《小雅》中政治伤怨诗所体现的文人主体意识

学术界一般把春秋战国之前的个体意识作为宗族或社会意识的附属。《小雅》中一部分体现诗人政治伤怨之情的作品多是士、大夫阶层所作,从诗中"伤"、"怨"两类抒情内容可以看出西周末文人已经建立起主体意识,个体意识初步从宗族意识和社会意识中独立。历史情境所造成的个体命运与国家命运的变化是促使主体意识萌芽的两大因子,由此所形成的主体意识不仅是关涉自我利益的结果,同时也是以公众利益为着眼点,是自我性与社会性的统一。     

简淡玄远 萧散疏朗:从王羲之<<兰亭集序>>看晋人晋字晋文章

在中国历史上,晋代是一个特殊而又重要的时期,它表现为人的自觉和文艺的自觉,而归根结底又是人的生命意识的觉醒.从王羲之与其<兰亭集序>可以看出晋人晋字晋文章的风格简淡玄远,萧散疏朗.     

比较《简·爱》和《呼啸山庄》看勃朗特姐妹的诗性意识

夏洛蒂与艾米莉具有截然不同的写作风格,挖掘出两颗迥异而强劲的创造灵魂。艾米莉超越狭隘的个体意识。勃朗特姐妹具备诗人气质,而艾米莉则是比夏洛蒂更伟大的诗人。从勃朗特姐妹的诗性意识产生的社会基础,勃朗特姐妹诗性意识产生的自觉行动,勃朗特姐妹诗性意识中的女性独立意识,分别阐述勃朗特姐妹的诗性意识。     

初中生自我意识与气质、父母教养方式的相关研究

以121名初一和初二的学生为被试,探讨了自我意识与气质、父母教养方式之间的关系。结果表明：多血质和胆汁质的初中生自我意识水平较高,抑郁质的初中生自我意识水平最低;父母情感温暖理解对提高初中生自我意识具有促进作用,母亲过干涉过保护、母亲拒绝否认、母亲惩罚严厉导致初中生自我意识水平降低;胆汁质初中生能够从父母那得到更多的情感温暖和理解,粘液质也能从母亲那得到较多的情感温暖和理解,抑郁质初中生得到的父亲情感温暖理解较少,胆汁质初中生容易引起母亲的过干涉过保护。     

穿越依附性教育实践

依附性教育实践是指教师习惯于以非自主的方式工作,其职业意识和自我意识发育不良,消极应付和对待教育实践中的问题.这种实践已经成为了一种无形壁垒,使教师陷入封闭、狭小的"实践圈"内,严重影响到教师的专业发展.只有深入了解依附性教育实践形成的原因,才能多维度地穿越依附性实践,实现教师由"只能这样做"到"还能怎样做"的对个人自我意识的超越.     

明清皖籍笔记体小说家创作风格分类

明代中叶至清末,作为当时整个思想文化领域人性解放思潮的一个组成部分,文学领域内表现人的自然欲望与丰富感情、反映人的自我意识与个性创作的思潮兴盛一时,并达到一个前所未有的高度。这种创作思潮明显地背离了中国的文学传统,即强调文学的政治和伦理道德的内容,重视文学的社会功能和教化作用,从而使文学向人性指引的方向复归迈进了一大步。因此,明清两朝的文学创作带有明显的平民化倾向。安徽随着东南地区经济的发展,自明代以后,文学的发展也呈现出层次化、多元化的趋势。在此背景下,明清两朝的安徽笔记体小说家在历代笔记体小说的创作风格影响下,先后创作了众多有影响的作品,形成了其自身各成体系的创作风格。     

中国现代女性文学女性意识的演进

现代意义上的中国女性文学始于20世纪初叶，进入自觉的历史时期以后，女性文学自我深层意识经历了三个阶段：纯洁的女儿国和神圣爱情梦想的破灭；男女分盟与女性的孤独与漂泊；理性文明的崩塌和魔女、怨妇的出现。论文从这一视角对中国女性文学纵深意识的演进轨迹作历史考察，并对冰心、丁玲、张爱玲等的历史地位和有代表性的若干现代女作家的创作进行探索性的研究和评论。     

中国文学自觉考论

关于中国文学自觉时代的考述有着很多的争论,主要有魏晋说和汉代说以及齐梁说等。笔者认为应该注意到中国文人的一种独特的国家政治参与意识,进而判定中国文学的自觉应该是从文章的行文构篇中由于艺术技巧和表现方式的不断强化与情感的介入而导致文中这种政道意识的逐渐淡化以及由此引起的作者身份上的分化来考察,单纯地用“人的觉醒”来考察是不够全面的,并因此认为中国文学的自觉应是萌芽于先秦,完成于两汉。     

1938年-1942年何其芳创作主体意识削弱原因探究

创作主体意识充分发挥是决定文学创作成功的前提。1938—1942年延安内在的政治功利性违背了文学创作规律,作品艺术水准下降。不过延安的政治文学生态仍以开放自由为主,保证了创作回归个人的可能。政治功利性与艺术自觉的碰撞,导致作品成为展示内心矛盾的载体,创作主体意识总的来说是弱化了。     

刚健豪放 沉实厚重——开滦文学风格论

开滦作家将"特别能战斗"精神、崇高的使命意识和强烈的人文精神融入文学创作中,使得开滦文学形成了刚健豪放、昂扬向上、沉实厚重的独特风格。这种文学风格的形成一方面来自开滦大工业生活客观环境的影响,即开放创新、积极进取的现代化大企业环境的熏陶影响,另一方面也是开滦作家世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能所凝聚成的一种写作行为的表现。     

“文学的自觉”新论

文学的自觉是随着文学的发展与兴盛,从文学群体、文学创作、文学风格、文学批评等方面渗透出的一种成熟表现。在观照古人的文学创作活动时,有一个重要的领域不可忽视,就是正史史臣对文学现象的反映和对个别作家乃至一代文风的记述与评价。在南朝四史即《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》中,史臣记述南朝文学的各种兴盛表现时,意见详细而具体,评价亦趋全面而完备。因此,从这一角度来看,所谓“文学的自觉”有一个显著的成熟化、明朗化的过程。     

论六朝骈文是文学自身的畸形回归

通过对“文学”一词含义演变之考证，认为，所谓“文学”即语言的艺术，其特征是形式和唯美。而分析六朝骈文的文体特点又恰好体现了文学这一本质特征。因此，六朝骈文是文学本质回归的表现。同时，联系六朝士人精神状态的畸形事实，本着人的自觉是文的自觉的前提的理论认识，本文认为，六朝骈文是文学自身的畸形回归。     

网络文学的电子主体性、文学新样式与诗性自律

网络学要获得新的发展，首先应重视和强调它的主体性，在没有控制系统的全开放的情况下写作，如果停留于主观渲泄、自说自话，或把电子虚拟空间与现实生活割裂、对立起来，是不利于网络学发展的，其次，寻找新形式是网络学区别于传统学的一个重要方面，有志于网络学创作的人应加强形式方面的探讨；另外，仅仅是“写”还不能产生学，网络学要成为学，还必须充分重视诗性和加强诗性自律。     

陈染作品中的身份认同轨迹

陈染作为20世纪90年代女性文学的一个突出个案,曾引起文学界和评论界的广泛关注。文章尝试运用社会心理学的认同理论,并结合女性主义的研究方法,通过对陈染的作品分析,来揭示陈染创作中的身份认同轨迹。通过分析我们可以看到,陈染在20世纪80年代写作之初,还没有明确的性别意识和性别立场。这一时期她的创作经历了身份认同感的缺失与寻找的焦虑这两个阶段。进入20世纪90年代以后,陈染的创作风格趋于成熟,她的作品开始具有了明确的女性意识,然而同时期陈染的作品还没有能力构建出理想的女性人格,她的身份认同之路依然充满了曲折。     

超越生命——从《达罗卫夫人》看V·伍尔夫的精神世界

多舛的命运和不断追求自我超越的个性使V·伍尔夫形成了一种旷达而又睿智的世界观。她的创作体现出强烈的自我意识,同时更表达出关注社会和人类的渴望。意识流小说《达罗卫夫人》可以作为管窥她创作理念和精神世界的一把钥匙。     

福克纳小说中象征隐喻手法微探

福克纳在其小说中大量使用神话模式、宗教典故，又运用意识流的写作手法，使小说的内涵变得更加丰富，情节更加复杂，人物形象更加多姿多彩，增强了作品的艺术感染力。论文对福克纳小说中的神话模式和宗教典故的象征隐喻的写作手法进行了探讨。     

心理咨询系列课程促进学生心灵成长的探索

心理咨询等助人工作需要助人者具备较高的心理健康水平和自我调节能力,相关专业应在教学过程中有意识地培养学生这方面的素质。研究表明:利用心理咨询系列课程的特点,采取活动式、体验式、参与式的教学方式,提升学生的自我意识水平,包括自我觉察的意识和能力,觉察并了解自我人格形成的家庭原因等,有利于激发学生学习课程的积极性,发展学生洞察自己的能力,形成有效信念,促进学生个人心理健康水平的提升和健全人格的发展。     

熠熠生辉的民族化精神——论"五四"乡土文学的文化形态

发生于20世纪20年代的“五四”乡土文学流派,是新文学第一个成形的现实主义流派。该流派身上不仅集中体现着“五四”新文化的启蒙精神,洋溢着走向现代的人性之光,而且立足于现实生活的土壤,借鉴并消融外来文化,形成了坚实的格调和浓郁的民俗化及地域风情特色,再加上作品中渗透的悲剧意识和忏悔意识,构造了独特的民族化精神。     

论黑格尔与马克思自我意识涵义的异同

马克思的自我意识涵义与黑格尔的自我意识涵义并不相同,对于黑格尔很重要的一种自我意识涵义,即对意识活动本身的非对象的意识,马克思始终未曾关注。在马克思看来,自我意识是感性的、具体的、现实的,而黑格尔能够外化而设定物性的东西的自我意识则是抽象的、非感性的、非现实的。     

人类本质的自觉是社会和谐的思想基础

整个人类创造的世界,都是人的意识的产物。人的意识的进步是人类社会根本的进步。我们承认并强调物质第一性,强调意识产生于对客观事物的认识,但我们于此着力追寻的是人的意识发展的脉络。我们将从原始艺术所表现的人类自我肯定意识的萌芽开始,追寻人们通过对人类自由本质的自觉,从而超越生物本能的利己心,对人类自身行为的理性支配的思想历程,并以马克思主义关于人的解放的学说为理论依据,辨析构建和谐社会的思想基础。