读书之乐

说到读书,对于内心丰富而又敏感的人,还是要禁不住怦然心动的。对我而言,最大的享受就是读书。当年胡适之先生自诩:“读书可以忘了打麻将,打麻将可以忘了读书”。足见打麻将和读书是他老人家的两大嗜好。明末清初的学者张岱曾说:“人无癖,不可与之交,以其无真情也;人无疵,不可与之交,以其无真气也”。他同时代的学者张潮也曾有过这样的比喻:“山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤蔓,人不可以无疵”。所谓“癖”,即稳定深刻的兴趣和爱好。没有稳定深刻的兴趣爱好,是不可能有深邃的内心世界的。一切都只是浅表性的接触,没…     

读书之乐

说到读书,对于内心丰富而又敏感的人,还是要禁不住怦然心动的。对我而言,最大的享受就是读书。当我静静地阅读时,我的内心便会有一种莫名的涌动,感受到内心的充盈与温润。当年胡适之先生自诩:“读书可以忘了打麻将,打麻将可以忘了读书”,足见打麻将和读书是他老人家的两大嗜好。明末清初的学者张岱曾说:“人无癖,不可与之交,以其无真情也;人无疵,不可与之交,以其无真气也”。他同时代的学者张潮也曾有过这样的比喻:“山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤蔓,人不可以无疵”。所谓“癖”即稳定深刻的兴趣和爱好,没有稳定深…     

现实生活中的鲁迅

鲁迅是一个伟大的思想家,同时又是一个有血有肉的平凡人.我们只有把这种伟大和平凡结合起来认识,才能真正走近鲁迅,学习并宏扬鲁迅精神.鲁迅既是一个有血有肉的平凡人,就必然有七情六欲,必然存在自己的嗜好或爱好.通观鲁迅的一生,他平时最大的嗜好或爱好可能就是吸烟、喝酒和读书了.这些嗜好或爱好,有的使他受益非浅(如酷爱读书),有的使他的身体受到伤害(如吸烟),有的却无辜地成为别人攻击的口实(如喝酒).     

弘扬徽州饮食文化促进黄山旅游发展

徽州饮食文化源远流长,具有鲜明的特色,在中国的饮食文化中占有一席之地.徽菜是全国八大菜系之一,徽州的许多食点也久负盛名,它的开发利用对黄山旅游业发展有重要的意义.     

“扬州八怪”汪士慎

扬州自古繁华,也是历代文人的荟萃之地。至今人们所津津称道的“扬州八怪”中,除了郑燮、金农等人以外,还一位著名的书画家叫汪士慎。汪士慎（1686-1759）,字近人,本是安徽歙县人,因久居扬州,人们遂把他也视为扬州画派,列为“八怪”之一。其实,“扬州八怪”不仅性格、书画风格各不相同,而且人生道路也不一样,     

儒家思想与徽州文化

<黄山高等专科学报>2001年第3期,转载有江泽民同志赞誉黄山和徽州文化的报道.其中谈到徽州人文的五个特色鲜明的主要组成部分,包括文化、贸易、医学、教育、建筑.方利山作为学习体会写了<徽州五要素初探>进行诠释,努力揭示徽州文化五要素之间的内在逻辑联系.     

"一天不看书,就受不了"

伟大的革命先行者孙中山先生一生酷爱读书,无论在何时何地,工作之暇,总是手不释卷.他每次外出旅行,什么行李都可以不带,却总要带上几本最新出版的书籍.即使在前线督战,他也要带上许多书籍、杂志放在指挥所里,战事一停,便看起书来.他曾经对一位朋友说:"我一生的嗜好,除了革命之外,只有好读书,我一天不读书,     

天生考试狂

‘我的嗜好是考试!’四十六岁的法兰,这位伦敦地下铁路操纵员,一生从未出过国,从未拥有过一部汽车,从未买过一张彩票。他的一生就是不断考试,迄今他已拥有七十个普通程度     

我校为徽州文化保护与研究做贡献

黄山学院坐落于徽州文化的发源地,这里是古徽州的文化核心区,具有丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产资源。建校以来,黄山学院一直坚持发挥地域资源优势,倾力为徽州文化遗产的保护与研究做贡献,在重点学科建设、研究机构建设、团队建设、资料收集整理、项目申报、学术交流等方面构筑了徽州文化研究与保护的重要阵地。     

徽文化宣传译介中的误读与误译——以汤显祖《游黄山白岳不果》英译为例

明代戏曲家汤显祖与徽州有着颇深的渊源,而出自其《游黄山白岳不果》一诗的名句“一生痴绝处,无梦到徽州”,则存在着被大众误读的情况。在徽文化宣传译介中,这两句诗常常被误认为是表达了对徽州的赞美与向往,从而以讹传讹,致使一些译者望文生义,译文出现错误。这种误读乃至误译现象产生的根本原因,在于译者对诗句诞生的历史背景和汤显祖人生经历缺乏足够的了解与认识。可见,译者对原文的理解透彻与否,决定着译文的质量和徽文化宣传译介的效果。     

苏雪林与徽州文化

苏雪林出生在中国旧式封建家庭,从小生活在徽州家庭文化氛围之中,徽州文化对苏雪林的早期文学创作,对她成为五四文坛有影响的作家,都有很大的作用。实现徽商在思想文化上顶尖辉煌的胡适和苏雪林的交往,是同为五四新文化中人表现出来的一种乡土文化情结,胡适的点拨不能不对苏雪林的文学评论产生深刻的影响。苏雪林家居雄奇秀丽的黄山脚下,得名山之毓秀灵气,苏雪林呤咏黄山之散文文采精妙,心思豪放,抒情强烈,如画如诗,不仅是对美丽大自然的热情讴歌,也是对故土游子情怀的深情流露,当她以百岁高龄重返故土重上黄山之时,这种浓浓的乡情被抒发得淋漓尽致。苏雪林的黄山画同样表露了这种厚重的故乡情。     

“徽”字的徽州注解

<正>你知道安徽省的命名是怎么来的吗?原来,1667年(清康熙六年),安徽省设立,省名就是取“安庆”和“徽州”二府的首字,而现在的黄山市、宣城市的绩溪县、上饶市的婺源县古代都属徽州。徽州自然资源得天独厚,人文荟萃,全都集中在一个“徽”字上。“徽”字头上为山。“新安多佳山,黄山白岳为最”“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”,五百里黄山,     

读书之乐

说到读书,对于内心丰富而又敏感的人,还是要禁不住怦然心动的.对我而言,最大的享受就是读书.当年胡适之先生自诩:“读书可以忘了打麻将,打麻将可以忘了读书“.足见打麻将和读书是他老人家的两大嗜好.明末清初的学者张岱曾说:“人无癣,不可与之交,以其无真情也;人无疵,不可与之交,以其无真气也“.他同时代的学者张潮也曾有过这样的比喻:“山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤蔓,人不可以无疵“.所谓“癖“,即稳定深刻的兴趣和爱好.没有稳定深刻的兴趣爱好,是不可能有深邃的内心世界的.一切都只是浅表性的接触,没有心灵的真切的眷注,何来深刻的头脑和丰富的内心?……     

谈"朱子"旅游产品的开发

徽州文化旅游已经成为继黄山风光后黄山旅游的又一大品牌.朱熹理学思想是徽州文化的重要组成部分,并渗透在许多徽州物质文化遗存中.本文阐述了开发“朱子“旅游的现实意义,并在可行性分析的基础上,提出“朱子“旅游产品的开发设想.     

寂寞齐云山

“一生痴绝处,无梦到徽州。”很早就想到齐云山一游,终于在蚌埠发着大水、黄山一带酷暑难耐的一个午后来到了它的脚下。放眼望去,大山拔地而起,漫山皆绿,一直绿到云霄。来之前,想象中的天下道教名山,一定会是游人络绎不绝的,没想到这里几乎没有其他游人,与距这里不远的摩肩接踵人满为患的黄山相比,这儿正是游览的好去处。“一石插天,直入云端,与碧云齐。”(《齐云县志》)这是齐云山得名的由来。世人又称其为白岳,与黄山比肩而立。“天下无双胜境,江南第一名山。”当年乾隆皇帝下江南时曾对齐云山有过真情的赞美。齐云山位于屯溪以西33公里的…     

论李渔的园林实践对文学创作的影响

李渔一生有泉石膏肓之癖,他的造园实践和园林理论都对他的创作产生了重大影响。园林美的追求和园林的构建给了他创作较为丰富的灵感与素材。构建园林的经验与经历也进入了他的创作之中,进而影响到人物、情节、背景以及整体的叙事结构。     

理性探析"旧邦" 努力发扬"新命" 徽州文化研究的新推进 程朱思想与徽州文化国际学术研讨会在中国安徽程朱阙里召开

2003年11月16日至19日,由黄山市程朱理学 研究会、中国实学研究会、安徽省徽学会、黄山学 院、黄山市徽州文化研究院、黄山市徽州学会联合 主办的"程朱思想与徽州文化国际学术研讨会", 在中国安徽省黄山市屯溪程朱阙里召开。来自中 国大陆和港台及美、日、瑞、德等国的近百位专家 学者在学术研讨会上交流了36篇学术论文,对二 程、朱熹、戴震等徽州历史名人的学术思想和徽州 文化的广泛议题进行了热烈的讨论。黄山市政府 副市长程永宁先生、市人大苏智仁副主任、市政协 李仁鼐副主席等,黄山学院党委书记汪良发先生、 副书记副院长姚邦藻先生、副院长汪大白先生等, 黄山学院徽州学社部分社员和大学生也参加了大 会。大会开幕式由会长张脉贤先生主持,姚邦藻先 生致开幕词。     

我的爷爷

人人都有爷爷,可是我的爷爷是世界上最好的爷爷。爷爷是一位老作家,名叫李蕤。今年85岁了,可是他一点也不老态龙钟。高高的个子,挺直的腰板,走路下楼从不要人搀扶。前两年爷爷还骑车上街,近两年因为家庭“安理会”的坚决反对,他才没有再骑车。今年文联组织游览黄山,爷爷还登上了始信峰,坚特不坐滑竿,大家都说爷爷真了不起。爷爷一生真是饱经沧桑。他出身于贫苦的农民家庭,未出世便失去了父亲,是老奶奶辛辛苦苦把他     

"何处是徽州"中考试题设计

一、试题设计 徽州位于今安徽省南部,安徽的"徽"就取自于它.流淌在徽州地区的新安江是一条充满诗意和传奇的江河.当地人说,没有新安江,就不会有徽州文化,也不会有徽商[1].2018年12月25日,杭黄高铁(杭州—黄山)开通运营,我国东部地区新增一条高铁黄金旅游线.读图1和图2,完成下列试题.     

清代徽州里甲赋役文书研究——基于黄山学院图书馆馆藏资料

查阅黄山学院图书馆馆藏清代徽州里甲赋役文书,发现在清代有些地区鱼鳞图册都保区划依然留存使用,一都十保并非定制,一保也并非一个鱼鳞字号,一个鱼鳞字号也并非仅在一保,图甲编制也可能并非一图十甲,在实践中可以灵活变通;清代里甲制演变为图甲制,宗族通过垄断总户、管理子户来获取地方事务管理权,户籍、户役具有身份约束性;由于徽州保甲的组织编制未能脱离图甲的框架,保甲职能的履行表现为保役按图甲轮流充当,即“保从里转”;徽州的均图、增图与分保反映了地方族姓之间的利益冲突与整合。