教育必须关注完整的人的发展

在一个技能统治一切的时代，教育的真义被遮蔽了，教育的真正价值失落了，教育成为“训练”的代名词，成为塑造“单向度的人”的工艺流程，真正的教育应该是关注完整的人的成长与发展的教育。完整的人的教育，它至少应该包括：信仰教育，人文素养教育，科学精神教育和公民教育，并且需要我们确立新的教育理想与信念。     

成“人”:成人教育之终极追求

面对 21世纪，成人教育不仅要使作为学习者的成人学会做事，掌握广博精深的专业知识和技能，更应使其学会成“人”。这理应成为教育包括成人教育的最高使命和真义所在。本文基于当前我国成人教育急功近利、科技理性至上等流弊，以加强人文教育的国际教育发展趋势为参照，对我国成人教育发展方向进行了重新审视，提出使学习者学会成“人”，是中国成人教育发展的终极追求。     

"教育学的生命之维"如何可能?--与李政涛同志商榷

“生命实践”教育学的内涵以及建构，是一个值得反思和批判的问题。因为无论是在生命内涵，理解生命的方式，还是在以之为核心的教育学体系上，都存在诸多疑问。从根本上讲，“生命实践”教育学对待生命、实践的态度远离了二者的真义，从而使“生命实践教育学”成为“技术教育学”。     

“教育学的生命之维”如何可能——与李政涛同志商榷

“生命实践”教育学的内涵以及建构，是一个值得反思和批判问题。因为无论是在生命内涵，理解生命的方式，还是在以之为核心的教育学体系上，都存在诸多疑问。根本上讲，“生命实践”教育学对待生命、实践的态度远离了二者的真义，从而使“生命实践教育学”成为“技术教育学”。     

浅谈蔡元培的教育启蒙观

本文通过蔡元教育培先生的有关教育思想、言行，洞观了“五四”时期整个知识界的精神风貌，探讨了“五四”新文化启蒙运动的真义所在。     

“精神暴力”：教育的道德性批判——“下跪求教”的道德寻思

教育中的“精神暴力”不利于学生的人格发展,无助于教师职场幸福的实现,有碍于教育真义的彰显。合乎道德的教育应摒弃“精神暴力”,唤起学生的主体自觉;提升教师的幸福实践能力,激发教师的职业热情;以人为本,彰显教育真义。     

“陶冶性情，别有风旨”－－王夫之诗歌美感作用论简析

王夫之对孔子“兴观群怨”说作出富于新意的阐发，认为“兴”乃“兴观群怨”之重心所在，并由“兴”对情感精神的激发、对心灵品格的提升，提出“陶冶性情，别有风旨”的观点。考释“风旨”，其真义在诗以丰富深厚的情感内容、温柔婉曲的艺术表达，动人情性、陶瓷心灵，教育人，感化人。由“风旨”出发，王夫之特别推重“柔”的艺术精神。     

批判与反思:教育学的生命之维--与李政涛同志商榷

“生命实践教育学”的内涵以及建构，是一个值得反思和批判的问题。因为无论是在生命内涵，理解生命的方式，还是在以之为核心的教育学体系上，都存在诸多疑问。从根本上讲，“生命实践教育学”对待生命、实践的态度都远离了二者的真义，从而使“生命实践教育学”成了“技术教育学”。     

天津市和平区四平东道小学——金色童年 金色生活

天津市四平东道小学创建于1969年9月。为了把每一个学生都培养成为全面发展的、对社会有用的人，学校在上世纪80年代，大胆开展了“金色童年”教育的探索实践。90年代初期，“金色童年”教育以其鲜明的特色和优秀的质量，赢得了家长的信赖和社会的肯定，取得了辉煌的成就，曾被誉为“南有愉快教育，北有金色童年”。     

班主任的“三字经”

从懂事至今，“三字经”从没在脑子里消失过。小时候，听老师读；做了老师，给学生读；做了母亲，给儿子读。 “三字经”的精髓，“三字经”的教育真义，就在这样听、读的过程中慢慢吸纳。做了班主任，日复一日地积累经验，思考成败得失，也有了自己的“三字经”。     

德国FH教育及其在中国的实践研究

FH是德国高等教育体系的重要组成部分,其在内涵和本质上是一种面向实际、面向应用的高等工程、技术教育,在性质上区别于我国目前的高职高专教育,与我国倡导的技术应用型本科教育相似。FH的“3 1”学制、专业设置、教学改革、与企业紧密结合及国际化合作,显示出其极强的灵活性、实用性和生命力。其对我国的启示在于,明确技术应用型本科教育的重要性及其定位,构建有利于技术本科教育发展的体制与机制,在法律上确立技术本科教育的地位。     

高等职业技术教育课程体系设置的构想

高等职业技术教育课程体系的构建是否合理关系到人才培养目标的能否实现 .高等职业技术教育应采取“宽口径、厚基础、活模块、学分制”的模式设置自己的课程体系     

清华学校性质与办学特点的再认识——基于中国高等工程教育发展史视角

从中国高等工程教育发展史的角度重新审视,清华学校在层次上应划归高等教育范畴;其实科教育具有明显的理工科专业倾向性;从民族性来看,她是一所充满美国色彩的中国学校。清华学校的办学特点对其后来发展为高水平工科大学具有重要影响,体现在充足稳定的经费保障,教育教学的美国化,严格的管理与考核以及全面发展的培养模式等方面。这种再认识有利于恢复历史的本来面目,对当代中国高等工程教育深化改革有重要启示意义。     

高等职业教育必须明确的三个定位

高等职业教育的发展,要求对高等职业教育科学内涵的准确把握和对高等职业教育的本质的准确定位。高职教育培养目标的性质应定位在培养实用型和技能型高层次人才上,培养规格应定位在大学专科和本科两个层次上,培养过程的要素定位应体现灵活的专业设置机制、够用的能力培训、建立“双师型”师资队伍、必备的实训基地和实行订单式培养等方面。     

合法性叙事与价值观教育

作为一种理解和把握问题的特殊方式,合法性叙事指征着一种必不可少的价值立场,它以“追问”的方式寻求对于某种价值存在的积极有效的辩护力量。合法性概念所蕴含的“反思式”叙事以及对“认同感”和“尊严性”的价值诉求,从“检讨”和“建构”两重维度提供了一个现代性语境下分析价值观教育问题的有效诠释视域。在合法性叙事的分析框架内,面向价值观教育的合法性质疑,构成现代文化深刻的主体转向的一部分;价值观教育的合法性危机揭示出真正意义上的价值权威被扭曲和被贬损的状况;价值观教育的合法性重建要求某种忠实于自己同时也得到他人承认的尊严的获得。     

教育中技术的价值探讨

技术化生存阶段,关注技术与教育的关系既是技术哲学界的使命,也是教育界的使命。本文侧重于从价值论的角度来探讨教育与技术的关系。价值论强调价值关系是主客体关系的本质,并不是贬低实践关系的重要性,我们把“教育中技术的价值“理解为技术对于教育的生存和发展过程中所实现的人的价值,本质在于手段价值和目的价值的统一。     

法国高等教育文凭与学位制度改革

本文介绍了法国现行高等教育学制及近期的文凭和学位制度改革,说明其改革背景.为提高国际竞争力和科技创新能力,欧盟国家采取了一系列措施,包括加强成员国高等教育领域的合作与交流,建立欧洲高等教育"共同圈".法国作为欧盟的轴心国,积极主张协调统一欧盟高等教育学制,并于2005年秋季在大学开始全面实施新的欧洲高等教育学制.本文还就中法两国高等教育学历和文凭的互认进行比较.     

治事、安身:中国古代职业技术教育的范式

范式作为一种特定社会成员共同接受的信仰、公认的价值和技术的总和,反映在中国古代职业技术教育中是"治事"、"安身"的追求。"治事"、"安身"的中国古代职业技术教育范式,是在自在性教育制度中发展和通过强制性教育制度不断强化的。在古代职官教育、职医教育、艺徒制教育和农业技术教育中,中国古代职业技术教育的范式体现为"治事、成物"、"试验候症"、"以技安身"、"人为物本"等思想与实验观测、取象比类、问难论辩、观察模仿、示范推广等方法相结合,通过实学思想总结,使"中体西用"成为近代职业技术教育的内部文化力量,对近代职业技术教育的形成和发展产生影响。     

高职教育高素质技能型人才培养模式研究与实践

高职教育将人才培养目标定位为"高素质技能型人才",这决定了高职教育具有高教性和职业性的双重属性。重庆教育学院针对前几年高职教育中单纯以能力为本位的、偏离了正确培养目标的人才培养模式,和随之而来的较为严重的职业化倾向,在教育教学改革中更新高职人才培养观念,坚持素质与技能并重的质量观,构建与之相适应的课程体系,探索以"大小学期"、"任务驱动"为特征的工学结合教学模式,同时与企业合作开展应用研究也促进了产学的深度融合。     

科技哲学视阈下的科学教育

科学技术从根本上改变了人类的生存方式和发展模式。它是人类能够更好地生活的基本保证,但并不等于生活的全部智慧。科学技术虽然给人类带来了高度发达的物质文明,却不能为人类提供生活何以值得过下去的理由。该问题的解决必须依靠科学技术哲学思想引领下的科学教育。文章从系统哲学、生态哲学和技术哲学三个维度,对如何提高和发展科学教育提出了初步的设想。只有在正确的科技哲学观的指导下,科学教育的质量才会得以提高,全民科学素质的提升才可能得以实现,人们才会获得更好的生活。