古代近东与古代希腊、罗马妇女地位及婚姻关系之比较

妇女在一个社会中的地位如何,这是观察人类社会文明发展程度的一个重要标志。就古代环地中海文明民族来说,出人意料的是,具有高度民主制度的希腊,其妇女地位较低;尚武好战的罗马人的妇女地位较高;而专制统治延续了三千年之久的埃及,其妇女地位最高。这一历史现象令人深思。     

中国古代主流文学批评审美价值取向

从中国主流文化的角度来讨论中国古代文学批评理论的审美趣味,笔者认为,中国古代文学批评理论显明地带有精神贵族的趣味,和大众化、平民化、世俗化迥然异趣.呈现为崇尚人格意志,崇尚自然法则,崇尚虚静无为的复合态势.就其审美心态而言,是极端地排斥感官的满足.其审美追求是对生命价值的捍卫和人生缺憾的滋养.     

中国图书馆法的价值取向

图书馆立法的价值取向是一个关系范畴，它主要是对图书馆法的应然性进行探讨。图书馆法的调整对象及其法律规则有自己独特的特点，其价值取向，价值目标既与其他法律部门有共同性的一面，又有特殊性的一面，依据图书馆法内在的规定性，它应具有服务，公益，人的全面发展，平等、效率等基本价值。     

中美侵权行为法历史发展比较和评析

侵权行为法 ,作为保障社会成员的财产和人身的法律 ,是人类最古老的制度之一 ,经过漫长的发展阶段 ,已经形成了自己相对独立、体系完整的内容。美国是世界上侵权行为法比较发达的国家 ,在西方国家乃至世界都具有重要的形响。我国侵权行为法规范在大陆法系中是比较多的 ,但由于民法通则制定于改革开放起步时期 ,其内容仍不够详尽 ,特别是和发达国家相比还存在差距。因此 ,我们应当借鉴美国侵权行为法中的合理成份     

古代希腊与中国宗教之比较

古代希腊和中国宗教信仰是中西民族传统化的源头，客观反映了各自民族社会生活诸因素，它们之间存在许多的异同。本通过对希腊和中国古代宗教特征的比较分析，进一步探讨这些特征对中西化传统所产生的影响。     

中西方高校体育价值取向比较

因中西方传统文化的不同，导致了中西方高校体育价值取向上的差异．中西方高校体育价值取向的共同点是教育化价值取向、竞技化价值取向、休闲化价值取向．中西方高校体育价值取向的差异是：中国高校体育的价值取向是养生化、功名化、单一化；西方高校体育的价值取向是健身化、功利化、多元化．     

古代希腊与中国宗教之比较

古代希腊和中国宗教信仰是中西民族传统文化的源头,客观反映了各自民族社会生活诸因素,它们之间存在许多的异同.本文通过对希腊和中国古代宗教特征的比较分析,进一步探讨这些特征对中西文化传统所产生的影响.     

中国古代家训的价值取向初探

中国古代家训滥觞于西周，发展于隋唐，完善于明清。它自始至终以修身、齐家、报国为主要内容，以“仁义”、“孝悌”、“忠敬”为价值取向。在当今家庭教育中仍应提倡“成人”教育，培植“家和”的人文精神，陶冶子女“心怀天下”的高尚情操。     

罗马契约法与近现代契约法之比较研究

本文用历史比较的方法，从契约法的社会基础、法律理念、具体规则等不同角度阐述了契约法的完善过程及罗马契约法在这一进程中所具有的核心地位。     

侵权行为纵横谈——中国古代法与罗马法之比较

在比较古代中国与古罗马侵权行为法的历史发展基础上,从侵害财产与侵害人身两方面比较古中国和古罗马侵权行为法的差异.这种差异的存在原因是古中国和古罗马侵权行为法指导思想原则及实现目标的途径不同,根源在于两者由于社会历史原因而产生的强化还是弱化权利和个人价值的法律观念上.当前在制定侵权行为法时,应注意中外国情的差异及其由此造成的中国法律传统与外来法的差别,从而立足于本国法律传统和社会现实,吸收、融合有益的外来文化,以促使我国法制建设更具生命力.     

中国传统诉讼文化的价值取向

诉讼制度作为一项基本的法律制度,是历代统治者在不断总结司法实践的基础上所形成的积淀与结晶。中国古代灿烂的诉讼文化今天作为一种法律渊源,其中诸多法律制度已经在或潜在地影响着我们当今的诉讼制度。它值得我们去科学地挖掘,对之扬长避短。     

钟鲁斋论比较教育的价值取向

钟鲁斋是我国早期著名的比较教育学家和比较教育学科的重要创始人之一,他在比较教育学科理论建设及国别比较等领域开展了卓有成效的工作.1935年他编著并出版了《比较教育》,对我国早期的比较教育研究范式的确立产生了重要影响.在该书中,他具体阐释了比较教育的价值取向:比较教育具有教育借鉴的价值取向;具有构建教育科学体系和促进其他教育科目发展的价值取向;具有方法论构建的价值取向;具有实现教育“本土化”的价值取向.     

英国侵权行为法与美国侵权行为法之比较

一、侵权行为法的性质和适用范围侵权行为法在英国和美国都是一个法律部门,属于私法范畴,在两个国家的法律表现形式均为判例占绝大多数,制定法是少数。但是,在美国,因为其独特的联邦法和州法双轨体制,而侵权行为法基本上属于州法,只有很少的一部分属于联邦法,所以在各个州的有些规定是不一样的。而在英国,同所有其他的部门法一样,侵权行为法适用于全国。     

中澳市民教育价值取向的比较研究

中澳市民对待教育在心态上存在着差别,不同的教育价值取向是有其复杂原因的。中澳市民教育价值取向的不同,各有其正负效应。只有方向正确、引导得当,我国教育的可持续发展是能够取得成功的。     

古代中国与古代希腊逻辑言说之比较

古代希腊逻辑言说的开展奠基于三大基础，印修辞学、几何学与哲学。其中，由修辞学发展起了论证形式；由几何学发展起了推理形式；而由哲学则发展起了抽象形式。最终，古代希腊的逻辑言说在其形式逻辑学这里确立了基本的范式。相比之下，古代中国以“说”而非“辩”为主的方式影响了逻辑言说的充分发展；科学活动中对于经验的倚重也限制了逻辑言说充分发展的主要途径；哲学思考中过于浓厚的具体化色彩同样不利于抽象表达的生长。再加之语法结构和书写系统的特点以及观念和思想层面对于语言的实用化倾向和怀疑性看法，都存在着不利于逻辑言说的因素。当然，这并非说古代中国没有逻辑言说。早在西周时期，各种推断句型已经形成；春秋时期，分析这样一种逻辑言说的形式也已出现；战国初年，逻辑言说的论证形式也得到了相应的发展，在此基础上．概念的初始形态也产生了。但是，古代中国的逻辑言说显然存在着一些缺点，最突出的表现是：过于注重语用并由此导致定义形式和推理形式的缺陷。     

论比较教育学的知识形态与价值取向

比较是比较教育学作为一门制度化学科的逻辑起点。比较教育学的知识形态是由有一定逻辑联系的经验知识、技术知识和理论知识所组成的知识体系,它是比较教育学科的本质属性。比较教育学研究主体及其需求的复杂性和教育存在的多样性决定了比较教育学价值取向的多元性,这不仅决定着比较教育学科的生存根基与发展方向,而且从根本上为该学科的发展提供思想资源和意义世界。     

历代家训与古代家庭教育的价值取向

中国古代家训，产生于西周，成熟于隋唐，完善于明清。纵观历代家训，其中既有精华又有糟粕，应予以肯定的积极方面有：修身、齐家与治国相结合，重爱国主义教育。其消极方面有：第一，灌输愚忠愚孝、男遵女卑等封建思想；第二，灌输学优而仕、兴祖耀宗的名位思想；第三，灌输免祸、保身的处世哲学；第四，实行棍棒主义，与灌输宗法专制思想相适应。中国历代家训自始至终都是以封建伦理道德作为教育的最高价值取向的，这种价值取向又表现在：第一，重义轻利的非功利主义价值观；第二，重家长权威和社会价值而轻个人价值的价值取向；第三，重教育的政治作用而轻经济作用的教育价值观。     

论行政程序的价值取向

通过对行政程序的价值取向与行政程序的基本原则，行政法的价值取向的比较，得出了考察行政程序价值取向的两个维度，从这两个维度出发，可以进一步探究行政程序的三级价值取向－－程序正义，民主与法治共构下的法律秩序，公民自由。     

论中国当代电视文艺的价值取向与价值实现

电视文艺的价值取向是从外部因素着眼对电视文艺与社会文化，主体需求的关系的考察，这主要体现在价值取向的立场与途径，文化传统和社会制度的制约和当代文化精神要求几个层面上，电视文艺的价值实现则是从电视文艺价值的内在品质角度，对其价值的多层面和多样性的考察，个体，群体，社会三个层面的统一标志着电视文艺价值的社会化目标追求；审美娱乐，艺术创新，历史积累，文化传承是电视文艺价值的文化建构的意义体现，在价值的多层次中统统筹兼顾，在价值的多样性中融合汇通，是中国当代电视文艺实现价值追求的基本路径。