论西方文论中人物论的五种模式

西方文论中的人物论大致有五种模式：功利主义模式注重人物形象的认识功用和教育功能；审美模式重视人物形象的审美功能，主张塑造性格内涵丰厚的圆形人物；自然主义模式轻视人物形象的道德价值和审美价值，忽视人的社会属性，把人的本能、动物性、潜意识看作是文学的表现对象；象征主义模式把人物作为传达哲理的符号和代码，强调人物形象抽象性；印象主义模式对人物的体貌特征和性格毫不关心，只与人物对外界的感觉和印象。本文对以上五种模式人物论进行了详细评述。     

意境论的现代转换述略

在中国现代文论的发展中,王国维发掘了中国古代文论的潜在体系,通过"意境论"对古代文论进行阐释并使之系统化;宗白华则是中国美学潜在体系的发掘者,通过"意境论"激活了一系列古老的理论范畴。他们首开了中国古代文论现代转换的先河,对中国现代文论的建设具有深远的影响。     

湘乡文派研究文献综述

清代湘乡派散文是否能够独立成派,赞成者有之,否定者亦有之,目前尚未达成共识。然而,曾国藩及其门人的散文有自己之特色,这却是客观的事实。因此,历代学者倾其心血,对湘乡一派进行或全面或专题的研究,积累了丰富的资料。     

武夷文论家群体叙略

武夷文论是武夷文学的重要组成部分,由武夷文学家、文论家的文学批评、文学理论、美学思想所构成。武夷文论作为一种区域文学思想系统,是中国文学理论批评发展史不可或缺的一环、一隅。历史上的武夷文论家群体众星璀璨、著述丰赡、影响深远,尤其在宋代,武夷地区的文学理论批评成果丰硕、全国突出。     

模因论视域下的阿拉伯语谚语翻译研究

模因论(Memetics)是基于达尔文进化论观点解释文化传播现象的理论。模因类似基因,作为文化复制的基本单位,其形式和种类多样。本文以阿拉伯语谚语作为研究对象,比较归化模因与异化模因对译文的影响,指出翻译模因对译者的影响与模因发展环境相关。     

论西方文论的研究型教学

所谓研究型教学就是培养和提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力和水平的教学,其核心就是培养学生的元典精神、质疑精神、创新精神,教会学生进行研究的方法。在西方文论的教学中,研究型教学应该以西方文论的经典原著为根据,梳理西方文论的关键问题,分析西方文论发展的问题转换,分清西方文论各种流派利弊得失,审视西方文论解决中国文艺问题的可行性和适应性,鼓励学生把西方文论作为建构中国特色当代文论的参照系,做到＂洋为中用＂,发展中国当代文论。     

论西方文论的研究型教学

所谓研究型教学就是培养和提高学生发现问题、分析问题、解决问题的能力和水平的教学,其核心就是培养学生的元典精神、质疑精神、创新精神,教会学生进行研究的方法。在西方文论的教学中,研究型教学应该以西方文论的经典原著为根据,梳理西方文论的关键问题,分析西方文论发展的问题转换,分清西方文论各种流派利弊得失,审视西方文论解决中国文艺问题的可行性和适应性,鼓励学生把西方文论作为建构中国特色当代文论的参照系,做到＂洋为中用＂,发展中国当代文论。     

阿拉伯人不用阿拉伯数字

提起国际上通用的阿拉伯数字．人们自然就会联想到．它一定是由阿拉伯人首创且被阿拉伯民族一直沿用。然而事实却大相径庭,包括“零”在内的十个数字符号,实际上是由印度人发明的。     

西方文论的一颗明珠——朗吉弩斯的《论崇高》评介

从历史发展的纵向和文论发展状况的横向两个方面,对朗吉弩斯的美学和文学观点在《论崇高》中的表现作了系统性的阐述和比较性说明。朗吉弩斯对西方古典文论的贡献和《论崇高》在文论史上的地位,亦作了充分肯定。     

论云南古代文论对中原文论的接受

云南古代诗文理论是云南与中原文化交流、对中原文论认同过程中自觉总结文学创作规律的产物。它在表现形式及其内容上,都表现出对中原文论的认同和接受。其主要表现为文论写作表现形式的借鉴、云南古代诗文理论对儒家诗教传统的继承、文学本质论的同一性以及对“养气”说的接受。云南古代文论对中原文论的接受主要是由中原文化对云南边地文化的影响、云南对中原文化的汲萃及云南古典诗文创作的繁荣等因素共同作用的结果。     

英语文学作品的修辞运用

在英语文学的作品当中,我们常看到很多形象的修辞手法的运用,它不但是英语文学作品的重要组成部分,而且修辞的运用为英语文学增添了更多形象的表述.     

试论中国现当代文学课程的作品阅读教学

作为大学中文专业的主干课程之一,中国现当代文学课程的教学正在面临严峻的挑战。其中,作品阅读教学已经引起了教育同行的热切关注。在此基础上,笔者从作品阅读教学与文学史教学关系的处理、经典作品阅读的教学和作品阅读教学中对话方法的应用等角度,深化对这一教学问题的探讨。     

阿拉伯-伊斯兰语境下的网络用语研究

网络用语是一种新型的媒体语言,在文化因素的干涉下,不同语言的网络用语逐渐形成自己鲜明的个性,其应用范围也正在向社会的其他领域辐射,对语言的发展产生潜移默化的影响。阿拉伯-伊斯兰语境下的网络用语,在一定意义上颠覆了阿拉伯人现有的文字体系,并呈现出鲜明的民族宗教特色。     

"重写文学史"的扛鼎之作--评陈思和主编的《中国当代文学史教程》

文章对陈思和主编的<中国当代文学史教程>给予分析和评价,因其鲜明的文学史观念和学术风格而被称为"重写文学史"的扛鼎之作.     

《绛跗草堂诗集》概貌及其文献价值

文章简要介绍了福建清嘉道间的一部较重要的诗歌文献-《绛跗草堂诗集》,并分析了《清诗纪事》辑录陈寿祺诗歌出现的若干讹误,在此基础上,论述了该诗集的文献价值。     

泉州人著作文献的建设

泉州人杰地灵,人才辈出,著作宏富,这为泉州人著作文献建设提供了丰富的资料.随着对泉州学与闽南文化研究的深入和加快建设海峡西岸经济区的确立,泉州人著作文献建设显得越来越重要.结合实际,阐述泉州人著作文献收藏原则、收藏现状、收藏不足及其对策和展望.在叙述对策和展望时,侧重探索收藏泉州人著作文献路径创新.     

神似、形似与文学翻译的传神效果

学作品的翻译是一种艺术的再创作，只有抓住了章的精神实质，领会原作的意境，才能做到形神兼俱，才能将作品译活。     

郑王臣及其著述略论

郑王臣是清乾隆朝福建莆田文学家,著有《兰陔诗集》、《兰陔四六》、《黄石山人集》等,并编有莆田一地的诗歌总集《莆风清籁集》(附《兰陔诗话》)。郑王臣的《莆风清籁集》及《兰陔诗话》,不仅对莆田清乾隆之前的诗歌作了总结,而且提出了不少有益的文学主张,对我们今天研究福建地方文学和文献具有重要的参考价值。     

发挥文学作品在思想政治教育中的作用

文学作品具有一定的思想政治教育功能。在通过文学作品进行思想政治教育的经验基础上,借鉴已有的研究成果,对以下三方面进行研究：文学作品与思想政治教育的关系;文学作品对思想政治教育的作用;如何更好发挥文学作品在思想政治教育中的作用。     

论作品的独创性——以文学作品为中心

作品是著作权的重要客体之一,其中有形再现和独创性是其本质要求。《伯尔尼公约》缔结的一个重要原因是对艺术家独创性艺术成果的保护的迫切呼吁,文章试拟在对作品划分为艺术作品和非艺术作品的基础上,着重就艺术作品中的语言文学作品的独创性问题提出了一些看法,具体体现在语言文学作品的语言、主题、情节、场景、角色、结构诸要素方面。