当代最新作品点评——看《花城》

“80后”的写作可谓“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，每一位崭露头角都不乏杂志、出版界、大众媒体的鼎立相助，《花城》在学的青春探险中一直名列前茅，而且渐行渐远。本期的“花城出发”推出的是罗的《碎帛》(中篇)，“烽火戏诸侯”的千年一叹原本只是周幽王昏庸无道的铁证如山，在作笔下却铺衍成了褒姒那“让我的痛成为世界的痛”的仇恨生成史，紧锣密鼓的故事新编之外又插入了现代瘫痪少女的残酷成长记。     

《了不起的盖茨比》之精神生态分析

《了不起的盖茨比》是美国著名作家菲茨杰拉德的不朽名作。本文着重从精神生态这一角度分析作评中的人物形象以及他们在当时的社会背景下所呈现出来的精神状态;从而揭示作品的社会批判意义和作者的社会忧患意识。     

鲁迅《故事新编》之“天道观”探微——以《补天》《采薇》为例

鲁迅《故事新编》写到的“天”兼具物质的天与人格神的意涵,小说《补天》《采薇》中的征伐、劫掠、杀戮无不在“天”的名义下进行,鲁迅对这种“名”与“实”分裂的揭示,也包蕴了他对先秦以降“天道观”的省察和反思.     

论《故事新编》的存在主义诗学

《故事新编》体现了鲁迅存在主义的生存体验,小说渗透、张扬着荒诞感,它折射出了鲁迅晚年的思想和生命状态。它以"故"事"新"编的叙述方式和戏谑化的诗学语言形态,消解了上古神话英雄与文化圣贤的神性,以行为的悖谬性展现了世俗化的生存困境,昭示了"人"的神话的破灭。鲁迅借助写作救赎心灵危机,但更体验到心灵的虚无与绝望。     

绝望的弃守--评阎真《沧浪之水》

《沧浪之水》第一次将现代社会知识分子传统道德观、价值观的沦丧过程为我们做了全景式的描述,深邃透彻的心理过程的披露震撼人心,作品所体现出的贴近生活的现实主义风格在形式被看得重于内容的今天,尤其难能可贵。     

从文学文本看法律制度变迁——苏力《复仇与法律》分析

复仇这一题材内容在文学作品中得到如此广泛、持久的表现,必定有其深厚的人性基础和复杂的社会根源。苏力教授在《复仇与法律》一文中阐述了复仇制度的历史变迁,我们从中可以看到其独到的思维方式。用文学文本揭示制度变迁是苏力教授独特的方法论,对于我们具有重要的启示。     

君权衰败与道德沦丧的一面镜子——评析莎士比亚四大悲剧之一《李尔王》的一个侧面

《李尔王》不同于莎士比亚四大悲剧中的其余三部,其着力表达的是和谐秩序的问题,为人文主义的重要命题之一。英格兰的老国王李尔在权势给他带来的尊荣、自豪、自信中迷失本性、丧失理智,幻想以让权分国来证明自己,不当国王而做一个普通人也能同样或更加伟大,因而经受了种种痛苦的磨难。秩序失衡必然导致人伦蛊坏,道德沦丧,强壮的青年会凌驾衰弱的老人,子女会一拳打死老父亲。而唯有经过爱与善的牺牲磨炼,方能恢复秩序,迎来和谐恒常。     

凄美之花——读《樱桃之远》

《樱桃之远》是新生代女作家张悦然新近的一部小说。在我看来，我更愿意称之为一篇蒙着淡淡的忧郁色彩的心情故事。主人公那一颦一笑，一句话一支歌无不是作者那天成气质的写照。     

对照“故事” 梳理“新编”——中国革命传统作品《故事新编》专题研讨（上）

新课标的顶层设计、课标编写组专家的高端引领,与一线教育教学实践之间,缺乏可操作性的中间带;充实中间带,需要真正理解革命文化与其载体(革命传统作品)的关系,并有能力将两者之间的关系转化为一线的教育教学行为。革命传统作品从研究领域到教材转换,再到进入课堂,要开发出具体的专题学习(如《故事新编》),以支撑中国革命传统作品学习任务群;专题学习要给出故事原型,梳理新编的人物与情节,真正理解庸众形象的意义,深入挖掘鲁迅式结尾的意蕴,找到革命文化与中华传统文化之间的传承与再创造的关系。     

超越时空的契合——《故事新编》与新历史主义小说

《故事新编》所创造的跨越时空．杂陈古今的独特的历史叙事模式与“新历史主义”小说古今杂糅杂陈、寓庄于谐的历史叙事之间形成了跨越时空的契合。或说，《故事新编》确实内在的影响了中国新历史主义小说创作的整体思维流向，无论新历史主义本人承认与否，在他们的血管中。流淌着鲁迅的血脉，他们的小说本中。骨子里仍有《故事新编》的遗传基因。     

《蓝石头》寻梦的人

从这一天开始,我认定他是我的《蓝石头》。 书先是一个人看的,睡觉之前,倚靠在灯底下,原本想是用他来催眠,结果却沉甸甸的无处安放。     

当代大众文化的“狂欢”气质及其渊源——兼论《故事新编》与“无厘头”影片

鲁迅小说集《故事新编》与周星驰“无厘头”风格的影片这两类作品无论从创作时间上、地域上还是形式上都有着较大的反差，但在这两类反差较大的作品中却都能看到巴赫金“狂欢化”诗学理论的痕迹。通过对它们的对比分析，可以看出鸦片战争以来的中国文化中不乏“狂欢”气质。而追溯中国文化的渊源可知，这类作品正是在我们文化的内在熏陶和其所属的外部环境的共同作用下形成的。同时，这种“狂欢”气质也是我国当代大众文化的一个很好的注解。     

新历史小说的审美特征——兼与鲁迅《故事新编》比较论

新历史小说里流淌着20世纪二三十年代鲁迅创作的历史小说《故事新编》的基因,但是新历史小说家改弦更张,易帜换旗,把笔触伸入历史的领域,以虚构的手段还原历史,以民间的历史观念评判历史,嘲讽、消解与颠覆历史,《故事新编》在新历史小说的遗传基因发生变异,使人们对新历史小说也有了一个全新的审美感知和价值取向。     

鲁迅《故事新编》的现代解构——论鲁迅《故事新编》的喜剧特色

本通过对鲁迅《故事新编》的八篇小说的喜剧特色的解析，使人们对中国传统中的神话英雄(从女娲到后羿、夏禹)与对圣人们(从孔子到庄子、老子、墨子，以及伯夷、叙齐)作了一次全新的审视。在《故事新编》中，作把这些英雄和圣人从神圣的高台上拉回到日常生活中，抹去了他们头上绕之不去的神光，还以常人、凡人的本相揭示了他们身上的矛盾和遭遇的尴尬与挫折，以及他们的欢乐与痛苦。展示出鲁迅无羁的艺术创造活力，从而彰显出《故事新编》之于当代学创作的启示。     

爱与复仇——《呼啸山庄》与《原野》之比较分析

英国作家艾米莉·勃朗特的<呼啸山庄>和中国作家曹禺的<原野>讲述了原野中激烈的爱情与复仇的故事.两位作者都以原始的、与世隔绝的原野作为舞台,描述了狂野、强悍的人性.也揭示了激情一旦遭遇不公就会成为一股极具破坏性的力量,最终也会毁灭爱情.这两部作品既是对淳朴爱情的一曲赞歌,也是一曲挽歌.     

鲁迅及《故事新编》的游戏精神与猫及后现代写作之关系

吴玄,被誉为“后先锋文学的成熟之作”的《陌生人》的作者,一直认为《陌生人》的写作跟他03年的北大讲演有关。那次演讲的主题是关于“无聊”和“猫的游戏精神”,认为《陌生人》基本上是后现代“无聊”生活和“游戏精神”的一个叙事实验。     

利益生活空间与道德生活空间的联动博弈——哈姆雷特的宿命之源

莎士比亚的名剧《哈姆雷特》讲述了高贵王子哈姆雷特的悲剧。哈姆雷特的生命中有着种种目标,而其中最重要的就是复仇目标。复仇目标在利益生活空间与道德生活空间的联动博弈中实现着对哈姆雷特的影响。复仇目标能否及时地在博弈中掌握足够优势,从而促成哈姆雷特的复仇行动,解除哈姆雷特周围的威胁,决定着哈姆雷特的结局。在剧中,复仇目标在利益生活空间与道德生活空间的联动博弈中受到了过于强大的阻力,不可能在灾难降临前促成哈姆雷特的复仇行为,因而哈姆雷特的悲剧性结局是必然的。     

《唐人故事》：历史向童话的自由开放——以《舅舅情人》为例

王小渡的《唐人故事》通过对唐人传奇的选择和重写，在驰骋古今的精彩故事中展现了一种想象力的自由飞翔。它是对于鲁迅《故事新编》的奇妙接续，既是一份回响，又充满自己的特色，其特色在于其中不可遏制的青春的活力。     

《史记》弱化夫差之原因

吴王夫差有勇有谋,为吴国的强盛做出了极大贡献。他好大喜功、僭礼违制,导致吴国最终走向灭亡,但不能据此否定他的历史作用。后世文学作品中夫差的"昏君"形象,与司马迁在《史记》中对夫差的弱化有关,而司马迁弱化夫差形象是由于他否定好大喜功、穷兵黩武的国君,偏爱忍辱负重、发奋有为的复仇者,同情一心为国、惨遭迫害的不幸者,痛恨残害忠良、卖主求荣的奸佞。     

一曲法制与道德沦丧的挽歌——《金瓶梅》的主题与文化意蕴再探

自汉代董仲舒“独尊儒术”的建议被采纳后,儒家思想长期统治中国。儒家主张“礼治”,导致法制伦理化,伦理政治化。面对元、明时期法制和伦理道德的沦丧,《金瓶梅》的作者对此却无可奈何无力挽救,因而表达出了强烈的忧患意识．唱出了一曲法制与道德沦丧的挽歌。对法制与道德沦丧的忧患,正是这部小说的主题和文化意蕴所在。