也谈魏孝文帝拓跋宏的迁都——兼评王仲荦先生的迁都原因说

魏孝文帝拓跋宏是我国古代北方少数民族的一位杰出的政治思想家,是我国封建社会一位颇有作为的皇帝.他即位后,与他的祖母文明太后一起,对北魏社会着手改革,创立了均田制与三长制.文明太后死后,魏孝文帝进一步把儒家思想作为北魏王朝的统治思想,全面推行封建化改革,其中迁都洛阳是魏孝文帝封建化改革的一项关键措施.太和十七年八月已丑(公元493年9月7日),魏孝文帝拓跋宏选择白露季节天凉之际,以讨伐南朝萧齐为名,率领三十余万大军,从平城(今山西大同)出发,大举南下,但一路上“霖雨不霁”,于九月庚午(公历10月17日)才行军到洛阳.此时,经过四十天的长途艰难跋涉的将士们已困乏不堪,不愿续继南进.魏孝文帝感到时机已到,便对随征人员说,这次行军规模不小,不能劳而无功,“若不南銮,即当移都于     

《魏孝文帝评传》读后

在中国古代众多的封建帝王中,能锐意进取,励精图治,推动社会政治、经济、文化进步者寥若晨星,北魏孝文帝元宏是其中比较杰出的一位。孝文帝及其改革活动加速了拓跋鲜卑族封建化的历史进程,为鲜卑族以至整个中华民族的历史发展做出了较大贡献。对孝文帝及其太和改制进行全面、系统地研究,无论其学术价值,还是其现实借鉴意义都是很大的。1987年7月山西人民出版社出版的肖黎同志新著《魏孝文帝评     

一位被历史隐没的拓跋族诗人——魏孝文帝

北魏孝文帝拓跋宏5岁即位,33岁在南征萧齐途中病故,在位29年。这位年轻的皇帝在其亲政后,继他祖母文明太后的革新,进一步对北魏社会的政治、经济、文化、风俗进行了比较深入彻底的改革,对当时北方社会经济和文化的发展和对完成鲜卑族的封建化,以及促进北方各民族的融合做出了不可磨灭的贡献,魏孝文帝是我国古代北方少数民族的一位杰出的政治改革家。不仅如此,魏孝文帝还具有相当高的文学修养与才华。     

评魏孝文帝的纳谏与用人

在公元五世纪后半期统治中国北半部近三十年的北魏孝文帝拓跋宏（迁都洛阳后改名元宏）是我国古代史上一位具有雄才大略的著名的少数民族封建君王,但关于他的纳谏与用人思想还未见史学界有人专门论及。魏孝文帝即位后,特别是他亲政后,为了摆脱鲜卑拓跋族贵族狭隘的保守势力的束缚,缓和阶级矛盾和民族矛盾,改革北魏社会政治、经济和文化习俗方面的落后状况,一改魏晋以来的九品中正制和任人唯门第的选人任官制度与政风,虚心纳谏,澄清吏治,推行了一条任人唯贤的政策,大大地促进了北魏社会的发展。魏孝文帝拓跋宏堪称我国历史上少数民族的杰出的政治思想家。     

评魏孝文帝的无神论思想

魏孝文帝拓跋宏是北魏的第六任皇帝,是我国中古史上一位具有雄才大略的少数民族的封建君王。他在位期间,对北魏社会的政治、经济和文化风俗等进行了一系列改革,客观上对恢复、发展北方社会经济和促进拓跋族为主的北方各少数民族的发展以及民族融合起了重要作用。魏孝文帝之所以能对历史作出一定的贡献,除去客观社会条件及其个人才智外,与他的无神论思想有很大关系。他为实现其“南荡欧吴,复礼万国”的统一中国的壮志,是以其破除迷信,注重现实的无神论思想为指导思想的,他把这作为改革拓跋魏社会的政治思想基     

北宋中央集权制的经济基础及宋初的统一斗争

关于什么是封建专制主义的经济基础问题,史学界展开了热烈的讨论。有的提出个体农民经济是基础,有的认为以地主经济为主体的封建经济是基础,也有的主张封建土地所有制是基础。至于结合具体史实进行阐明,则又有各种差别的见解。本文着重对北宋中央集权制的经济基础问题并结合宋初的统一斗争等问题,进行探讨,提出粗浅的看法,参加讨论。     

孝文改制与民族融合

<正>北魏孝文帝拓跋宏(元宏)的改制,建国以来的评价,有高有低,但基本上还是予以肯定的。本文重点探析改制是如何促进以鲜卑为主的北方各民族的汉化、封建化,以致民族大融合,并分析孝文帝及其改制所促成的民族融合在我国统一多民族国家形成中的历史作用。     

《北方的民族汇聚》教学设计

北魏的建立和黄河流域的统一;北魏迁都洛阳;魏孝文帝改革的背景,北魏孝文帝进行政治经济改革的主要史实;魏孝文帝改革的作用。     

北魏孝文帝时期的改革探究

从公元公元484年北魏实行俸禄制到公元499年魏孝文帝去世．是北魏进行改革的15年,史称这一时期的改革为“魏孝文帝改革”。它是中国历史上的一个重大事件,对北魏以至整个中国古代历史的发展都产生了深远的影响。     

封建国家的分裂和民族融合——三国两晋南北朝

三国两晋南北朝是封建国家分裂和民族大融合时期。封建国家的分裂表现为三国鼎立、东晋十六国对峙、南北朝的更替。其间,也有暂时的全国性统一（如西晋）和几次局部统一（曹魏、前秦、北魏、北周统一北方）。这一时期民族融合的形式和途径多样,如民族迁徙、联合斗争、友好交往、少数民族统治者北魏孝文帝的改革。江南的持续开发是这一时期又一重要历史现象,应着重掌握江南得以开发的原因和表现。在文化方面,这一时期科学技术、文学艺术成就非凡,不少领域领先于世界。如祖冲之推算圆周率的成就比欧洲早1100多年;贾思勰的《齐民要术》是世界农学史上的优秀著作之一;云冈石窟是我国雕刻艺术的瑰宝等。     

也谈魏孝文帝拓跋宏的迁都──兼评王仲荦先生的迁都原因说

迁都洛阳，是北魏孝文帝拓跋宏改革的重要措施之一。魏孝文帝迁都洛阳的主要原因：一是魏孝文帝具有“经纬天地”的雄图大略，为实现统一大业；二是为改革鲜卑旧俗，深化改革，使北魏王朝以华夏正统王朝的姿态雄据中原，达到长治久安。魏孝文帝的迁都是中国古代史上的一次壮举，充分表现了魏孝文帝拓跋宏不傀为中国古代少数民族的一位开明而杰出的政治家。     

关于魏孝文帝改汉姓之思考

史学界向来认为北魏将鲜卑复姓改为单音汉姓是魏孝文帝迁都洛阳后所为,将司马光在《资治通鉴》中的有关魏孝文帝改汉姓“不可胜记”奉为经典。但据《魏书·官氏志》等有关传纪的记载,魏孝文帝迁都后,只是以法令形式承认过去所改汉姓这一事实,他主要是“定姓族”,确立门阀世族制度。通过对《魏书·官氏志》的分析,不难得出这一结论。     

莫将"大四"变"高七"

记得刚入大学历史系时,就听说了这样一个“经典”段子整个中国古代史的课上下来,中国不断从“奴隶社会”进入“封建社会”。因为有的老师信服以范文澜、剪伯赞、吕振羽等为代表的“西周封建说”,有的信服以李亚农、唐兰等为代表的“春秋封建说”,有的信服以郭沫若、杨宽、吴大琨等为代表的“战国封建说”,有的信服以白寿彝、金景芳等为代表的“秦统一封建说”,有的信服以侯外庐为代表的“西汉封建说”,有的信服以周谷城为代表的“东汉封建说”,有的信服以尚钺、何滋全等为代表的“魏晋封建说”……虽说这只是个有些夸大的“段子”,但起码我在大学时上课时,包括选修课在内,古代中国确实从“奴隶社会”进入“封建社会”了好几次!而且,这些观点都是以马克思主义,历史唯物主义为指导,范、剪、吕、郭、侯、尚等都是公认的中国马克思主义史学的大家甚至奠基人,你能说他们只有哪一位坚持了历史唯物主义而其他人则违背了历史唯物主义？     

关于封建社会中农民的平均主义问题

近年来,关于封建社会中农民平均主义问题的讨论,是围绕下列问题展开的: 一、农民的平均主义究竟包含哪些内容? 有的同志认为,封建社会里的农民未曾有过与封建主义对立的平均主义,农民的平均主义不包含公产主义的要求,平均主义不能同公产主义混为一谈。农民战争中的平均主义口号仅仅是反对过度的封建剥削、要求较平均的封建剥削而已。有的同志则认为,农民的平均主义固然不是对封建主义的否定,但他们一方面要求均分封建国家和地主财产为已有,即“劫富济贫”,一方面在人民内部实行一定程度的“公有”“公产”,如“义舍”、“馆谷”、“圣库制度”等。这种“公产主义”在农民战争史上不乏记载。平均主义的这两方面的内容都是封建剥削阶级不能容许的,应该说它是与封建     

文化认同背景下的民族整合——关于“北魏孝文帝改革”的再认识

“北魏孝文帝改革”一课是七年级历史教学的重点内容之一,《义务教育历史课程标准（2011年版）》的“课程内容”与“教学活动建议”的要求分别是：“通过北魏孝文帝改革,初步理解民族交往、交流、交融对中华民族发展的意义。”“搜集南北朝时期民族交往、交流、交融的资料,编写一期板报。”改革涉及政治、经济、文化等领域,对十二三岁的七年级学生来说,理解起来有一定困难,因而“北魏孝文帝改革”一课也是七年级历史教学的难点之一。     

"封建经济"与"自然经济"的概念辨析

人教版现行统一高中历史教材《中国近代现代史(上册)》第1页有“自给自足的自然经济仍然占统治地位”一语;第8页有“中国是一个自给自足的封建经济占统治地位的国家”、“中国自给自足的封建经济逐步解体”等语。有的学生对此不能理解。以下对“自然经济”与“封建经济”两个概念加以辨析,以供参考。一、“自然经济”与“封建经济”两个概念是不同的1.从纵向的角度看,“自然经济”较“封建经济”存在的时间更长。就中国而言,“封建经济”是在春秋战国时期形成的。随着封建经济的形成,中国由奴隶社会过渡到封建社会;新中国成立后的过渡时期,…     

明初南北榜案性质浅探

对于明初南北榜科举案的性质历来有争议,有的认为是科场舞弊案,有的认为是朱元璋笼络北方士人而采取的手段。本文通过多种史料分析后认为,南北榜案是朱元璋一手制造的冤狱。通过这起案子,我们可以更加认清封建君主专制的实质。     

试谈孟子教育思想的积极因素

关于孟子的政治立场和哲学思想,学术界意见分歧:有的同志说,孟子是维护奴隶主贵族统治阶级利益的,有的同志则说,孟子是从地主阶级长远利益着想的;有的同志说,孟子的思想中彻头彻尾贯串着先验主义,有的同志则说,孟子的思想中有一条唯物主义的路线,等等。这些争论,皆持之有故,亦言之成理。我择于众说,以裁其优,赞同以下意见:孟子主张给劳动者以土地,承认封建的生产关系,站在封建地主阶级立场,不再维护奴隶制社会。但是,孟子的思想还没有与先王的旧传统割断联系,仍给西周以来的天命宗教思想保留     

胡适的妇女教育观

胡适对封建礼教和封建教育对妇女的残害以猛烈的抨击和深刻的批判，倡导用现代文明教育妇女，培养女子的自主精神，提高女子科学文化水平等。胡适的妇女教育现在中国现代史上产生过重要影响，有的主张在今天仍有一定的现实意义，然其时代与阶级的局限性也是十分明显的。     

论电视剧《三国演义》对原著主题的理解与把握

论电视剧《三国演义》对原著主题的理解与把握靳青万一、《三国演义》原著有无主题，其主要倾向是什么？关于小说《三国演义》的主题问题，历来有许多不同的认识。有的认为是“天下大事，分久必合，合久必分”。有的认为是“拥刘反曹的封建正统观念”，有的认为是“突出宣...