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《吉林广播电视大学学报》2013,(8):162
吴湖帆名倩,本名万,号倩庵、东庄,别署丑翼燕。斋名梅景书屋。早年与溥儒并称为"南吴北溥",后与吴子深、吴待秋、冯超然,在画坛有"三吴一冯"之称。生于1894年,卒子1968年(文革年代蒙受不白之冤,含恨而死,卒年75岁)。他是晚晴名臣,著名书画家吴大潋之孙。其家世居吴中(今苏州),自幼受家庭薰陶,拜陆廉夫学画,后赴上海后办书画事务所、正社书画会。吴湖帆工山水,亦擅松、竹、芙蕖。初从清初"四王"入手, 相似文献
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《吉林广播电视大学学报》2013,(8):F0004-F0004
吴湖帆名倩,本名万,号倩庵、东庄,别署丑翼燕。斋名梅景书屋。早年与溥儒并称为“南吴北溥”,后与吴子深、吴待秋、冯超然,在画坛有“三吴一冯”之称。生于1894年,卒于1968年（文革年代蒙受不白之冤,含恨而死,卒年75岁）。他是晚晴名臣,著名书画家吴大潋之孙。其家世居吴中（今苏州）,自幼受家庭薰陶,拜陆廉夫学画,后赴上海后办书画事务所、正社书画会。吴湖帆工山水,亦擅松、竹、芙蕖。初从清初“四王”入手,继对明来董其昌下过一番工夫,深受宋代董源,巨然、郭熙等大家影响,画风不变,骨法用笔,渐趋凝重。画风秀丽丰腴,清隽雅逸,设色深具烟云飘渺,泉石洗荡之致。书法临宋徽宗瘦金书,后得米芾。多景楼诗卷”真迹,开始专攻米芾,题画字体不是宋宣和（宋徽宗,宣和为其年号）,便是米襄阳（米芾,米芾居襄阳）。吴湖帆还精于鉴赏,著名书画鉴定家张珩、徐邦达都是他的弟子。 相似文献
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《南阳师范学院学报》2016,(10):24-27
《中原音韵》是元代戏曲家周德清编撰的一部曲韵韵书,它不仅对中国古代戏曲创作与研究有重要意义,对近代汉语语音研究也有重要的参考价值。在中古的韵书《广韵》中,"倩"字有去声霰韵仓甸切和去声劲韵七政切两读。但是在《中原音韵》中,"倩"只见于庚青韵去声,与读去声的"请"同音。事实上,"倩"字在《中原音韵》中还应见于先天韵去声,与读去声的"谴牵"同音。这一读音,从《中原音韵》的内部证据、元曲押韵用例以及与《中原音韵》同时代的韵书中均可找到证明。由此可以认为,"倩"字在《中原音韵》中没有先天韵去声一读,当为周德清的漏收所致。 相似文献
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《中学生读写(初中)》2003,(11)
巴金,原名李尧棠,字芾甘,1904年生于四川成都,曾赴法国留学,回国后曾任《文学季刊》编委,文化生活出版社、平明出版社总编辑,《文学月刊》《烽火》杂志创始人;1949年后曾任中国文联副主席,中国作家协会副主席、主席,上海市作家协会主席,上海市文联主席,《文艺月报》《上海 相似文献
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何啟宇 《中国小学语文教学论坛》1990,(3)
方仁工同志,中学语文高级教师。1956年毕业于上海师范专科学校中文科,历任上海市共和中学教师、闸北区教育学院语文教研员、教研室副主任,现任上海市市北中学校长。先后在报刊上发表有关语文教学改革的论文、经验、随笔等一百余万字。参加了《中学语文教师手册》《小学语文教师手册》《中学语文备课手册》《中学语文课外阅读手册》和全国语文统编教材的编写工作,1984年、1988年、1989年分别参加了全国和上海市的高考语文命题。1988年获上海市园丁奖,1989年被评为全国教育系统劳动模范。 相似文献
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《江苏教育》2019,(21)
<正>【作品概况】《急就章》传为三国皇象书。真迹早已不存,仅存《急就章》石刻。现传皇象《急就章》拓本,系明杨政于正统四年(公元1439年)据宋人叶梦得的颍昌本摹刻的最为著名,因刻于松江,故名"松江本"。1394字。章草。启功先生所收藏的明拓《松江本》是现存的较好的拓本。《松江本》原石现藏上海市松江博物馆。【观典赏析】《急就章》为章草体的正宗,是古章草的代表作品。章草和楷书各书一行,结字工整规范,笔力凝重刚健,寓变化于统一,其字结体略扁,各字间均不牵连。有些笔画下笔尖细,重按后上挑,出锋镰利,形成不规则的三角形,成为其字的重要特点。此书点画简约、凝重、含蓄,笔意多 相似文献
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王鑫玲 《延安职业技术学院学报》2020,(2):80-82
《狂鼓史》中被誉为“神来之笔”的“乌悲词”可以说是“曼倩诙谐不是耍”的重要表现。《狂鼓史》中三段“乌悲词”,其“曼倩诙谐”是表,其“不是耍”的真意是里。通过对“乌悲词”在戏剧结构、情节内容和思想内涵上的作用,展现出徐渭在戏曲创作上的独具匠心。 相似文献
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他只是一位普通的教师,但是他始终注意思考,读书不止,笔耕不辍。现已独立完成著作5部,参与了6部著作的编辑工作。他在《中学教育》等全国教育类核心期刊上发表20多篇5000字以上的论文,其中3篇被中国人民大学复印资料《中学语文教与学》全文转载,发表的文章已超过120万字。他是上海市二期课改高中语文教材特约撰稿人,市语文高考调研组成员并曾获上海市教学竞赛一等奖。这位教师就是上海市黄浦区语文学科带头人、市第八中学语文教师沈红旗。 相似文献
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高岩 《华夏少年(简快作文 )》2007,(4)
本文对古代文言小说《幽明录·庞阿》中石氏女、《灵怪录·郑生》中柳氏女、《离魂记·王宙》中倩娘、《独异记·韦隐》中韩氏女、《聊斋志异·阿宝》中孙子楚的离魂形象从离魂前原因、离魂后情状、主动被动离魂三个方面进行比较,分析离魂形象表现出的各自不同深刻思想内涵和形象的审美意义 相似文献
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程红兵1961年出生。上海市中学语文特级教师,上海市建平中学常务副校长,上海市建平集团学校常务副总校长,上海市东方教育中心特约研究员,全国青语会常务理事,上海教育出版社特约编审。先后获“全国优秀教师”、“全国优秀语文教师”、“上海市劳动模范”等称号。先后出版《语文教学的人文思考与实践》、《高中现代文阅读技术分析与训练》、《创新思维与写作》等专著,有近300万字的作品问世。记者(以下简称记):教育作为一种文化传递的工具,它的内容和形式是随着时代变迁和社会发展而不断发展变化的。不同的社会发展阶段,教育传递着不同的内容… 相似文献
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于漪 《中国小学语文教学论坛》1984,(10)
宋黄山谷在《答洪驹父书》中说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处。盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。”杜诗、韩文脍炙人口,历来为人传诵赞美。早在唐代杜牧在《读韩杜集》一诗中写道:“杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓?无人解合续弦胶。”杜牧赞叹他们成就之高,竟至后继十分困难的程度。黄山谷在这里点了一下原因,指出二公读书多,作品字字有来历,他的“无一字无来处”仿佛是定评,自此一直为人津津乐道。乍一看,这句话 相似文献
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《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2008,29(2):12-17
本文通过对《突厥语大词典》中有关维吾尔族原始倩仰的词条的分析,简要论述《突厥语大词典》中所反映的维吾尔族的撒满教、巫术、跳神、图腾等原始信仰及其在维吾尔族当代生活中的遗痕。 相似文献