从庙宇的分布看历史

庙宇，恐怕是历史变迁中最容易保留下来的建筑物了。因为庙里的人与世无争，庙里的神能“消灾降福”，所以，庙宇一般不会被轻易毁坏，庙宇的寿命便很长久。对于今人，这些久存下来的庙宇，便成了可以提供大量历史信息的源泉。“从庙宇的分布看历史”，是我在看了陈正祥和谭其骧两位历史地理学家关于庙宇的一些记述后，领会到的一种学史方法。[第一段]     

邮驿古城--高邮

古代的所谓“邮”，指的是官方传递文书之意，“邮”、“邮亭”、“驿站”、“驿馆”名称不同，其性质和功能都是一样的。孔子曰：“德之流行，速于置邮而传命。”说明早在春秋战国时期，各诸侯国之间和它们的内部，就有了邮传的制度。     

历史学的跨学科研究及其创新意义

跨学科研究包括学科方法、学科间方法和跨学科方法三个层面。历史学的跨学科方法属于学科方法范围,是现代历史学的重要方法,也是历史学自身历史结构的必然。在过去100多年中,历史学的跨学科研究取得了发展,跨学科方法本身则有待总结。     

细听易水别离歌

荆轲刺秦王,燕太子丹与众宾客送行,荆轲歌于易水之上。这是人们熟知的一个历史片断。但习焉容易不察,这当中其实还有些问题需要斟酌和讨论。先引《史记·刺客列传》来看:太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”复为羽声慨,士皆目,发尽上指冠。于是荆轲就车而去,终已不顾。这段文字,有两处记荆轲唱歌:一是高渐离击筑,荆轲和而歌,一是荆轲“又前而为歌”。送行者对荆轲前后两次唱的歌,有着明显不同的反映,一为垂泪涕泣…     

蜀河

一 从陕南重镇安康沿汉江东下1 20里,经旬阳葫芦城再东下140里,一座古色古香的小城映人眼帘,古树倒悬,枝叶槎桠,云蒸霞蔚,屋宇重叠.这里是北出关中、南抵湘鄂、西通川渝的古代官道要冲,其山川地貌十分奇特.     

创新是历史进步的动力

可持续发展和不断进步是人类社会的根本特征，否则人类就不会从几百万年前的远古走到今天，而创新则是社会发展与进步的不竭动力。当今社会大力提倡创新，主张培养人们的创新思维，奖励在社会生活各个领域的创新中做出突出贡献的杰出人才。这样的社会环境对于人们创新思维的形成十分有益。     

通海——灿烂的历史文化之乡

这是通海才子阚祯兆《春树行》一诗中的诗句。也是对秀山的自然风光最确切的描绘。     

学习历史评论的辩证法

历史评论主要是评论历史事件和历史人物。由于立场、观点、方法的不同，对同一历史事件或人物，人们会作出不同的、甚或对立的评价。就拿1871年法国工人阶级的巴黎公社起义来说吧，资产阶级成员、历史家、学者将之视为一场灾难性的暴乱，而马克思却将之称为：“在过去发生的一切运动当中，最近的和最伟大的运动。”；     

现代化与中国的历史教科书问题

2l世纪的中国人，面对的是顺之昌、逆之困的全球化趋势。与此同时，中国的现化化事业进入了关键时刻。在这个年代，决定公民和国家发展成败利钝的最重要条件是公民一举一动无不受其制约的制度环境；但公民的心智状态对自己乃至国家和社会发展的影响也十分巨大。     

彪蒙书室及其《绘图中国白话史》

20世纪初年学堂所使用的历史教科书大部分从日本编译而来，多数又以文言文形式，不适合我国幼童教学之用，所以有识之士开始尝试以浅近的白话文编写历史课本。清末以出版白话文教科书闻名的是“彪蒙书室”。创办人是钱塘人施崇恩，字锡轩，是一位举人，总发行所设在上海四马路望平街。彪蒙书室历年出版的各种小学教科书不少于75种，其中历史类的有《初等小学中国历史教科书》、《初等小学中国历史教授法》、《绘图蒙学中国历史实在易》、《绘图蒙学外国历史实在易》、《绘图中国白话史》、《绘图外国白话史》、《绘图中外豪杰史读本》、《绘图中外神童史》、《中外历史分类问答》、《杭州乡土历史教科书》，在晚清历史教育界有一定的影响。     

辛博森眼中的袁世凯

每当提笔追述这些当时的外国知名人士与袁世凯交往的历史时,总有一种感慨涌上心头,是感慨历史的远去,还是感慨人物的渺小?连自己都说不清楚,但有一     

"梁祝"历史与传说

“梁祝”，是我国影响最大的民间传说之一。就我个人讲，则因工作关系，耳濡目染，首先是从那些数不胜数的民歌、故事、曲艺、戏剧和诸多民间工艺作品中感知并注意到它的。另外，整个“文化大革命”期间，我又是在河南省驻马店地区度过的，许多老人对汝南“梁祝”的津津乐道，就更加引起了我对这一课题的深思。我认为学术界不要总是把目光盯着“江南水乡”的蝴蝶，     

为未来守护文明

城市,是一个古老而年轻的话题。与约有40多亿年历史的地球相比,人类的历史是短暂的;与约有300多万年的人类历史相比,城市的历史也相当短暂。     

战争:斩断文明链环的罪恶利斧

、文化遗产是先人活动的遗存，它凝聚着先人的思想、智慧和生活气息。它既属于一个国家，一个民族，同时也是全人类的共同财富。并且毁之不再生，摧之不可成。因此它具有时代性、不可再生性和不可代替性。虽然人们越来越重视到文化遗产对人类、民族、国家的重大作用，而且也一直在呼吁保护人类文化遗产，但仍有许多因素在不断导致文化遗产的毁损。     

辛亥革命的世界历史定位

辛亥革命推翻了满清王朝,结束了中国历史上两千多年的皇权帝制,开辟了中国历史的新篇章,其在中国历史上的地位,十分明确。然而它在世界历史上定位如何？这是本文试图探讨的问题。     

浅谈中国神话的历史化与中国历史的神话化

随着中国文化的发展演进,中国的古代神话也随之发生了变化。虽则茅盾在上世纪二三十年代就著书论证了中国上古神话"神话历史化"这一观点,然而近年来,不断有学者对这一观点进行质疑。事实上,不论是"神话历史化"还是"历史神话化",其理论内涵都是正确的。但在讨论神话的发生阶段时,"历史神话化"明显更具有说服力。     

“现代性”及其前后

对于中国来说，现代性成为了一个问题。但现代性原本只是一个西方的问题，而且只具备一重的意义，不具备多重的意义。这就是说，它是自启蒙以来西方历史的规定性，而不是全球历史的规定性。但现代性目前也许变成了全球的问题，至少也变成了中国的问题。如中国19世纪以来关于现代化和现代性等等的话题的出现，讨论和实践。问题不     

虢氏源流考略

虢国虢氏是以国为氏的姓氏,源自虢国。虢国是西周初分封的姬姓诸侯国。与其他诸侯国不同的是,见于文献记载的虢国从一开始就有两个,其国君分别是虢仲与虢叔。二人为周王季的儿子,周文王的弟弟,同任文王卿士,文王常“孝友二虢”,“谘于虢”(《国语·晋语四》)。周武王伐纣得天下     

多彩的厚重——娄山关下的历史文明

被历史记载说“万峰插天，中通一线”的娄山关，处在贵州省通往西南重镇重庆市的要道上。这里是大娄山主峰的唯一关隘，海拔1440米，周围树木葱郁，东西两侧为尖山锁峙，南北是高差400米以上的峡谷。川黔公路在群山之中蜿蜒而过关口，川黔铁路则在关下穿山而过。娄山关历来是兵家必争之地。现在关上除了战垒壕堑仍有迹可寻之外，还立有毛泽东手书《忆秦娥·娄山关》诗文的大理石碑、红军战斗纪念碑和当代书法家舒同题写的字径23米的“娄山关”摩崖石刻。娄山关以其雄伟险峻和历史沧桑，成为历史文化名城遵义具有象征意义的一个展示。以它为…     

通海——灿烂的历史文化之乡

中国阿拉伯文化泰斗纳忠，可是“通海的儿子”。尽力而为，奋斗不止，甚于殉道者鲜血的学者墨汁．终于让他以对阿拉伯语言与文化非同寻常的广博知识获得了联合国教科文组织颁发的首屈沙迦阿拉伯文化大奖，肯定了他研究阿拉伯文化的大量著述．特别是有关阿拉伯历史著作的重要。