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茅继平 《中学生阅读(高中版)》2003,(12)
参始微时,与萧何善;及为将相,有隙。至何且死,所推贤惟参。参代何为汉相国,举事无所变更,一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞,重厚长者,即召除为丞相史。吏之言文刻深,欲务声名者,辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事,来者皆欲有言。至者,参辄饮以醇酒,间之,欲有所言,复饮之,醉而后去,终莫得开说,以为常。……参子纜为中大夫。惠帝怪相国不治事,以为“岂少朕欤?”乃谓纜曰:“若归,试私从容问而父曰:‘高帝新弃群臣,帝富于春秋,君为相,日饮,无所请事,何以忧天下乎?’然无言吾告若也。”纜既洗沐归,间侍,自从其所谏参。参怒,而… 相似文献
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薛军力 《韩山师范学院学报》2010,31(1):37-39
《隆中对》使刘备绝处逢生,找到了自己发展势力的道路,也奠定了诸葛亮的政治家的地位。历来对《隆中对》的分析较少注意诸葛亮为刘备指出的北上攻曹的战略。由于刘备没有按照诸葛亮的规划攻曹,结果造成蜀汉局促于蜀地,从而丧失了北上发展的机会。这充分说明了诸葛亮的远见和卓识。 相似文献
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孟子妻独居,踞,孟子入户视之,向其母曰:“妇无礼,请去之。”母曰: “何也?”曰:“踞。”其母曰:“何知之?”孟子曰:“我亲见之。”母曰:“乃汝无礼 也,非妇无礼《礼》不云乎?将入门,问孰存 将上堂,声必扬。将入户,视必 下,不掩人不备也。今汝往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是汝之无 礼也,非妇无礼。”于是孟子自责,不敢去妇 相似文献
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《孔雀东南飞》中的刘兰芝外貌精妙无双,才能应有尽有;不仅家教甚好,而且十分勤劳.可这样一个完美的媳妇却偏偏得不到婆婆的欢心,最终落得一个“遣去慎莫留”的结局.至于其被休的原因,历来众说纷纭.本文笔者就此谈点个人看法. 相似文献
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吴从祥 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(5):50-54
《孟子》认为孔子作《春秋》欲当王之法,于是便产生《春秋》新王说。《春秋》以鲁为主,继而又产生《春秋》王鲁说。《春秋》新王说重在说明孔子作《春秋》的目的,而《春秋》王鲁说则突出了孔子作《春秋》的具体手段。董仲舒对《春秋》王鲁的观点作了较详尽的阐述,认为《春秋》是周之后的一新正统,鲁尚黑,绌夏,亲周,故宋。何休在《公羊解诂》中对《春秋》王鲁义理作了具体的阐释:褒贬诸侯,赞颂王化;褒内贬外,尊鲁拥王;王者当自正,恩信天下等。何休阐释《春秋》王鲁义理时有的是直承经传本意加以补充和发展,有的则曲解了经传本意而随意发挥。 相似文献
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<孙子>兵法成书于2500年前的春秋时代,距今年代久远,由于传抄转刻、战乱兵火等历史原因,今本难免有所错讹.本文仅就曹操注本<孙子>与宋人注本<武经七书·孙子>中的两处疑误加以矫正. 相似文献
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谢礼旭 《韩山师范学院学报》1993,(2)
关于《三国演义》的主题,向来都认为是“拥刘反曹”,(如中国科学院文研所编的《中国文学史》),如细加分析全书情节,则可知道这个看法是不恰当的。甚至恰恰相反,《三国演义》是围绕曹操统一中国而表现了从东汉未年到西晋初年将近一百年间,各派政治力量和军事集团之间错 相似文献
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《三国演义》所表现的“拥刘反曹”思想倾向,一直有人不加分析地笼统地冠以“封建正统思想”而加否定。其实,这种“拥刘反曹”的思想,是三国故事长期在民间流传与演进和《三国志演义》日臻完善的过程中,伴随着我国内部反抗民族压迫的抗暴御侮的斗争而逐步萌生、发展、形成和强化起来的,而且这种思想曾在这些伟大斗争中起过积极作用,不应全盘否定。 相似文献
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鹿琳 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1995,(1)
《杜陵叟》浅议鹿琳《杜陵叟》是白居易《新乐府》中的名篇,作于唐宪宗元和四年(809)。元和三年冬至第二年春,都城长安一带久旱成灾,民不聊生。是时,白居易任左拾遗,尽其职守,代民陈言,请求“减其租税”,得到宪宗批准。但由于地方官吏不顾人民死活的急敛暴征... 相似文献
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鲁迅先生的《风筝》写于一九二五年一月二十四日,最初发表于一九二五年二月二日出版的《雨丝》周刊第十二期,一九二七年四月编入散文诗集《野草》。“因为那时难于直说,所以措词就很含糊了”(《〈野草〉英文译本序》),同《野草》中的其它作品一样,对《风筝》的理解不是一下子就能吃准的。为此,我们就几个具体问题谈谈不成熟的想法。 相似文献
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付飞亮 《忻州师范专科学校学报》2013,(6):34-36
曹顺庆教授的《比较文学与文论话语》一书是作者20世纪90年代以来最具代表性的论文集,比较全面地展示了作者对中国比较文学研究的合法性、中国文论的"失语症"和中国当下为何没有学术大师等问题的深入思考和探索,涵盖比较文学变异学、文学理论和大学教育等领域,极具社会现实意义。该书能够迅速带领读者进入当代学术前沿,是一窥作者学术思想堂奥、领略大师风采的学术著作。 相似文献
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浅论贯休《山居诗二十四首》 总被引:2,自引:0,他引:2
黄艳红 《乐山师范学院学报》2004,19(4):15-18
《山居诗二十四首》是诗人青壮年时期的诗歌。在此诗中,诗人一方面能娴熟地在山水丛林中体悟禅理、禅趣,又能在尘俗生活中保持其本性,表现出广阔的诗歌内容;另一方面,理性化语言的运用也得心应手。据此,笔者以为,这些都标志着诗人诗歌风格的成熟。之所以如此,是有其深层原因的。 相似文献
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本文对白居易《长恨歌》的主题,进行了新的探讨,论证其主旨在于歌“长恨”,憎恨唐玄宗纵情声色,荒淫误国,描写唐玄宗晚年孤苦伶仃的凄清生活,委婉地表达了怨恨之情。 相似文献