王羲之《十七帖》临习要点解读(四)

正《知足下帖》【释文】知足下行至吴,念违离不可居,叔当西耶,迟知问。第一行:"行"字的两竖,打破平行,避免形成"胡同"。"行、至、吴"三字如风行水上,涟漪随风。三字动与静、畅与涩的对比,使人想起唐代诗人王维《过香积寺》中的诗句"泉声咽危石"。第二行:"耶"字,俊爽有风姿。第三行"知、问"两字,一线运转,起伏波折,法备气至。     

王羲之《十七帖》临习要点解读(二)

正《十七帖》作为章草和今草过渡、结合的作品,充分表现出古质今妍的对立统一。似拙而峻,似朴反俏。作为章草之"古"的一面,它首先表现出的是草法"简约",笔简意深;其次是"古拙"的意趣;再次是侧锋用笔,隽拔果敢,刚烈处如昆刀断玉。若从今草之"今"的角度看,以上这些又     

王羲之《十七帖》临习要点解读(十一)

正《谯周帖》[释文]云谯周有孙,高尚不出,今为所在?其人有以副此志不?令人依依。足下具示。第一行:"高、尚、不"三字格调高古,沉着痛决,可见襟怀气度。三字的圆转处各极其思,宜细心参悟。第二行:"出""在"两字,出探抒意,别是一奇。"人"字之捺,英风竦飒。第三行:"人"字和前行之"人"字相照应,气脉隔行不断。     

王羲之《十七帖》临习要点解读(五)

正《天鼠膏帖》【释文】天鼠膏治耳聋,有验不?有验者,乃是要药。第一行:"天"字神姿高彻。第二行:全行中"乃"字最酣放。"药"字摇曳生姿。《瞻近帖》【释文】瞻近无缘省告,但有悲叹,足下小大悉平安也,云卿当来居此,喜迟不可言。想必果言,告有期耳。亦度卿当不居京,此既避,又节气佳,是以欣卿来也。此信旨还,具示问。     

王羲之《十七帖》临习要点解读(一)

正《十七帖》,王羲之草书名帖,是其草书代表作之一。因卷首有"十七"两字故名,而非十七帖数也。唐代张彦远《法书要录·右军书记》载:"《十七帖》长一丈二尺,即贞观中内本也,一百七行,九百四十二字,是赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书,大王草有三千纸,率以一丈二尺为卷,取其书迹及言语,以数相从缀     

王羲之《十七帖》临习要点解读（七）

正《邛竹杖帖》【释文】去夏,得足下致邛竹杖皆至。此士人多有尊老者,皆即分布,令知足下远惠之至。第一行:"去"字渊雅古致,笔饶生机。"夏"字末笔,灵巧一搭,举重若轻。"邛"字粗阔浓郁,侧锋取致,力在笔不到处,末笔更是用意入微。"皆"字笔触活泼。第二行:"士、人"连写,人字之捺尽力伸出,间插第一行之"得、足"两字空当。第三行:"分"字,一字之内,重若崩云,轻如蝉翼。第四行:"之、至"两字,悠悠忽忽,倏然而远。     

王羲之《十七帖》临习要点解读（十四）

正【释文】青李、来禽、樱桃、日给滕(此版本以上五字缺失),子皆囊盛为佳,函封多不生。此帖为小楷书,字取扁势,紧压排叠,有古隶之韵味,又有钟元常之遗意。【释文】足下所疏云:此(果)佳,可为致子,当种(种)之。此种(种)彼胡桃,皆生也。吾笃喜种(种)。今在田里,唯以此(此版本以上六字缺失)为事,故远(远)及。足下致此子者大惠也。     

王羲之《十七帖》临习要点解读（十五）

正【释文】知彼清晏岁(岁)丰,又所出有无(无)乡(乡),故是名处(处)。且山川形势乃尔,何可以不(游)目!第一行:"岁"字修长挺括。"又"之捺画取弧形,与撇画曲直相映。第二行:"出"字极力向左,与右边"知"字相背取势。第三行:"川"之三竖,极具阴阳。"尔、何、可"三字,左右挥洒中,力避雷同。第四行:"目"字承""而下,横折钩右耸,圆转补空。     

王羲之《十七帖》临习要点解读（十三）

正[释文]彼所须此药草,可示,当致。第一行:"彼"字末笔参隶意。"藥(药)、草、可"三字,"柔亦不茹,刚亦不吐"(语见《诗经·大雅·熏民》)。尤其"可"字,使全行生活。第二行:"致"字的捺笔,如山云飞堕,极见才思。     

王羲之《十七帖》临习要点解读（六）

正《朱处仁帖》【释文】朱处仁今所在,往得其书,信遂不取答。今因足下答其书,可令必达。第一行:"处(处)"字横钩用笔跳宕。"仁"字四笔,方笔露锋,彼此矜持,却互有照应。"往"字近拙,饶有古意。第二行:"书、信"两字,连笔转换,随时从宜。"足、下、答"三字与右边"往、得"两字,显出古质今妍之别。第三行:"达(达)"字捺笔,章草写法。     

王羲之的《兰亭集序》和《十七帖》

初中《中国历史》第一册插图"王羲之写的《兰亭集序》"(第127页),实际上并不是《兰亭集序》,而是《十七帖》里面的《足下今年政七十帖》.(此帖也收在南宋汇刻的丛帖《兰亭续帖》内,《兰亭续帖》与王羲之的《兰亭集序》无关.)那么《兰亭集序》和《十七帖》是怎么回事呢?王羲之写的《兰亭集序》,不但文字优美,而且书法艺术成就极高,一般作为文章来读题目便叫作《兰亭集序》.作为学习书法的范本,则称《兰亭帖》(或《兰亭序帖》),也称《禊帖》."禊"是"修禊事也"的"禊",本字应读xì.《兰亭集序》里面提到的"修稧(禊)事"是     

《怀仁集王羲之圣教序》临习要领

正临摹,对于书法学习来说,是一个艰辛的过程,更是一个不可缺少的过程。正如钢琴中的练习曲、油画中的素描。临习,是为创作打基础。同时,临习本身也是一门艺术,一项高超的技能。临习到什么水平,相对个人的书法创作便到什么水平。     

怎样临习泰山刻石(三)

三、笔法小篆的用笔,一般是首尾藏锋,中锋运笔。篆书的用笔虽然没有隶书、楷书那样复杂,但在每一笔之中同样存在着起笔、行笔、收笔这样三个过程。而且必须认真严格地对待,使之笔笔中锋,才能收到预期效果。起笔:起笔必须逆锋也就是藏锋,不能尖锋     

力屈万夫 韵高千古——王羲之《十七帖》书法欣赏

<正>王羲之的行书成就在书史上是无所争议的,然其草书在书史上的评价却有一定的异词,这并不意味王羲之的草书写得不好,从某种程度上来讲,这是因为批评家对草书本体有不同的认识,从而产生了艺术品评上的分歧,纵然如此,王羲之的今草依然被视为今草极则。我们就以《十七帖》为例,对王羲之的今草进行品味赏析。《十七帖》(见图1、图2),王羲之书,系王羲之草书尺牍的汇刻帖,凡二十九帖(一说二十八帖,此论将《来禽》《胡桃》二帖并作一篇看待),大都是     

王羲之行书技法解析(三)

5、《远宦帖》帖文:省别具,足下大小问为慰。多分张,念足下悬情,武昌诸子亦多远宦。足下兼怀,并数问不?老妇顷疾笃,救命,恒忧虑。余粗平安。知足下情至。《远宦帖》纸本,纵26.1厘     

《唐拓十七帖》管窥

文化大革命初期,我见到开封市博物馆收藏的一部《唐拓十七帖》,由于我对“唐拓”二字感到希奇,又有所怀疑,因而对这部帖进行了初步探讨。《十七帖》是东晋时期著名书法家王羲之传世作品之一,在唐代已享有盛名。据唐张彦远《书法要录》中说:唐太宗李世民非常喜爱王羲之的字,不惜重金购求和用尽办法搜集,得到草书二千纸,命褚遂良等按照书迹和内容分类编排,大都一丈二尺订为一卷,共装八十卷。这一卷因卷首有“十七”二字,所以叫做《十七帖》,是贞观年间皇家珍     

王羲之《丧乱三贴》赏析

王羲之的《丧乱帖》、《二谢帖》与《得示帖》合裱于一卷,《丧乱帖》8行、《二谢帖》5行、《得示帖》4行,共一纸,总称为《丧乱三帖》.该件为唐摹本,现藏于日本皇室宫内厅三之丸尚藏馆,纵28.7厘米,横58.4厘米(见下图《丧乱三帖》). 《丧乱帖》释文:"羲之顿首:丧乱之极,先墓再离荼毒,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈何.虽即修复,未获奔驰,哀毒益深,奈何奈何.临纸感哽,不知何言.羲之顿首顿首."     

墓志书法的艺术特点及临习(三)

人们学习楷书,往往注重唐碑而忽视魏碑。因此,谈到楷书则言必称虞欧褚颜柳诸家。其实,北碑与唐碑皆属楷书范畴,而风格却迥异。唐碑是楷书法度达到极致之后的端庄遒美,是一种成熟、严谨乃至刻板的方正典雅。而北碑则不同,     

书法教学习字帖——《王羲之圣教序》(一)

正《大唐三藏圣教序》,简称《圣教序》,由唐太宗李世民撰序,皇太子(李治,后为唐高宗)作记。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》。此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书,唐咸亨三年(672年)十二月八日京城法侣建立,又称《唐集右军圣教序并记》或《怀仁集王羲之书圣教序》。因碑首横     

书法教学习字帖——《王羲之圣教序》(二)

正2.结构规律结构,即集点画部首根据汉字的结构类型进行安排组合。观察结构,首先要确定单字的结构类型。汉字的结构类型,一般分为:独体字,合体字。合体字中,有上下结构、上中下结构、左右结构、左中右结构、半包围结构、全包围结构。根据结构类型进行单字结构的分析,结构类型决定大多数字的外轮廓变化。外轮廓,是指字的长、方、扁的大致形状。如:上下结构的字易于长,左右结构的字易于方或扁等