过大理国谋求与宋朝友好的愿望和行动被宋朝统治者所拒绝，关系疏远的责任不在大理国而在于宋朝统治者。一方面，大理国积极要求臣属于宋，与宋朝建立良好关系；另一方面，宋朝错误地吸取了唐朝灭亡的教训，而采取了错误的政策，如宋朝地方官吏（边臣）以“尊王攘夷”之旨累累拒绝大理国的友好、朝贡、通商的请求，造成大理国与宋朝之隔离。     

辛词二首漫谈

辛弃疾生在民族危难空前严重的南宋时代。宋朝在“靖康之难”以后,偏安江南。东起淮水,西至大散关以北的辽阔土地,都被金国占领了。南宋统治者不仅屡次屈膝求和,对金称臣,而且过着纸醉金迷、荒淫无耻的生活。那时,只有人民,尤其是沦陷区的人民,满怀强烈的民族仇恨,念念不忘光复的事业,时刻进发出反抗斗争的炽烈火光。辛弃疾生长在沦陷区山东,自幼受到祖父辛赞的爱国复仇意识的教育和影响。他亲眼看     

怎样理解祥林嫂再嫁时的“出格”反抗

祥林嫂受不了婆婆的虐待,逃到鲁四老爷家做女工,过着牛马生活。当她被迫改嫁时却进行,“出格”的反抗。据此,有人认为这是她受封建礼教毒害的结果,是“女子从一而终”的思想支配的,是一种“寡妇主义”。这样说来,祥林嫂的反抗是一种维护封建礼教的行动,并且到了不惜牺牲自己生命的程度。那么这种“出格”的反抗,不但不值得同情,而且是应该批判的了。诚然,统治阶级的思想是社会的统治思想,不可能不影响到劳动人民,封建的伦理道德也不可悲不影响到祥林嫂。但是,统治阶级的思想与统治阶级的思想在劳动人民身上的影响,这两者应该区别开来,它们不但     

在字缝的细处与资料的丰处思考——《永遇乐·京口北固亭怀古》二辩

<正>一、是谁在“神鸦社鼓”辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓”之句,读者对“一片神鸦社鼓”的主语有三种理解:(1)敌人;(2)沦陷区的原宋朝百姓;(3)因辛弃疾写此词时佛狸祠在南宋控制版图内,故又有人说这里的主语应是南宋的军民。三种理解表现了不同的主题。第一,如果认为主语是“敌人”,则这句应是写敌人肆无忌惮地在昔日大宋的领土上祭祀庆典。那么,该词突出了祖国疆土已沦为敌手之痛。我们说因人识文,联想词人辛弃疾是从金人统治地区南归的志士,他对国土沦入敌手的痛切之感应是非常强烈的。     

采石大战疑云——兼评陶晋生《金海陵帝的伐宋与采石战役的考实》

一、采石疑云 1161年的宋金采石大战（又称绍兴辛巳宋金大战）在中国历史上占有极其重要的地位。是南宋王朝最重要的保卫战。其历史地位不下于赤壁、淝水之战。惊心动魄的采石大战保住了南宋的半壁河山,是汉民族为主的宋朝对金朝非常少见的大胜仗,也为中华文化,尤其是理学、科学的发展提供了契机。南宋立国的十三战功（中兴以来十三处战功）中有五战功与采石大战有关。     

《全宋诗》误收诗释例

一、有违编例而误收者 《全宋诗》(北京大学出版社1991年7月版)卷一录载朱存诗十数首,皆为朱存在南唐时所作大型组诗《金陵览古》二百章之中者。朱存其人亦未入宋,若入宋,也未见有入宋之诗作(有宋人诗误入者不计入)。《全宋诗·凡例》云:“凡唐五代人入宋以后有诗者,将其入宋以前所作之诗一并收录。”又云:其人“虽历经宋朝,而无宋时诗作,一概不录,如其诗写作时代难以确定,则从宽收入。”而朱存《金陵览古》大型组诗之写作时代有明确记载,不属于“写作时代难以确定”者。据马光祖、周应合于南宋理宗朝纂修的     

朱熹的德育观浅析

南宋著名教育家朱熹,一生热爱教育,他的教育思想影响着宋以后的中国教育。朱熹始终要求学校把德育放在首位。他说：“学校之正、不患法制之不胜,而患理义不足悦其心。”他认为教育学生自幼必须从日常生活、从礼乐射御书数开始,以修养其孝悌忠信之道,然后再教以格物、致知和诚意。所谓教学生以正心、修身、齐家、治国、平天下之道,     

论爱国诗人汪元量及其诗歌

宋诗有三百年的发展历史,有的学者曾经把它分为五个阶段,即所谓“五变”:杨刘西崑体、欧苏梅王、黄山谷及江西诗派、南宋四大家、遗民诗。在这五个阶段中,对遗民诗的研究比较冷落,长期来不为学术界所重视。事实上,遗民诗是宋诗发展中的一个不容忽视的重要阶段,它以自己独具的特色在中国诗歌史上闪烁着光芒。当宋亡之际,南中国的广大诗人慷慨悲歌,表现了强烈的爱国主义情绪,打破了宋朝后期诗坛的沉寂局面,为宋末文学注入了新的精神力     

圣人·骗子·丧家犬

千百年来,被历代反动统治阶级捧为“至圣先师”的孔丘,真的是什么“温良恭俭让”的“君子”、“仰之弥高”的“圣人”吗?否!鲁迅先生曾一针见血地指出:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的,是那些权势者或想做权势者们的圣人,和一般的民众并无什么关系。”历代的权势者,即反动统治阶级,总是不遗余力地大肆吹捧孔子的反动思想,“用种种白粉给他来化妆,一直抬到吓人的高度”,借以欺骗和毒害劳动人民,为他们的反动统治     

《盂子》二章的思想内容和写作特点

孟子(约公元前372年—289),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县)人.孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表.他站在“士”的立场上,为维护封建统治阶级的利益,提出一系列“仁义”主张.他希望封建统治阶级能“得其民,得天下”.他始终用他那套“仁者无敌”的主张,及其争取民心为主的政治斗争口号和策略,为完成封建国家的统一而奔走游说,出谋献策,他的学说在一定的程度上表现出对人民的同情,具有比校进步的民主的思想     

魏晋南北朝统治阶级的精神状态与中国的长期分裂

魏晋南北朝统治阶级的精神状态与中国的长期分裂●李飞“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。”①既然各个时代的统治阶级的思想总是占统治地位，那么他们的品德习尚就不能不影响整个时代。在魏晋南北朝时期，统治阶级当然是指帝王贵族、官僚士人及少数民...     

试论李纲在南宋初期抗金斗争中的地位

李纲(1083—1140),字伯纪,邵武人(今安徽邵武县),北宋末、南宋初著名的抗金领导人物。在六十年代,我国史学界曾经围绕着李纲的政治思想及其评价进行过一场争论。王瑞明先生认为李纲是广大人民中的一员,其抗金代表了人民抗金;李涵先生则强调李纲抗金之主观动因是为了维护宋朝统治阶级的利益,因此用阶级斗争的观点来看他应视为地主阶级的代表。①对这两种观点,概难苟同。我认为对李纲的评价,应以当时错综复杂的历史条件和历史发展的客观效果作为依据。     

孔子的反动教育思想

两千多年来,地主资产阶级把孔子捧为文化教育的祖师爷,把孔子的反动教育思想尊为神圣不可侵犯的“传统”,借以愚弄劳动人民,维护其反动统治。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪同历史上的反动统治阶级一脉相承,接过孔子的反动教育思想,推行修正主义的教育路线和政策,为其颠覆无产阶级专政,复辟资本主义     

赵昀行书扇面《深秋雨过》赏析

赵昀（1205-1264）,南宋皇室宗威,赵七天胤之子赵德昭九世孙。原名赵与莒,宋宁宗驾崩后,赵昀被權臣史弥远拥立为帝,史称宋理宗。理宗是宋朝第十四位皇帝,在位40年,享年60岁。     

宋代的贵州军政府在本朝的军事作用及其对后朝的军事影响

北宋被灭之际,南宋中央调遣黔南路贵州防御使军政府思播黔军,前往陕西、河南抗击金军南下达十年之久。此举击破了金朝意图越过秦岭,由西向东吞灭南宋的战略目的。在蒙元消灭南宋的过程中,灭掉了已存在五百年南诏国的蒙古大军,在二十年问打不进贵州。最后以和平方式将宋朝的黔南路贵州省演变为元朝统下的顺元路宣抚司。元中央政府调“宋旧军思播田杨”黔军,参加抗击缅军及八百媳妇国反叛之战,巩固了元朝在西南的政权。明朝改“顺元路宣抚司为贵州宣抚司”,仍利用黔军思播参加消灭云南蒙古梁王的战争。     

董煟《救荒活民书》的价值与历史地位评议

《救荒活民书》是南宋名臣董煟撰写的我国古代历史上第一部有关荒政的著作,该书记述了从先秦到南宋的救荒概况。董煟提出了一系列救荒策略,列举了宋朝士大夫的救荒实例,该书对后世影响巨大,是中国古代荒政的滥觞之作。     

朱熹德育思想对学校道德教育的启示

南宋著名教育家朱熹,一生热爱教育,先后做官14年,但讲学却达50年之久,而且始终不倦,堪称“宋代孔子”。他的教育思想对宋以后有很大的影响,特别是他关于教育目的和教育方法的论述,对今天的大学生道德教育仍有借鉴价值。在教育目的方面,朱熹要求学校把德育放在首位。“学校之正、不患法制之不胜,而患理义不足悦其心”。他认为教育学生自幼必须洒扫、应对进退、礼乐射御书数开始,以修养其孝悌忠信之道,然后再教以格物、致知和诚意,正心、修身、齐家、治国、平天下之道,其主要目的,就是要使学生“明人伦”。为了达到这个目的,在教育方法上,他用…     

蒲松龄和《聊斋志异》

科举制度是封建统治阶级用来束缚人民思想、培养忠实于自己的奴才的得力工具。自唐代创始以来,历代统治阶级对它颇为重视。清朝的满族统治者自始至终都十分注重对人民思想的钳制和对知识分妇的控制,一方面继续明代的八股取士制度,以功名富贵引诱汉族地主阶级知识分子充当其爪牙,对于那些尚在徘徊、观望中的“高人”“名士”,更特地开设“博学鸿词科”,煞费苦心地加以笼络,使之成为自己忠实的奴才;此外还招集学者编纂类书、丛书,     

批判宣扬孔孟之道的黑教材—《三字经》

《三字经》是封建地主阶级给初学儿童编的一本识字课本,编纂者是谁,其说不一,一般人都认为是南宋末年的礼部尚书(主管内政和文化教育)王应麟。《三字经》每三字一句,一共虽只有一千多字,但一出笼就受到历代反动统治阶级的赏识。从南宋末年到解放以前的七百年间,《三字经》广泛流传,毒害了多少儿童和成年人!解放后,刘少奇、林彪等机会主义头子为了复辟资本主义,对《三字经》十分重视。在刘少奇反革命修正主义路线下,吴晗等人还公然叫嚣说:“这是本好书”,应当继承“这份遗产”。     

添字成讽味最辣

1279年,元将张弘范在广东新会县的崖山大败宋军,逼使幼帝赵禺投海,南宋至此灭亡。为身后流“芳”,张弘范在崖山刻石纪“功”,题曰:“张弘范灭宋于此。”到明朝时,新会县有个理学家陈献章,见到这块刻石后怒不可遏,便雇来匠人在铭文前添刻一个字——“宋”,就成为“宋张弘范灭宋于此”。