吉祥文化传播探析

吉祥文化作为我国传统文化的一面旗帜,历经历史的沧桑演变依然长盛不衰。这其中有着中国人对吉祥的追求,也有吉祥文化自身的力量支撑。本文从文化传播的视角分析了吉祥文化在我国人民群众中具有广泛影响的原因所在。     

寓意祥和、美好的《中国吉祥图集成》

河北人民出版社出版的《中国吉祥图》一书,在开篇中有段话:“‘吉祥画’是过去人们最喜爱的一种装饰品,……‘吉祥画’是和人民生活关系最密切的一种艺术,它无论在美术欣赏价值上,或是民间美术和民俗学、社会学等研究方面,都是具有参考价值的形象资料。”这段文字客观地说明     

传统吉祥图案图形初探——以开封朱仙镇木版年画为样本

本文从朱仙镇木版年画谈起,论述了我国传统木版年画装饰图形中吉祥观念的表现形式及其寓意的本质,从一个方面反映了装饰图形是一种善和美的行为和意志,传承与发扬它,把其精神元素融入现代设计之中,必定会使设计更具文化性与社会性.     

从奥运符号看中国吉祥文化

古人云,"吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征".吉祥就是好兆头,就是凡事顺心、如意、美满.而吉祥文化就是借助符号、吉祥物、吉祥图案的创造,运用比喻,比拟、隐喻、暗示、谐音、象征、借用、双关等多种方法和形式,以传达人们美好心声的思想、观念、思维方式以及实践活动.     

论临川民间彩词归档的语言研究意义

临川民间彩词是一种求福辟邪的语言民俗,它既是一种临川民间民俗,同时又是临川其他民俗的载体。临川民间彩词传递了临川民众对幸福生活的渴望,对美好明天的希冀,具有给人带来幸福的实际效力。将临川民间彩词归档具有现实和理论双重意义。     

我国民俗体育文化资源的研究与开发

中国是非物质文化遗产大国。绵延数千年的文明、漫长的农耕文化历史及各民族多元的民俗体育文化,构成了十分丰富的民俗体育资源。民俗体育包括打陀螺、跳皮筋、滚铁环、赛龙舟、舞狮子、放风筝、踢毽子、跳绳、掷沙包、荡秋千等,是中国传统文化的重要组成部分,具有悠久的历史。民俗体育作为一种大众的体育健身活动是全民健身的重要组成部分,它是少年儿童和民间群众体育文化生活的重要内容,有广泛而又深厚的民间基础。因此,研究和开发利用民俗体育资源具有重要的社会现实意义,然而给民俗体育注入现代性、创新f生内容,则是使民俗体育走向繁荣与持续发展的根本之路。     

泰山石敢当——泰山脚下一个美丽的传说

在首批民俗类非物质文化遗产国家名录中,＂泰山石敢当习俗＂荣登榜上。专家们一致认为：＂泰山石敢当＂所表现的＂吉祥平安文化＂体现了人们普遍渴求平安祥和的心理,体现了中华民族的人文精神和文化创造力。     

中西吉祥纹样差异

不论是中国还是西方国家,人们始终在追求吉祥美满的生活方式,于是就必然会出现表示美好、祈求、祝福等含义的符号和纹样,逐渐形成了具有各自文化和民族特色的吉祥纹样体系。本文主要在探讨中西吉祥纹样的差异及原因。     

新闻视野与文化视角——对非物质文化遗产报道的思考

随着科技的发展和现代文明的冲击,许多罕见而宝贵的民间技艺、民风民俗正逐渐丧失它赖以生存的土壤.建德电视台用新闻的视野、文化的角度,把一些散落在民间的文化艺术,例如民间戏曲、民间曲艺以及濒临失传的民间技艺等,搜集整理搬上了＂舞台＂,走进了荧屏,使许多＂藏在深闺人未识＂的非物质文化遗产广为传播.     

民间装饰艺术中的“八吉祥”与“暗八仙”——兼论传统吉祥文化中的佛道互补

中华吉祥文化是东方文化中一处独特景观,它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。从吉祥文化来看,大多数吉祥图案的产生都可以从儒佛道三家寻到思想依据,且许多吉祥图案本身也体现出儒道互补、庄禅相通、儒佛道相互交融渗透的趋势。本文仅从源于佛教的"八吉祥"图案与源于道教的"暗八仙"图案的形成与发展、形式与内涵几个方面以小见大,借以探讨佛道互补融合在吉祥文化中的体现。     

吉祥例戏的仪式传播研究——以闽南地区为例

例戏是戏,更是仪,俗民更重视仪,闽南地区以吉祥性质的例戏居多,因此,文中提出"吉祥例戏"概念,基于媒介环境学视角,侧重于传播仪式观这一文化指向,阐释其背后深层的文化因素。文中认为"幻象"是戏剧审美传播媒介,乡村吉祥例戏通过一系列充满隐喻和象征的动作、道具共同营造神秘的"幻象",使戏台和祭台所构建的空间所代表的时空意义进入历史的文化范畴,达成人神交流;剧目是宗族意义传播媒介,族群通过剧目实现族群认同感和历史记忆的延伸过程;演员的宗教行为模式是仪式性目的表达媒介,戏曲艺人呈现一整套完整规范化的行为方式,拥有象征和隐喻功能,表达祈福驱邪的仪式性目的。     

图文合璧承前启后——谈《中国民间美术全集》

民间美术的研究是一项综合性的研究,也是多学科的一项比较研究。其道理很简单,就是民间美术内涵的丰富性和广袤性。民间美术不能仅仅理解为是民俗活动的一部分,而应视为是社会活动的一部分也不能仅仅理解为是下层人物的一种审美追求,而应视为是地区的乃至民族的一种审美追求。如果中国文化可以简单划为雅文化和俗文化两种类型,民间美术则是划入俗文化这个层面里。雅文化和俗文化并非被有的人所说那样是泾渭分明。从历史角度和文化角度考察的结果,这“雅”、“俗”     

美国民间生活中心(AFC)的民俗档案实践与经验探讨

美国民间生活中心(American Folklife Center)是美国最大的民俗档案馆,该中心以展示和收集美国民间生活文化为主要目的,藏品涵盖民间音乐、口头叙事、民间舞蹈、物质民俗、社区生活与庆典仪式及口述史等类型的丰富多样的民俗资料。民间生活中心为学术研究,特别是民俗学研究积累了数量可观的田野资料,它在公共文化服务、文化遗产展示、教育培训等领域发挥着日益重要的作用。其发展历史及管理经验对于中国的民俗档案实践和研究工作具有启发借鉴意义。     

田野图像与人类学眼光——电视参与口头和非物质遗产保护刍议

一在文化遗产中,物质性的,人们观赏起来不会有多大的审美距离,也不会因时代局限而造成价值观的不同,如建筑、园林、艺术品等,其文化魅力直接能赏心悦目、怡情养性。而非物质性的,如民风民俗、民间工艺、民间曲艺、民间文学等由于一直处于一种自生自灭的状态,往往不易被人     

新闻工作需要红旗渠精神——访全球华人联合会主席、华人国际新闻出版集团总编辑吉祥

来自澳门的吉祥先生一身唐装十分引人注目.作为全球华人联合会主席、华人国际新闻出版集团总编辑、《华人报》和《华人杂志》总编辑,吉祥先生说,我们的职责就是热爱国家,关心世界,服务社会,造福人类;推动华文文化发展,积极促进祖国统一,促进华人商贸发展和合作;为全球华人发展提供多方位的渠道和平台.     

京漂小保姆从“本命年”里找到巨额财富

中国人把红色视为喜庆、成功和正义的象征，在“本命年”里穿红内裤、红胸、红腰带等，讨个平安吉祥的民俗盛行已久。按照12生肖属相划分，我国每年就有上亿人进入“本命年”，哪怕每人只为“红色商品”消费5元钱，也会形成数亿元的大市场!一位小保姆看到这个商机后，开创了京城首家“本命年专卖店”，两年多时间，竟从中收割了近百万元财富。主人公巧借民俗赚大钱的经历，会带给我们怎样的创业启示呢？[编按]     

太昊陵民间传统庙会节庆体育活动考究

庙会是一种社会风俗,它就像一面镜子,展示着当地的社会面貌和风土人情.太昊陵民间传统庙会节庆体育活动依附在庙会祭奠有关的宗教仪式活动中,渗透于庙会众多的游艺中,反映着当地的民俗、民风及人们的精神文化生活,体现着娱神、娱人、自娱的活动特性.作为一种体育性质的文化娱乐活动,延续已久且富有生命力. 一、太昊陵民间传统庙会节庆体育活动历史源起及变迁 相传淮阳是远古时代东夷族部落首领太昊伏羲氏的都城,远古时代人兽共存.     

宣传与破坏之间——面对民俗文化传承时的一些感悟

民俗化的传承在很长的历史时期内是一种自然现象，其中包括口头流传，献记载，物印证的历史领域和仍在民间传承的民俗事象。(作为声像结合的电视媒体主要表现的是民俗事象。)现存的民俗化的很多继承人都生活在广大农村，尤其是民俗化中的民歌、民间手工艺、民间口头学等。因为这种现状，电视媒体工作在拍摄制作民俗化类节目时，工作对象通常是生活在农村的普通农民。     

大理白族民间美术甲马纸的文化价值及其收集整理

白族民间美术是在白族民间固有的物质、生活条件下一种独特的创造，蕴含着民族的心理素质和精神素质。反映了质朴的审美观念。而其中的甲马纸艺术是最具白族文化特色的一个门类．它所包涵的信仰心理和民俗观念，深刻反映出白族人民在历史上形成的传统文化思想和宗教意识．对研究白族的思想史、宗教史具有十分重要的意义。图书馆应结合自己的工作，对这部分民族文化进行收集整理。     

《新闻记者》评选出2006年十大假新闻

一、法国导演起诉《吉祥三宝》抄袭【刊播媒体】某商报【发表时间】2006年3月12日【“新闻”】内地乐坛近日抄袭传闻不断。前日有知情者从法国传来消息,法国电影《蝴蝶》的导演菲利浦·慕勒已经了解到《吉祥三宝》抄袭一事,并在仔细听过网络上下载的《吉祥三宝》一歌后,认为该歌的确抄袭了《蝴蝶》主题曲的