正统论与《三国志》的历史命运

本文从正统论的角度对晋代陈寿的《三国志》进行探讨,通过对陈寿所处的时代,《三国志》的创作背景,历史上对其褒贬不一的评论的分析,寻绎其创作视角的历史渊源。作者身处的时代,险恶的政治环境,决定了作者以魏为正统创作《三国志》。并由此得出结论：评论史书不能脱离史书创作的时代及当时政治环境,孤立的去考虑,否则就会有失偏颇。     

略论唐传奇对正统文化的背离与修补

唐传奇冲决史传传统的束缚,完成中国古典小说文体独立的历程(无其名而有其实),可以见出它对正统文化某种程度之背离。这种背离,不仅体现在它的“作意好奇”、“尽设幻语”方面,而且在于它的描写题材及人物的新变、文学创作方法的自觉实践和文化功能的转换上。由此而在实际上修补了正统文化禁锢、压抑人性,限制文学独立发展的缺陷。     

行走在正统与异端之间——略论明代江西的方术文化

明代江西的方术文化的产生,与人口的增加、经济的发展而导致的生存环境的严峻和社会职业的多样化,佛、道教的盛行有极大关系以及中国传统的文化习惯有很大关系.而科举的兴盛、异端的张扬和社会关系的复杂化,构成了明代江西特有的地域文化,也决定了江西方术文化的盛行.从目的看,江西的异端文化与附庸文化(正统文化)的追求均是"士绅化",后者是政府大力宣扬和鼓励的,而前者则代表了民间话语和普通百姓的追求途径.     

传统文化与中美两国不同的人权观

中美两国在人权观念上存在着巨大的差异，之所以如此，除了政治、经济方面的因素外，传统文化的影响也不可忽视，本文主要阐述了中美两国不同人权观念所形成的文化根源。     

以三国文化带动中国传统文化在地方院校英语教学中的渗透——以湖北文理学院为例

随着经济的发展,中国已成为世界第二大经济体,提高跨文化交际能力的重要性日益凸显.然而,由于近些年的大学英语教育忽略了跨文化交际的双向性,导致"中国文化失语"现象的产生.在当前国内重视传统文化的背景下,结合地域优势,提出以三国文化带动中国传统文化在地方院校英语教学中的渗透.同时,提出英汉对比教学、趣味习语教学,开展课外活动等方法,并对其他地方院校在大学英语教学中渗透具有地域特色传统文化提供参考.     

"三国文化"衍生的歇后语由来及特点

三国文化是指人类在社会历史发展过程中以三国为原本所创造的物质财富和精神财富的总和.由三国文化衍生出的歇后语通俗易懂,幽默风趣,自然贴切,耐人寻味.     

浅论《四库全书总目》学术正统观与传统正统论关系——以史部提要为例

清代前期的学术正统观在《四库全书总目》中得以体现。这种学术上的正统观与中国传统史学正统论有着紧密联系。该文以《四库全书总目》中的史部提要为例,通过阐述传统目录学集大成的《四库全书总目》与传统正统论的特点,以辨明其中的关系。     

中国少数民族传统舞蹈的历史与文化

少数民族舞蹈文化发生发展于古代的＂巫舞＂,并逐渐进化,与少数民族生活和风俗相结合,最终形成了少数民族独具特色的舞蹈文化。少数民族舞蹈具有与现代舞蹈不同的审美体系和价值体系,具有极大的价值,必须采取全新的观念和方法加以推广。     

传统文化教育之辨

近年来,加强传统文化教育的呼声日益强烈,各地、各校通过多种形式开展传统文化教育,取得了较好的成效,但其中也存在一些问题,出现了重形式、轻实效的倾向,甚至不加甄别地把传统文化“一股脑”抛给学生,忽视了传统文化中的糟粕,这些不好的现象必须引起重视。     

传统文化与马克思主义三题

中西文化各自不同的特点 ,决定了马克思主义只能在西方开花、向中国嫁接进而在中国结果。这里试从文化与历史的角度对“中华文化的西传”、“马克思主义与中国传统文化在价值取向上的趋同性”和“当代马克思主义的进一步发展”三个问题进行研究探讨 ,以期明确“中国传统文化对马克思主义的形成、传入及其发展的影响”及“重新整合方法论 ,发展当代马克思主义”的基本思想     

彝族社会历史与传统文化及其学术研究

彝族是我国西南地区的土著部落不断与南下的古羌人以及周边其他部落和外来人群长期融合而形成的民族共同体,在形成与发展过程中经历了以笃慕及其后裔为首的部落联盟与六祖分支、部落林立互不统属各自为政、各部落不断竞相吞并建立诸多地方政权、建立相对统一的南诏国、各部落臣属大理国、各地实行土司制、改土归流和土流并行、国民党及地方军阀和土司残余势力与革命斗争、民族平等与人民当家作主等不同的历史时期,并经历原始公社制、奴隶制、封建制、社会主义等重大社会变迁.彝族在自己的社会历史发展进程中创造了灿烂辉煌的民族文化,为学术提供了底蕴深厚、内涵丰富的研究客体和拓展空间.     

论中原文化的历史传统与弘扬传播

中原文化博大精深,有着一脉相承的稳固的文化传统。中原文化传播要注重提炼与中原相关联的文化元素,确定文化传播主题,选择有效的传播方式,可通过开展系列宣传活动、充分利用媒体、拓展民间文化交流、培养文化名人、打造精品力作、加强文化研讨等全方位地弘扬和传播中原文化。     

中国传统文化拾遗──印章小考

印章与人们的社会生活有着非常密切的联系。印章在中国的历史源远流长，封建社会关于印的典故也屡屡说明印的重要性。在现代社会里，印章的用途仍然很大。印章的存在和使用在中国已有几千年的历史，是传统文化的一部分，对它进行研究和探讨很有必要。     

中国共产党对待传统文化的历史考察

如何对待传统文化,是中国共产党在革命、建设与改革历程中尤其是在"革命文化"和"中国特色社会主义文化"建设中需要面对的重要问题。从革命思维和行为下的激烈否定、基本否定,到执政思维和行为下的理性看待,再到新世纪的高度评价,既反映了时代主题的变换,也反映了中共思想认识的与时俱进。     

浅析传统文化与历史教学的有效融合

在当今功利主义的影响和西方文化的冲击下,年 轻人传统意识观念淡薄,弘扬传统文化教育势在必行。历史作 为一门涉及传统文化最多的科目,如何让当代中学生从中华文 化中吸精华,去糟粕,感受中华传统文化之美,做一名保护、传 7承和弘扬中华文化的使者’是历史老师义不容辞的责任。     

传统文化的弘扬与历史教科书的编写

众所周知,民族文化的缺失症,正在成为很多年轻人的通病。中华民族的精髓是什么？民族精神是什么？民族文化的核心是什么？对于中学生来说成了天方夜谭。历史教育肩负着国家认同、国民素质的培养任务,在历史教育中弘扬优秀的民族文化传统,成为近代以来世界各国教育界的共识。我国历史教育应该怎样弘扬中华民族传统文化？如何让学生产生对国家民族与文化的自我认同？笔者在此仅从历史教科书的编写角度出发,谈一点个人浅见,希冀对教科书编写起到一定的借鉴作用。     

经济社会发展与历史文化传统——谈青州历史文化传统及其对经济社会发展的影响

青州5000年的发展史,特别是其深厚的文化底蕴和优秀传统,成为促进青州经济发展、社会进步的重要因素。青州文化作为历史的存在,已经深深地沉淀在青州人民的血液灵魂、心理结构、价值体系和行为模式之中。其中的精华,对我们今天的改革开放和三个文明建设,具有重要的借鉴价值和启迪作用。     

东江文化与东江革命根据地的历史传统

东江地区的地理位置和山川地势、客家人的文化特征、趋于破产社会经济及反抗压迫的传统,是东江革命根据地得以创建的地理和文化基础,也是中共革命在东江地区得以长期坚持和发展重要条件。同时,东江革命根据地发展过程中所体现出来的兼容精神、开拓创新精神、革命乐观主义精神和勇于牺牲的爱国精神,又在很大程度上丰富和发展了东江文化。     

弘扬传统文化 培养家国情怀

在当今世界经济全球化的背景下,文化日益全球化,中国传统文化不断受到西方文化的冲击,被逐渐淡化,重新审视其价值尤为迫切。在多元文化的冲击下,当今中学生传统文化相对缺失,中学阶段加强传统文化教育是毋庸置疑的。儒家思想构成了中国传统文化的主流思想,是传统文化的核心。文章拟以《明清之际活跃的儒家思想》一课为教学案例,感受民族文化,培养民族情感和家国情怀,从而将历史学科核心素养有效落实于教学实际中。     

传统文化与现代化

本文从传统文化的复杂性和功能性,传统文化中的积极因素,以及如何利用传统文化中的积极因素推进中国的现代化等方面,探讨了传统文化与现代化之间的关系。