湖北省荆门市陆九渊研究会

<正>荆门市陆九渊研究会成立于1998年。现有会员156人,团体会员21个,现任会长汪联舫,执行会长杨想森,秘书长王心田。陆九渊(1139-1193)是12世纪中国南宋时期著名的哲学家、教育家,曾任湖北荆门知军,在荆门留下了他的思想与实践足迹。荆门市陆九渊研究会以研究陆九渊为重点,兼顾研究荆门其他历史名人,以弘扬象山文化为主题,以推动地方文化和社会经济发展为目的。研究会以象山文化     

陆九渊伦理思想管见

<正> 陆九渊(1139——1193),字子静,江西金溪人,因曾居贵溪象山(禅师山)讲学,世人尊称为象山先生。他是南宋著名的主观唯心主义“心学”的鼻祖。陆氏所创之“心学”,是当时乃至以后几个世纪中较有影响的学派;它在中国哲学史与思想史上,留下了自己不可磨灭的印迹。他的著作由其子陆持之收入《象山先生全集》,共三十六卷。     

象山学说的形成流传及影响

象山学说是由南宋陆九韶开启，陆九龄倡导，陆九渊集其大成，以“发明本心”为其理论宗旨和特征的思想派别，在这个“心学”的创立和传播中，陆九渊的功劳最大，因九渊号“象山”，故称象山学说；又因开创者为九渊陆姓兄弟，于是又称陆学。本文仅就象山学说的形成、流传和影响，述说一些粗浅的看法。     

陆九渊诗作补辑

陆九渊平生主张“不立文字”,留下的诗作不多,后因失散严重,又因搜集整理方面的疏漏,最终收入《象山先生全集》卷二十五《诗》中的篇目仅有23首。本文提供的11首诗,确为陆九渊《诗》卷所未载,值得有关专家学者鉴赏、研究。     

好读书，不求甚解

宋代理学家陆九渊．人称象山先生。他在《陆象山语录》中有这样一首诗：“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过,切身须要急思量。”邓拓同志把这首诗引入了杂文《不求甚解》之中。     

好读书,不求甚解

宋代理学家陆九渊,人称象山先生。他在《陆象山语录》中有这样一首诗:"读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过,切身须要急思量。"邓拓同志把这首诗引入了杂文《不求甚解》之中。     

贵溪象山书院

我省贵溪县风景秀丽,文化古迹很多,不仅有仙岩的春秋战国崖墓群,龙虎山的张天师府,而且还有南宋著名的唯心主义思想家和教育家陆九渊聚徒讲学的书院遗址。 象山精舍(后称书院)创办在贵溪县西南七、八十里处的应天山。这座山,层峦迭嶂,巨石错落,苍林阴翳。陆九渊的门徒、金溪人彭兴宗有一次到这里访问老朋友,登山游览,为“陵高而谷邃,林茂而泉清”的景致所陶醉,乐不思返,觉得这是读书讲学的     

《象山先生在荆门》教学设计

人教版小学语文第十册《积累·运用二》“读读背背”中的“为学患无疑,疑则进也”,是南宋思想家、教育家、宋明心学的创始人陆九渊的语录。陆九渊,字象山,曾在荆门任过知军,为荆门作出了卓越贡献。为纪念其人其事,荆门相继出现以“象山”命名的村落、街道、学校。我校象山小学就是以“象山”冠名的学校之一。为此,我们有目的、有意识地将历史文化与现代文明相融合,把文本文化与地域文化相联系,以语文教材为依托,开发设计了综合性学习课例《象山先生在荆门》,旨在弘扬祖国传统文化,让学生感受荆门丰厚的文化底蕴与人文精神。     

铝山鹅湖书院

南宋时期,书院大盛。这个时期的书院有两大特点,其一,书院与理学家讲学发生了密切关系,如白鹿洞书院是朱熹讲学之地,象山书院是陆九渊讲学之地;其二,若干书院除进行讲习外,还成为纪念理学大师的所在。例如婺源的紫阳书院是纪念朱熹的,鹅湖书院的建立则是为了纪念朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄等人的“鹅湖之会”。 鹅湖书院建在铅山县的鹅湖山麓。鹅湖山距县城十五里左右,它东望怀玉、西瞰象山,风景秀丽。山上有湖,相传晋朝有一位姓龚的人曾经在此养鹅。因此,后人名之为鹅湖山。 “鹅湖之会”是由吕祖谦发起的。当时南宋统治者面临着民族的危机和尖锐的国内阶级矛盾。地主阶级的思想家、哲学家纷纷向统治者出谋献策。     

陆九渊与象山精舍

南宋中期,朱熹创立的朱学和陆九渊创立的陆学,是学术界两大学派。他们利用书院,建立门户,传播学术,影响之大,延及几代。陆九渊的象山精舍在南宋与白鹿、岳麓、丽泽齐名天下。全祖望说:“予尝考其始终,盛衰、兴废之详,有北宋四大书院,有南宋四大书院。……自金源南牧,中原扳荡,二阳鞠为茂草。故厚斋谓岳麓、白鹿以张宣公、朱子而盛,而东菜之丽泽、陆氏之象山,并起齐名,四家之徒遍天下,则又南宋之四大书院也。”(《鲒埼亭集外篇》卷四十五)四大书院,各具特色。特别是陆九渊,他在象山期间是陆学最为昌盛的时期,黄宗羲说:“陆子之在象山五年间,弟子属藉者至数千人,何其盛哉!”(《宋元学案·槐堂诸儒学案》)李绂也说:“陆子倡道南宋,弟子亦以数千计,今考其姓     

陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运

陆九渊“心学”教育思想的特质及其历史命运顾春全祖望在《象山学案》中说：“程门自谢上蔡以后，玉信伯、林竹轩、张无垢至于林艾轩，皆列其茅，及象山而大成，而其宗传也最广。”陆九渊于南宋之林立学派中，异军突起，独树一帜，陆氏“心学”以其鲜明的个性特点，很快引...     

甬上四先生及其后学与书院教育

甬上四先生及其后学与书院教育李才栋陆九渊在槐堂、象山讲学十数年，弟子属籍几数千人。黄宗羲在《宋元学案》中称：“何其盛哉”！其在江右之门人虽都能维护师门旨趣，可是在学术建树和光大门户方面则大大有逊于浙东甬上诸人。故黄宗羲又说陆氏“其学脉流传，偏于浙东。...     

陆九渊的学习心理思想

陆九渊,字子静,自号存斋象山翁,学者称象山先生,今江西抚州金溪人。生于宋高宗绍兴九年(公元1139年),卒于宋光宗绍熙三年(公元1193年)。他是我国宋明理学“心学”一派的创始人。他一直和朱熹齐名,并始终以他的学说与朱熹相抗衡,在中国文化史上,发生过巨大的影响。     

虞集《新建陆文安公祠堂记》对象山文化建设的价值

虞集是中国元代著名文学家、理学家,本是朱学传人,但能破除门户之见,对陆九渊心学颇具研究,并对其作出实事求是的评价,这在当时实属难能可贵。他于660多年前写出的著名文章《新建陆文安公祠堂记》,博大精深,光彩照人,是象山文化建设的重要里程碑,对促进象山文化建设和推动陆学发展有着极其重要的历史价值和现实价值。     

现代文阅读指导(一)

中国传统的阅读从内容上来说,主要是指阅读文学作品,能够对文学作品的语句体味咀嚼。南宋著名理学家、教育家陆九渊在《陆象山语录》中写道:“读书切戒在慌忙,涵     

象山书院大事年表

大事记门人彭兴宗去贵溪应天山访问朋友,因登山游览,见“陵高而谷邃,林芦而泉清”,于是与诸友商议,迎请陆九渊来此讲学。陆九渊以祠禄官闲居故乡,很想办一所书院。接到彭兴宗邀请之后,登山游览,深感满意。彭兴宗建一精舍。冬天陆九渊携二儿一侄偕同诸友奔赶应天山集徒讲学。     

郭震入蜀考

郭震是唐代著名的军事家和诗人,他于唐高宗咸亨四年（673）十八岁中举后入蜀为通泉尉。在蜀中曾铸钱掠财＂以济四方＂,与著名诗人陈子昂交往,作有著名诗歌《宝剑篇》。因而受到武则天的重视,受召于武则天长寿二年（694）或证圣元年（695）离蜀入京。     

为什么说围棋里也有哲学?

《鹤林玉露》里记载了一个南宋哲学家陆九渊下围棋的故事:陆九渊年少时经常坐在临安街头上看人下围棋.有一位以围棋谋生的棋手对他说:“你每天来看棋,想必是一位高手了,我很想请教一局.”陆九渊忙说:“不敢,我实在不是什么高手.”后来,陆九渊买了一副围棋回     

教育孩子 贵在引导——王守仁《训蒙大意示教读刘伯颂等》读后

王守仁,字伯安,号阳明,世人多称之为阳明先生,是明代著名的哲学家和教育家。他继承和发扬了宋代学者陆九渊(即陆象山)的学说,综合孔孟及其弟子的哲学思想,建立起一套完整的主观唯心主义的哲学思想体系,对当世和后代影响颇大。为了传播和推广其哲学思想,王守仁从三十四岁起“专志授徒讲学”,直到五十七岁逝世,从未脱离过教育活动。在教学实践中,他从“存天理,灭人欲”的意旨出发,大力宣扬“致良知”和“知行合一”的     

明代湖南乡试时空分布初探

从明代湖南乡试的中举人数在时间分布来看,明代前期和中期湖南地区中举人数所占合闱乡试的湖广省的一半左右,后期则相对减少了很多;从空间分布来看,湖南各府的中举人数基本均衡,但是各县内举人数额则差异较大。在与湖北的举人和进士数额进行比较后,我们可以清楚地发现明代湖南科举相对落后。