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在功利主义高等教育哲学盛行的今天,大学的改革和发展面临严峻考验。大学应该根据社会发展的需要而进行适当调整,但这种调整必须以一定的理性分析和价值观念为基础,而不应随波逐流,迎合时尚。大学的主要职能是文化教育和培养人才。针对暨南大学侨校的特点和当前的各项改革,提出大学应该培养具有丰富的知识经验、探究问题的兴趣、适应社会的能力,以及推进各种具体事务的能力的社会精英。 相似文献
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作为一位学贯中西的国学大师,王国维的"境界说"受到了叔本华哲学潜移默化的影响。本文即将从"境界"的生成过程、"境界"的形态种类和"境界"的艺术表现方式这三方面入手,分析王国维《人间词话》中的"境界说"对叔本华哲学的借鉴。 相似文献
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法是统治阶级意志的表现，是维护统治阶级的一种工具或手段。怎样更好的发挥这一工具的最大效能，是每一个国家必须解决的问题。在当今知识界对“科学”和。技术”的界定汗牛充栋，纷繁多样，但是对这两者与法的关系的探讨还不充分。本文就试图从社会学的角度分析。科学”、“技术”与“法”之间的内在联系。对怎样正确理解和对待三者的关系做了尝试性的探讨。 相似文献
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“却”、“倒”、“但是”在语义、句法、语用三个方面都有所不同，它们都有转折意味，“但是”所表示的转折程度比“却”、“倒”强。“却”、“但是”多用于书面语，“倒”一般用于口语中。“却”、“倒”的句子多表示说话人持不同主观态度的语气，“但是”只表示说话人对事态的客观叙述。 相似文献
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不管"惩罚教育"还是"赏识教育",只是若干教育方法中的一种,只要教师心中有爱,无论"赏识"和"惩罚"都能达到理想的效果",爱心"是"赏识"和"惩罚"的桥梁。 相似文献
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行到水穷处,坐看云起时.
这是一种心的境界.在人世中穿梭心灵常被尘土蒙蔽,如生命的云层遮蔽了阳光.处在困厄的阴云之下,抬头望处皆是"黑云压城城欲摧"之景,这时不妨跳出阴云,站在云层之上俯视:一切云淡风轻.
梦里空花已醒,雨雪睛晦已过,心中一烛明灯,驱散了集聚的夜色.
我们常会陷入无由的烦恼与忧虑中,只是因为缺乏一种心的至高境界.佛祖抛弃世俗欲念,让心站在一个人类精神的高度,于是在静坐菩堤树下,证悟人生般若智慧.这种境界,我们思不能至,心向往之,在觉性明朗的那一刻,或许也能看见般若之花的开放.
真正的登山者,并不会因山脚的一丛荆棘、一片瓦砾而沮丧,因为他们向往的是山顶,只要你心灵站得足够高,你便有了冲破一切的力量.世上能登上金字塔的只有两种动物——鹰和蜗牛.鹰靠翱翔天空的翅膀,而蜗牛靠的是仰望天空的目光.先让你的心灵站在高峻的金字塔上,然后才能登上塔顶. 相似文献
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2007年“十一”黄金周,我和女友参加了湖北一家国际旅行社组织的欧洲五国十日游活动,我们到达的第一站是荷兰,流连在这个郁金香与风车的国度,到处能欣赏到美丽的风景。 相似文献
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“从哪里来”和“到哪里去”是人类永恒的话题。本文试图对“根”与“跟”的神话哲理进行阐述,并在文学哲学等领域探讨文化寻根的种种问题。 相似文献
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“倒楣”当然不是好事，但更令人尴尬的是，很多人误把“倒楣”作“倒霉”。
“倒楣”一词出现的历史并不太长，据考证，该词大约出现在明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士制度，科举成为当时读书人出人头地的唯一门路。因此，科场之内的竞争也就越来越激烈。 相似文献
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“帮”、“群”、“伙”都属于非定量集合量词。本文通过对近义词“帮”、“群”、“伙”具体使用情况的考察。从语义的角度。对它们进行分辨,从而得出这组同义词在使用中的异同。 相似文献
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爱因斯坦科学怀疑精神的境界 总被引：1，自引：0，他引：1
科学怀疑是科学创新的先导,科学怀疑精神很大程度上决定着科学家的创新能力和创新水平。爱因斯坦的科学实践表明,科学怀疑有三种境界：敢于怀疑经典与权威,善于怀疑自己,允许别人怀疑自己。三种境界的递进提升表明科学家科学素养与人文素养的同时增进,也表明科学家创新能力的不断积聚。科学怀疑不是否定一切,而是要在怀疑批判与继承、怀疑自己与自信、允许他人怀疑自己与坚持真理之间保持必要的张力。 相似文献
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介词“对”和“对于”表示对待时，有其用法上的异同，本文以吕叔湘先生《现代汉语八百词》的解释为基础，试从语言搭配，句法位置等方面辨查它们的差异，并简述形成差异的原因。 相似文献
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雨是古典文学中常见的抒情意象,文学史上流传千古的名句名篇都和雨有着莫大的联系,它常常出现在作家的笔下,成为抒发个人情感的载体,因而具有丰富的人生意蕴和不同的境界。本文将从妙境和禅境两个方面探讨咏雨诗词的境界。 相似文献