枫树:一个古典意象的原型批评

枫树是中国古代诗歌创作的经典意象,这一意象经常和诗人的悲苦情绪联系在一起,如羁旅、相思、离别等等。运用原型批评理论发现,所有这些情感都与回归相连,都源于苗族的口传神话传说——《苗族古歌》。《苗族古歌》所确立的枫树意象影响了苗文化,影响了楚文化,影响了中国文化。     

基于原型批评理论的诗歌意象教学研究

意象即创作者对客观之“象”进行陈述、再造、重组,并将主观之“意”的认识、理解、评价融入其中的一种具有审美性的语言表征。当前诗歌意象教学中,存在学生动态感知重现缺乏、体验浅薄等问题。为了给诗歌意象教学提供一种崭新的视角,在开展基于原型批评理论的诗歌意象教学时,可采取借由信息技术赋能教学、创设审美共振教学情境、关注学生自主情感建构等策略,通过思辨的方法,弥补理论所带来的主观性与机械性,有效提高学生的语文核心素养。     

论中国古典诗词中月的象征意象

月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的。它是美的象征,是人类思念的化身,是人生哲理的象征。分析和探讨古代诗词中月的意象,对全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化艺术风格和鲜明个性特色有着重要意义。     

大山之子：毛泽东诗词象征世界的原型批评

当代艺术中象征的深层意蕴的挖掘，是荣格原型方法的主要内容，在毛泽东诗词中，山几乎无处不在，这个象征世界深刻的寓意给我们启示。在这个象征世界里，大与小、莽与裁、山与人、自然美与人性美等对立统一的哲理特色十分突出。毛泽东对大山情深谊厚，他写大山，歌颂大山，除了现实的因素外，还体现了人类寻找精神家园回归自然的意识，这些咏山之作启示人们从一个新的视点去观察大自然，发现和理解大自然的美，这无论在文学史上还是文化史上意义都不可低估。同时，其诗词又有着强烈的修辞意义和有限变无限举一反三的艺术功能。     

从原型批评视角看张爱玲小说的月亮意象

(一)加拿大人诺思罗普·弗莱是原型批评学说的重要代表人。他认为:我需要一种历史的方法来研究文学,但这种研究方法应该是一部真正的文学史,而不只是把文学史比作某种其他的历史。正是在这一点上,我强烈地     

原型批评视角下的吴歌鱼、莲意象研究

吴歌是吴语地区民歌、民谣的总称,2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录中。吴歌中经常出现“鱼”和“莲”的意象,它们在不同时代、不同作品中反复出现,可以被看作是原型意象,其原型文化内涵由最初的生殖繁衍及婚恋演化成了物产的丰饶、生活的富裕等,后世展现的鱼、莲的丰饶、吉祥、喜庆等原型象征寓意正是远古生殖信仰的衍化及其意义的延伸。     

从原型批评视角看张爱玲小说的月亮意象

加拿大人诺思罗普·弗莱是“原型批评”学说的重要代表人。他认为：“我需要一种历史的方法来研究文学,但这种研究方法应该是一部真正的文学史,而不只是把文学史比作某种其他的历史。正是在这一点上,我强烈地感到文学传统中的某些结构因素极为重要,例如常规文类以及反复使用的某些意象或意象群,也就是我最终称之为原型的东西。”     

从意象图式理论看中国古典诗词象征手法的翻译策略

本文从意象图式的角度来探讨中国诗词中象征手法的翻译策略,指出中国诗词中象征修辞的翻译实质上就是图式的翻译,即将源语中的各种图式再现于目的语之中。译者在翻译的过程中,需要借助各种翻译策略来构建新的图式、填充或修正已存在的相关意象图式。     

论原型批评

原型批评理论经荣格、弗雷泽、弗菜的发端和发展早巳成熟，但我们认为，艺并不是来源于原型，而是来源于生活。因为原型会随着社会历史的变迁而变迁，随着民族的不同而不同，它并不是本能遗传的。     

原型意象:古诗鉴赏教学的切入点

由于古代诗歌内涵的多义性和模糊性,教师在教学过程中,往往对文本流于空泛的非文学分析,而不能使学生领悟诗的真意.诗歌是用意象来表情达意的,作为古代诗歌的基本艺术细胞,原型意象衍生出了一系列文学作品的意象链条.透视某一原型意象,就可以理解由这一原型意象所统领的一系列作品的感情基调,从而达到以简驭繁的效果.在诗歌鉴赏教学中,从"原型意象"入手进行分析,是一种切合诗歌艺术本体、有助于领略其美感的方法.     

艾青诗歌的象征意象

在艾青创作的大量意象诗中 ,象征意象可分为比喻性象征意象和引申性象征意象。其中 ,比喻性象征意象又分为公设的比喻性象征意象和私设的比喻性象征意象 ;引申性象征意象具有自比性、暗示性与富有哲理性的特点。     

艾青诗歌的象征意象

艾青是Q象征意象自觉的追求，他创作了大量的意象诗。对其进行了广泛研究，可以发现艾青诗歌的象征意象分为比喻性象征意象和引申性象征意象。其中，比喻性象征意象又有公设的比喻性象征意象和私设的比喻性象征意象；引申性象征意象则具有自比性、暗示性与哲理性的特点。     

意象:中学古典诗词解读的焦点

所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种具体可感的艺术形象。唐代司空图说:“意象欲出,造化已奇。”(《二十四诗品》)明代胡应麟也说:“古诗之妙,专求意象。”(《诗薮》)可见,意象的营构是中国古典诗词创作的焦点,也是古代诗人艺术追求的至境。但是,意象不仅仅是诗人借以抒情、释怀、喻志的普通事物,还昭示着中国传统文人一贯的人生态度和心灵境界。因此,我们在中学古典诗词的教学过程中,也应该对其中的某些意象进行重点解读,以引导学生抵达对诗词意境及内涵的领悟和把握。中国古典诗词中的意象繁多,本文拟就几…     

论意象批评

意象批评，是一种以意象为喻的文学批评方式。文章以丰富翔实的诗话文献资料，从审美语言学的学术文化视点上，全面论述了意象批评的学术渊源、批评特征、批评方法及其文化思考，不啻是中国文学理论批评关于意象批评的集大成之论，其中许多诗话文献资料皆为首次披露，于审美语言学研究颇有补益。     

"南山"意象的生成与承传——原型批评视野中的"南山"意象

在古代诗歌里，“南山”意象形成了一个庞大的系列。深入探讨这个意象系列，可以感受到其中暗含的某种联系，体悟到“南山”意象背后先民对于自然的本能反应、本能反应背后的深层情感力量和共同感受，以及先民乃至人类审美反应的共同心理程序。“南山”意象的生成与承传，也集中表现了一个本体性的内涵：原始意象较之其它人类表达形式，更能深刻地切近人的本质特点，更能表现与集体无意识相关的人类复杂的心灵世界。     

从原型批评视角看张爱玲小说的镜子(玻璃)意象

诺思罗普·弗莱(Northrop Frye,1921—1991)是20世纪西方著名美学家和文学理论家,他深入探索了统治西方文化的神话的本质,系统地建立了以原型为核心的文学类型批评和美学理论(Archetype criticism),为整个世界的文学、美学理论的发展作出了卓越的贡献。他的理论不断引起东、西方学者的关注,被认为具有里程碑的意义,在西方文论史和文化史方面产生了广泛而深远的影响。他认为原型是一种典型的或重复出现的意象。在张爱玲的小说中,镜子是反复出现的重要原型,运用原型批评理论对张爱玲作品中的镜子物象进行分析是非常有意义的。     

解语石榴别样红——试论古典诗词中石榴意象的多重象征意蕴

石槽是古典诗词中常见的意象,这一意象具有美庳宽容度。从其形象、体量、姿态、色彩、味道等不同的角度,石榴具有多重的象征、臆噙意义。石榴意泉譬造出形神兼备的艺术意境,深化了古典诗词自身的意象审美功能。     

论神话原型批评

神话原型批评产生在1957年,创始人是加拿大学者诺思罗普·弗莱,他的著作《批评的剖析》被视为该批评的"圣经"。神话原型批评的理论基石是英国人类学家弗雷泽的"仪式派"人类学思想和瑞士心理学家荣格的"集体无意识"学说及原型理论。弗莱在弗雷泽和荣格等人的理论基础上建构起系统的神话原型批评,他认为文学是神话的位移,文学中潜藏着神话的原型,人们只要把全部文学纳入到一个完整的系统之后就可以找寻到神话原型。神话原型批评既有突出的优长之处,同时也有异常明显的缺陷。     

柳的原型意象初探

柳作为一种原型意象，蕴涵的丰富非其它意象可比。综合起来看，至少有三种：一是象征离别，蕴含别时的依依不舍之情，别后的绵绵相思之苦。古代有折柳送行人的习俗，诗人多采用寄情于景，情景交融的手法表现。二是用杨柳象征春天，柳眼、柳芽、柳丝、柳叶、柳花、柳絮，皆是诗人吟咏的对象。三是以柳喻人，寄寓身世之感。既有男性诗人用以比拟心目中美好的女性形象，也有女性自比自叹，自抒胸怀。     

象征·比喻·意象

“象征”,综合起来,有下列三种意思: 第一,作为一个词语,“象征”最早出现于古希腊。本义指“一个木板分成对半,双方各执其一,以保证相互款待”的信物。在这里象征有代表符号的意思。在中国大约最早出现在《汉书·艺文志》中,曰:“杂占者,纪百事之象,候善恶之征。”象为物象,征为征兆。讲的是远古先民占卜的方法,也有暗示预兆的意思。可见这时象征不论中外都只是一种生活实用方法,尚未进入到文学艺术中去。第二,作为一种文学创作方法,则稍后于前一意义,并为古今中外作家艺术家广泛运用。就我国